वायु, जो अग्नि से दस गुना अधिक शक्तिशाली है, वह तेज तत्व को धारण करता है। यह वायु गोलाकार और आड़ी-तिरछी गति से चलकर समस्त भूतों को घेरती और संभालती है। वायु से भी दस गुना व्यापक आकाश है, जो सभी तत्वों को आधार देता है। वही आदितत्त्व आकाश को धारण करता है, अतः वह भी उससे दस गुना बड़ा है। महाभूत, जो आदितत्त्व से भी दस गुना महान हैं, वे भी समस्त तत्वों को धारण करते हैं। इन महान तत्त्वों का आधार अनंत, अव्यक्त तत्त्व में है। इस प्रकार, आधार और अधारित के संबंध से, ये विविध रूप उत्पन्न होते हैं; पृथ्वी आदि सब तत्त्व एक-दूसरे की सीमाओं में बंधे हैं और परस्पर एक-दूसरे के कारण हैं। ये सब तत्त्व आपस में श्रेष्ठ भी हैं और एक-दूसरे में व्याप्त भी हैं। एक-दूसरे से उत्पन्न होकर, वे एक-दूसरे से ही स्थिर रहते हैं। जब ये तत्त्व एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं, तब स्थिरता प्राप्त करते हैं। जहाँ भेद नहीं है, वहाँ तत्त्व स्थिर रहते हैं; और जहाँ भेद है, वह आपसी व्याप्ति से ही उत्पन्न होता है। पृथ्वी से लेकर वायु तक के तत्त्व वहीं तक सीमित हैं; इन तत्त्वों के पार, सर्वत्र घना अंधकार ही स्मरण किया गया है। इसी प्रकार, आकाश में जो प्रकाश है, वह भी पूरी तरह सीमित है—जैसे किसी बड़े पात्र में छोटे-छोटे पात्र रखे हों। ये तत्त्व एक-दूसरे से रहित हैं, फिर भी एक-दूसरे पर ही टिके हुए हैं; इसी कारण आकाश में प्रकाश के विभाग हैं—कुछ भीतर, कुछ बाहर। ये सब तत्त्व एक-दूसरे से श्रेष्ठ माने गए हैं, और जब तक ये तत्त्व विद्यमान हैं, तब तक सृष्टि का क्रम चलता रहता है। समस्त प्राणियों की उत्पत्ति इन्हीं तत्त्वों में होती है; यदि तत्त्वों का निषेध कर दिया जाए, तो कोई भी परिणाम उत्पन्न नहीं होता। इस प्रकार, जो विभिन्न विभाग हैं, वे परिणामस्वरूप स्मरण किए जाते हैं; और जो महत्तत्त्व आदि के विभाग हैं, वे कारणस्वरूप हैं। इस तरह, पृथ्वी का यह विभाग, सात द्वीपों और समुद्रों सहित, जैसा है, उसका यथार्थ वर्णन मैंने किया है। इनकी परिमिति, गोलाकार स्वरूप और गणना द्वारा, प्रधान का विश्वरूप और उसके विशेष भाग का माप बताया गया है। इस प्रकार, संपूर्ण व्यवस्था का यथोचित वर्णन मैंने किया है; हे राजन्, इस व्यवस्था के विषय में बस इतना ही सुनना पर्याप्त है। अब मैं सूर्य और चंद्रमा के मार्ग का वर्णन करूँगा—जहाँ तक सूर्य और चंद्रमा का प्रकाश पहुँचता है, वहीं तक बताऊँगा। सात द्वीपों, समुद्रों और महाद्वीपों की जो सीमा है, वह वहीं तक प्रकाशित होती है; उसके बाहर पृथ्वी का आधा भाग माना गया है। सूर्य और चंद्रमा अपने-अपने परिभ्रमण से इस सीमा का माप प्रकट करते हैं; ज्ञानी जन कहते हैं कि स्वर्ग का विस्तार भी इनके परिभ्रमण के बराबर ही है। सूर्य अपने तेज से तीनों लोकों में शीघ्रता से विचरण करता है, उसमें कोई विलंब नहीं होता; अपने प्रकाश और अवतरण के कारण ही उसे 'रवि' कहा गया है। अब मैं बार-बार सूर्य और चंद्रमा के माप का वर्णन करूँगा; उनकी महानता के कारण ही यहाँ 'महान' शब्द का प्रयोग हुआ है। सूर्य का मंडल जितना भारतवर्ष की भूमि का व्यास है, उतना ही है; अब सुनो, उसका माप योजन में कितना है। सूर्य के मंडल की चौड़ाई नौ हजार योजन है, और उसकी परिधि उसकी चौड़ाई से तीन गुना है। इसी प्रकार, चंद्रमा का व्यास और मंडल सूर्य से दुगना है; अब मैं पुनः पृथ्वी का योजन में माप बताता हूँ। सात द्वीपों और समुद्रों सहित पृथ्वी के मंडल का विस्तार पुराण में गणना सहित बताया गया है। अब मैं वही गणना बताऊँगा, जैसी प्राचीन और वर्तमान गर्वित जनों ने मानी है। पूर्वकाल के देवता और असुर अपने-अपने रूप और नाम से ही जाने जाते थे; इसलिए मैं वर्तमान देवताओं के अनुसार पृथ्वी की सतह का वर्णन करूँगा। अब संपूर्ण दिव्य व्यवस्था वर्तमान के अनुसार ही है; पृथ्वी का कुल विस्तार डेढ़ सौ करोड़ योजन कहा गया है। मध्यमेरु से प्रत्येक दिशा में उसका आधा माप माना गया है, अर्थात् प्रत्येक दिशा में एक-एक करोड़ योजन। इसी प्रकार, फिर निन्यानवे लाख पचास हजार योजन पृथ्वी के आधे भाग का विस्तार है। अब सुनो, पृथ्वी के विस्तार का योजन में माप; चारों दिशाओं में तीन-तीन करोड़ योजन माने गए हैं। सात द्वीपों और समुद्रों सहित पृथ्वी का विस्तार उनचास लाख योजन कहा गया है। भीतर का मंडल तीन गुना चौड़ा है, अर्थात् ग्यारह करोड़ योजन का विस्तार है। इस प्रकार, उनकी संख्या एक लाख सैंतीस है; यही पृथ्वी के भीतरी वृत्त की गणना है। आकाश में नक्षत्रों का जो विस्तार है, वह पृथ्वी के पूर्ण विस्तृत विस्तार के बराबर ही है। पृथ्वी की परिक्रमा का माप भी आकाश की परिधि के बराबर माना गया है, जो मेरु के पूर्व दिशा में मानस शिखर पर है। वास्तव में, महेन्द्र की नगरी समरूप, शुभ और स्वर्ण से सुशोभित है, वह मेरु के दक्षिण में और मानस के पीछे स्थित है। वैवस्वत यम संयम की नगरी में निवास करते हैं; पुनः, मेरु के पश्चिम में, मानस के शिखर पर स्थित है। वरुण की मनोहर नगरी सुषा, मेरु के उत्तर में मानस के शिखर पर है। सोम की नगरी विभावरी, महेन्द्र की नगरी के समान है; मानस के पीछे, चारों दिशाओं में लोकपाल स्थित हैं। वे धर्म की स्थापना और लोकों की रक्षा के लिए नियुक्त हैं; लोकपालों के ऊपर, दक्षिण दिशा में, वे सर्वत्र स्थित हैं।