अब सुनो, सूर्य के मार्ग और संपूर्ण ब्रह्मांड के विस्तार का दिव्य वर्णन। शास्त्रों के अनुसार, सूर्य एक दिन और रात में जिस परिधि का भ्रमण करता है, वह नौ करोड़, एक लाख, चालीस और पाँच योजन मानी गई है। जब सूर्य दक्षिण दिशा से घूमकर भूमध्य रेखा पर स्थित होता है, तब उसका यह गमन होता है। फिर जब सूर्य क्षीरसागर के उत्तर दिशा की ओर बढ़ता है, तो भूमध्य रेखा की परिधि योजन में जाननी चाहिए। यह परिधि तीन करोड़ और इक्कीस हजार लाख योजन पूर्ण होती है। जब चित्रभानु (सूर्य) श्रावण मास में उत्तरी खंड में, गोमेध द्वीप पर उत्तर दिशा में चलता है, तब उसका यह मार्ग होता है। अब उत्तरी खंड की माप और उसकी परिधि का उल्लेख किया जाता है। दक्षिण, उत्तर और मध्य—इन तीनों का क्रमशः निर्धारण करना चाहिए। इन क्षेत्रों के मध्य में जरद्गव नामक स्थान है, और ऐरावत सबसे ऊँचा है। दक्षिण में वैश्वानर सच्चे अर्थ में स्थित है। उत्तर दिशा का पथ नागवीथि कहलाता है, और दक्षिण का अजवीथि। ये दोनों और आशाढमूल, अजवीथि के तीन प्रारंभ माने जाते हैं। अभिजित के पूर्व में स्वाति और उत्तर सर्पपथ के तीन तारे हैं। अश्विनी और कृतिका दक्षिण में हैं, और तीन तारे दक्षिण सर्पपथ के रूप में स्मरण किए जाते हैं। रोहिणी, आर्द्रा और मृगशिरा सर्पपथ में गिने जाते हैं। पुष्य, आश्लेषा और पुनर्वसु ऐरावत पथ कहे गए हैं। ये तीनों पथ मिलकर उत्तर का मार्ग बनाते हैं। पूर्वा और उत्तर फाल्गुनी, तथा मघा वृषभ राशि के तारे माने जाते हैं। पूर्वा और उत्तर प्रोष्ठपदा, और रेवती गौपथ में माने गए हैं। श्रवण, धनिष्ठा और वरुण जरद्गव कहे गए हैं। ये तीनों पथ मिलकर मध्य मार्ग बनाते हैं। हस्त, चित्रा और स्वाति अजपथ में गिने जाते हैं। ज्येष्ठा, विशाखा और मैत्र मृगपथ कहलाते हैं। मूल, पूर्वाषाढा और उत्तराषाढा वैश्वानर पथ के रूप में जाने जाते हैं। इन तीनों पथों का वर्णन दक्षिण मार्ग में भी होता है। अब खंडों के बीच की दूरी योजन में बताई जाती है—एक लाख इकतीस हजार योजन, तीन सौ और तैंतीस योजन और भी हैं। खंडों के बीच की दूरी इसी प्रकार योजन में निश्चित है, और दक्षिण तथा उत्तर अयनांतों पर खंड रेखाओं के बीच भी यही दूरी है। अब मैं गणना के लिए योजन में दूरियाँ बताऊँगा—हर एक के बीच की दूरी सात से जुड़ी हुई है। हज़ार के पार पच्चीस योजन और हैं, जो आंतरिक और बाह्य रेखाओं के बीच फैली हैं। सूर्य उत्तरायण में आंतरिक वृत्तों पर चलता है, और दक्षिणायण में सदैव बाह्य वृत्तों पर भ्रमण करता है। उत्तर दिशा में सूर्य एक सौ अस्सी वृत्तों का परिभ्रमण करता है; वह आंतरिक वृत्तों को पार कर आगे बढ़ता है। अब वृत्त की माप सुनो—दस हज़ार और आठ हज़ार योजन मानी गई है, और उसमें अट्ठावन योजन और जोड़ दिए जाते हैं, जिससे वृत्त का व्यास निर्धारित होता है। सूर्य धीरे-धीरे केंद्र से वृत्त के भीतर चलता है; जैसे कुम्हार का चाक घूमता है, वैसे ही चंद्रमा और सूर्य भी घूमते हैं। दक्षिण में सूर्य चाक की तरह तीव्र गति से घूमता है और थोड़े समय में पृथ्वी का बड़ा भाग पार कर लेता है। दक्षिण मार्ग में सूर्य बारह मुहूर्तों में तीव्र गति से चलता है, और तेरह साढ़े राशि के बीच पूरे वृत्त का भ्रमण करता है। रात्रि में क्षणमात्र में सूर्य उन नक्षत्रों को पार करता है, मानो वह कुम्हार के चाक के केंद्र पर धीरे-धीरे बढ़ रहा हो। उत्तरायण में सूर्य मंद गति से चलता है, इसलिए अधिक समय में कम भूमि को पार करता है। उत्तरायण में, दिन के समय सूर्य अठारह क्षणों में नक्षत्रों को पार करता है; तेरह नक्षत्रों के मध्य सूर्य यात्रा करता है, और रात्रि में उन नक्षत्रों को बारह क्षणों में पार करता है। फिर चक्र इन दोनों की अपेक्षा और भी धीमी गति से घूमता है; जैसे चाक के केंद्र पर मिट्टी का ढेला धीरे-धीरे घूमता है, वैसे ही स्थिर बिंदु घूमता है। तीस क्षणों में दिन और रात पृथ्वी पर घूमते हैं; दोनों सीमाओं के बीच वृत्त घूमते रहते हैं। जब सूर्य उत्तर दिशा की ओर बढ़ता है, तब दिन की गति मंद मानी जाती है, परंतु रात्रि में उसकी गति तीव्र होती है। दक्षिणायन में सूर्य दिन में तीव्र गति से चलता है, जबकि रात्रि में उसकी गति मंद होती है। इस प्रकार गति के भेद से, दिन और रात का विभाजन होता है—अजपथ के दक्षिण मार्ग में और लोकालोक के उत्तर क्षेत्र में। संसार के विस्तार से, अग्नि के पथ के बाहर, सूर्य का तेज पुष्कर से जितनी दूर तक फैला है, वहीं तक उसका प्रकाश जाता है। बाहर की ओर लोकालोक पर्वत है, जिसकी ऊँचाई दस हज़ार योजन है। यह पर्वत प्रकाशमान और अप्रकाशमान दोनों है, पूर्ण रूप से गोलाकार, और इसमें तारे, चंद्रमा, सूर्य, ग्रह और तारकों के समूह भी सम्मिलित हैं। इस लोकालोक पर्वत के भीतर लोक प्रकाशित होते हैं—यही संसार की सीमा है, और इसके पार अंधकार है। संसार का दृश्य भाग प्रकाश तत्व से प्रकाशित है, और उसके पार अंधकार है। लोक और अलोक दोनों जुड़े हुए हैं, क्योंकि सूर्य उनके चारों ओर घूमता है। इसीलिए इसे 'संधिकाल' कहा गया है, जैसा ऋषियों ने कहा है—प्रातः और संध्या इन दोनों के बीच की सीमाएँ हैं। ऋषि प्रातः को रात्रि मानते हैं और संध्या को दिन मानते हैं।