समय की गणना के विषय में शास्त्र में बताया गया है कि एक क्षण तीस भागों में विभाजित होता है। दिन में कुल पंद्रह भाग होते हैं, और दिन के इन भागों में वृद्धि और कमी होती रहती है, जैसा कि प्रकृति में देखा जाता है। संध्या के क्षण में भी वृद्धि और कमी होती है, केवल सूर्य की किरणों को छोड़कर। जब सूर्य तीन क्षणों को पार कर लेता है, तब प्रातःकाल का आरंभ माना जाता है और उस समय को पाँच भागों में बांटा गया है। प्रातःकाल के आरंभ से तीन क्षण ‘पूर्वाह्न’ कहलाते हैं। इसके बाद तीन क्षण ‘मध्यान्ह’ के होते हैं, और इस अवधि के बाद का समय ‘अपराह्न’ कहलाता है। इस अवधि को ज्ञानीजन तीन मुहूर्तों के रूप में गिनते हैं। अपराह्न के पश्चात् जो समय आता है, वह ‘सायंकाल’ कहलाता है। दिन में कुल पंद्रह मुहूर्त होते हैं, और तीन मुहूर्त अतिरिक्त भी माने जाते हैं। विषुवत के समय दिन को पंद्रह मुहूर्त का माना जाता है। इसके बाद, जब सूर्य उत्तर या दक्षिण की ओर चलता है, तो दिन में बढ़ोतरी या कमी होती है; दिन रात को खाता है और रात दिन को खाती है। विषुवत, शरद और वसंत के मध्य बिंदु के रूप में स्थापित है। संसार का अंत प्रकाश की सीमा पर माना गया है, और संसार के पार अंधकार कहा जाता है। संसार और अंधकार के मध्य में, लोकों के रक्षक खड़े रहते हैं; ये चार महान आत्माएँ सृष्टि के प्रलय तक स्थिर रहती हैं। इन रक्षकों के नाम हैं: सुधामा, वैराजा, कर्दम प्रजापति, हिरण्यरोमा, पार्जन्य, केतुमान और राजस। ये लोकों के रक्षक, संसार और अंधकार की चारों दिशाओं में स्थित हैं, और द्वैत, अभिमान, थकावट तथा संपत्ति से रहित हैं। अगस्त्य के उत्तर शिखर को दिव्य ऋषियों द्वारा पूज्य माना गया है, और यह पितरों का मार्ग है, जो वैश्वानर के मार्ग से परे स्थित है। वहाँ वे ऋषि निवास करते हैं जो संतान की इच्छा रखते हैं और अग्निहोत्र का अनुष्ठान करते हैं; वे, जो संसार को धारण करते हैं, पितरों के मार्ग पर रहते हैं। हे जनों के स्वामी, वे लोग जो संसार की उत्पत्ति और शुभता की कामना करते हैं, वे कर्म करते हैं; उनका मार्ग दक्षिण दिशा का होता है। जब-जब धर्म का पतन होता है, वे हर युग में तप, मर्यादा और ज्ञान के माध्यम से धर्म की पुनः स्थापना करते हैं। पूर्व जन्म वाले, यहाँ मृत्यु के समय, बाद के लोगों के घर में जन्म लेते हैं, और बाद वाले पूर्वजों के घर में जन्म लेते हैं। इस प्रकार वे घूमते रहते हैं, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं होता—ये हैं चौरासी हजार गृहस्थ ऋषि। सूर्य के दक्षिण मार्ग को ग्रहण कर वे सृष्टि के प्रलय तक पहुँचते हैं; यह उन लोगों के लिए गणना है जिन्होंने विधियाँ संपन्न की हैं और श्मशान में प्रवेश किया है। संसार के व्यवहार के लिए, जीवों की उत्पत्ति के लिए, इच्छा और द्वेष के कारण, और मैथुन के माध्यम से—इसी प्रकार, कामना से उत्पन्न कर्मों, इंद्रिय विषयों के भोग और इन कारणों से, वे यहाँ श्मशान में प्रवेश करते हैं। द्वापर युगों में, प्रजौषणि नामक सात ऋषि यहाँ उत्पन्न हुए; उन्होंने संतानोत्पत्ति का त्याग किया और इस प्रकार मृत्यु पर विजय प्राप्त की। उन ब्रह्मचारी ऋषियों की संख्या चौरासी हजार थी; उनके लिए जल का मार्ग सृष्टि के प्रलय तक भी समाप्त नहीं होता। उनके संयोग द्वारा, मैथुन से विरत होकर, ईर्ष्या और द्वेष का त्याग कर, और जीवों को हानि न पहुँचाकर, जब उन्होंने दूसरों के साथ संयोग, शब्द आदि में दोषों को समझा, और इन शुद्ध कारणों से, वे अमरत्व को प्राप्त हुए। जो ऋषि सृष्टि के प्रलय तक स्थिर रहते हैं, उनका अमरत्व समझा जाता है; तीन लोकों की अवधि उन लोगों के लिए नहीं है जो मृत्यु के मार्ग पर जाते हैं। उनके कर्मों का फल—पाप या पुण्य, चाहे गर्भपात के समान हो या अश्वमेध यज्ञ के समान—सृष्टि के प्रलय के अंत में समाप्त हो जाता है, उन लोगों के लिए जिनका वीर्य ऊपर की ओर प्रवाहित होता है। लेकिन उनसे ऊपर वे ऋषि हैं, जहाँ स्थिर ध्रुव निवास करते हैं; यह आकाश में विष्णु का दिव्य तृतीय तेजस्वी लोक है। उस परम विष्णु लोक को प्राप्त कर वे शोक नहीं करते; लेकिन जो संसार की इच्छा रखते हैं, वे धर्म के माध्यम से ध्रुव के लोक में स्थिर रहते हैं। इस दिव्य कथा को सुनकर मैंने लोमहर्षण से सूर्य, चंद्रमा और सभी ग्रहों की गति के विषय में पूछा। ये सभी प्रकाशमान ग्रह सूर्य मंडल में किस प्रकार क्रम से और बिना भ्रम के चलते हैं? कौन उन्हें घुमाता है, या वे स्वयं चलते हैं? हम यह जानना चाहते हैं, अतः बताओ, हे श्रेष्ठ। लोमहर्षण ने कहा: मैं अब जीवों के इस भ्रम को समझाता हूँ; जो प्रत्यक्ष देखा जाता है, वह भी लोगों को भ्रमित करता है। जो चौदह तारों के मध्य में स्थित है, जो मकर के रूप में प्रतिष्ठित है, उत्तानपाद का पुत्र—वह ध्रुव, जो आकाश में स्थिर है, वही सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों को घुमाता है; तारे उसके घूमने के अनुरूप पहिए की भाँति चलते हैं। प्रकाशमान ग्रहों का समूह, जो ध्रुव की मनः शक्ति से चलता है, वायु के बंधन से ध्रुव से बंधा होता है और आगे बढ़ता है। उनका पृथक्करण और संयोग, समय की गणना, उदय और अस्त, शुभ-अशुभ संकेत, दक्षिण और उत्तर अयन, विषुवत, ग्रहों का रंग—यह सब ध्रुव के कारण होता है। वे बादल जिन्हें जीमूत कहा गया है, वे जीवों का स्रोत हैं। दूसरा है निमंत्रण देने वाली वायु; वे बादल उसमें आश्रय लेते हैं और डेढ़ योजन की दूरी पर वे भी विभाजित होते हैं। उनके बीच वर्षा की उत्पत्ति निरंतर जलवृष्टि के रूप में वर्णित है; वे बादल जिन्हें पुष्करावर्तक कहा गया है, पंखों से उत्पन्न होते हैं। इंद्र ने उन बादलों के पंखों को, जो प्रचुर, इच्छापूर्ति और शक्तिशाली थे, महान बल से काट दिया, क्योंकि वे जीवों के विनाश की इच्छा रखते थे।