उत्तर की ओर बढ़ते हुए सूर्य एक सौ अस्सी चक्रों की परिक्रमा करता है। वह भीतर के चक्रों को पार करके आगे बढ़ता है और चक्रों के माध्यम से यात्रा करता है। अब सुनो, इन चक्रों की माप को योजनाओं में बताया गया है: दस हजार और आठ हजार योजनाएँ स्मरण की जाती हैं। इसके अतिरिक्त, अट्ठावन योजनाएँ और जोड़ दी जाती हैं; इस प्रकार चक्र का व्यास निर्धारित होता है। सूर्य धीरे-धीरे केंद्र से होकर चक्र में चलता है; जैसे कुम्हार का चाक घूमता है, वैसे ही चंद्रमा और सूर्य भी घूमते हैं। दक्षिण दिशा में सूर्य चाक की तरह तेज़ी से घूमता है, और इस प्रकार वह थोड़े समय में पृथ्वी का अधिक भाग पार कर लेता है। दक्षिण की यात्रा में सूर्य बारह मुहूर्तों में तेज़ी से चलता है, और तेरह और आधे राशियों के बीच चक्र को पार करता है। रात में, सूर्य उन नक्षत्रों को क्षण मात्र में पार करता है, जैसे चाक के केंद्र में धीरे-धीरे आगे बढ़ता है। उत्तर की यात्रा में भी सूर्य धीरे-धीरे चलता है; इसलिए, लंबे समय में वह पृथ्वी का केवल थोड़ा सा भाग ही पार करता है। उत्तर की यात्रा में सूर्य दिन में अठारह क्षणों में नक्षत्रों को पार करता है; तेरह नक्षत्रों के मध्य सूर्य यात्रा करता है, और रात में उन नक्षत्रों को बारह क्षणों में पार करता है। तब, चक्र दोनों से भी अधिक धीरे-धीरे घूमता है; जैसे चाक के केंद्र में मिट्टी का ढेला धीरे चलता है, वैसे ही स्थिर बिंदु चलता है। तीस क्षणों के साथ दिन और रात पृथ्वी पर घूमते हैं; दोनों सीमाओं के बीच चक्र घूमते रहते हैं। जब सूर्य उत्तर की ओर बढ़ता है, तब उसका दिन का गति धीमी मानी जाती है, लेकिन रात में उसकी गति तेज़ होती है। दक्षिण की यात्रा में सूर्य का दिन का गति तेज़ होती है, और रात में उसकी गति धीमी मानी जाती है। इस प्रकार गति के अंतर से, दिन और रात दक्षिण के मकर मार्ग और उत्तर के लोकालोक क्षेत्र में विभाजित होते हैं। विश्व के विस्तार से, अग्नि के मार्ग के बाहर, सूर्य का प्रकाश पुष्कर से जितनी दूर तक पहुँचता है, वहाँ तक फैलता है। बाहरी भाग में लोकालोक पर्वत स्थित है; यह पर्वत दस हजार योजनाओं ऊँचा है। यह पर्वत प्रकाशयुक्त और अप्रकाशयुक्त दोनों है, पूर्ण रूप से गोलाकार है, और इसमें तारे, चंद्रमा, सूर्य, ग्रह और तारों के समूह भी सम्मिलित हैं। लोकालोक पर्वत के भीतर, विश्व के लोक चमकते हैं; यही विश्व की सीमा है, और उसके बाहर अंधकार है। विश्व प्रकाश तत्व के कारण दिखाई देता है, जबकि उसके बाहर अप्रकाश है; लोकालोक जुड़े हुए हैं, क्योंकि सूर्य उनके चारों ओर घूमता है। इसलिए इसे 'संधिकाल' कहा जाता है, जैसा कि ऋषि कहते हैं; प्रातः और सायंकाल इसके अंतराल हैं। ऋषि प्रातः को रात और सायंकाल को दिन मानते हैं। एक क्षण तीस भागों का होता है; दिन में दस और पाँच होते हैं; दिनों के भागों में कमी और बढ़ोतरी होती है, जैसा कि वास्तव में होता है। संधिकाल के क्षण में भी कमी और बढ़ोतरी होती है, सिवाय सूर्य की किरणों के; जब सूर्य तीन क्षणों को पार कर लेता है, तब—तब प्रातःकाल आरंभ माना जाता है, और पाँच भाग उसके माने जाते हैं; प्रातः के आरंभ से तीन क्षणों को पूर्वाह्न कहा जाता है। तीन क्षण मध्याह्न के होते हैं, उसके बाद का समय अपराह्न कहलाता है। यह अवधि ज्ञानीजन तीन मुहूर्तों से गिनते हैं; अपराह्न के बाद का समय सायंकाल कहलाता है। दिन दस और पाँच मुहूर्तों का होता है, और तीन मुहूर्त अतिरिक्त होते हैं; विषुवत के समय दिन पंद्रह मुहूर्तों का कहा गया है। तब से, जैसे सूर्य उत्तर या दक्षिण की ओर बढ़ता है, दिन बढ़ता या घटता है; दिन रात को खाता है, और रात दिन को खाती है। विषुवत शरद और वसंत के मध्य बिंदु के रूप में स्थापित है; विश्व की सीमा प्रकाश के अंत तक है, और उसके आगे अंधकार कहा गया है। वहाँ, विश्व और अंधकार के मध्य, लोकों के रक्षक स्थित हैं; वे चार महान आत्माएँ जीवों के संहार तक बनी रहती हैं। वे हैं: सुधामा, वैराजा, कर्दम प्रजापति, हिरण्यरोमा, पर्जन्य, केतुमान और राजस। ये लोकों के रक्षक, विश्व और अंधकार की चार दिशाओं में स्थित हैं, द्वैत, अभिमान, थकावट और संपत्ति से रहित हैं। अगस्त्य का उत्तरी शिखर, जिसे दिव्य ऋषियों द्वारा पूजित माना गया है, पितरों का मार्ग है, जो वैश्वानर के मार्ग से आगे है। वहाँ वे ऋषि निवास करते हैं, जो संतति की इच्छा रखते हैं, अग्निहोत्र करते हैं; वे, जो विश्व का पोषण करते हैं, पितरों के मार्ग पर रहते हैं। हे जनसमूह के स्वामी, जो लोग सांसारिक आरंभ और कल्याण की इच्छा रखते हैं, वे कर्म करते हैं; उनका मार्ग दक्षिण का है। जब भी धर्म का ह्रास होता है, वे हर युग में उसे पुनः स्थापित करते हैं, कठोर तप, स्थापित सीमाओं और पवित्र ज्ञान के द्वारा। जो पहले जन्मे हैं, वे बाद वालों के घर में पुनर्जन्म लेते हैं, और बाद वाले पहले वालों के घर में, मृत्यु के समय। इस प्रकार, घूमते हुए, वे जीवों के संहार तक बने रहते हैं—चौरासी हजार गृहस्थ ऋषि। सूर्य के दक्षिण मार्ग को लेकर वे जीवों के संहार तक पहुँचते हैं; यह उनका गणना है, जिन्होंने कर्म किए और श्मशान में प्रवेश किया। सांसारिक व्यवहार, जीवों के आरंभ, इच्छा और द्वेष, और संयोग के लिए—इसी प्रकार, इच्छा से उत्पन्न कर्म, इंद्रिय विषयों का भोग, और इन कारणों से वे यहाँ श्मशान में प्रवेश करते हैं।