भृगु से अथर्व का जन्म हुआ, और अंगिरस को अथर्वण कहा जाता है। उनकी अग्नि लौकिक नहीं है, और उसे दक्षिण अग्नि के नाम से भी जाना जाता है। अब, पवमाना वह अग्नि है जो मंथन से उत्पन्न होती है, और उसे गृहस्थ अग्नि कहा जाता है; यह ब्रह्मा की पहली अग्नि है। इसके बाद, सभ्य और अवसथ्य, ये दो पुत्र समषत्य से उत्पन्न हुए। फिर, हव्यवाहन ने सोलह नदियों की इच्छा की, और अहवनीय अग्नि को द्विजों द्वारा अभिमानी कहा जाता है। उन सोलह नदियों के नाम हैं—कावेरी, कृष्णवेणी, नर्मदा, यमुना, गोदावरी, वितस्ता, चंद्रभागा, इरावती, विपाशा, कौशिकी, शतद्रु, सरयू, सीता, मानस्विनी, हरदिनी और पवना। अग्नि ने स्वयं को सोलह रूपों में विभाजित किया और वे सब अलग-अलग उन नदियों में घूमे, वे वेदी की इच्छा रखते थे। वेदी, जो अपने नामों से स्थापित हुई, धिष्णवों को उत्पन्न करती है; चूंकि वे वेदी में उत्पन्न हुए, वे धिष्णव कहलाते हैं। इस प्रकार, नदियों के ये पुत्र वेदी में प्रविष्ट हुए; अब सुनो, हे महाबली, वे जो उपयोग में लाए जाते हैं और वे जो स्थापित किए जाते हैं—प्रवाहण, अग्नीध्र और अन्य धिष्णव वहाँ स्थापित हुए। जैसे कोई पवित्र दिन के प्रारंभ में उचित स्थान पर घूमता है, वैसे ही उन अग्नियों का क्रम सुनो, जो अवर्णनीय और अनियंत्रित हैं। वसुओं की अग्नि, तेजस्वी अग्नि, दूसरी और उत्तरी वेदी पर है; अग्नि के पुत्र, जो आठ हैं, द्विजों द्वारा सेवा की जाती है। परजन्य और पवमाना दूसरी अग्नि हैं; वह देखे नहीं जाते। पावक नामक अग्नि, जो गर्म और संचित है, उत्तर में बताई गई है। हविष्य ग्रहण करने वाली अग्नि, जिसे शुद्ध नहीं किया जा सकता, शामित्र कहलाती है; वह विशिष्ट है। शतधामा, शुद्ध घी से दीप्तिमान, प्रबल प्रभुत्व रखता है। ब्रह्मज्योति, जिसका क्षेत्र पृथ्वी है, ब्रह्म में स्थापित कहलाता है। अजैकपाद द्वारा जिस तक पहुँचा जाता है, वह शालामुख है, जिससे वह उत्पन्न होता है। अहिर्बुध्न्य, जो अवर्णनीय है, बाहर और दक्षिण छोर पर है; ये उसके पुत्र हैं। सभी को द्विजों द्वारा पूजा जाना चाहिए, जैसा स्मरण किया गया है। अब मैं उन आठ अग्नियों का वर्णन करूँगा जो घूमती हैं—होत्र के पुत्र, यज्ञकुश की अग्नि, हवि ले जाने वाली अग्नि। प्रशंसनीय अग्नि, प्रचेता, दूसरी है, सहायक; अग्नि का पुत्र विश्ववेद ब्राह्मणों का पाठक कहलाता है। जल का मूल स्मरण किया जाता है स्वाम्भः के रूप में, जिसे सेतु भी कहते हैं। धिष्ण्य अग्नियाँ वे हैं जो उत्पन्न हुईं; इन्हें द्विजों द्वारा सोम के साथ पूजा जाता है। फिर पावक अग्नि, जिसे श्रेष्ठजन संयुक्त कहते हैं, अवभृथ कहलाती है; इसे वरुण के साथ पूजा जाता है। अग्नि का पुत्र हृदय में, पेट में रहता है, मनुष्यों के लिए पकाता है; अग्नि का पेट सदैव छिद्रित अग्नि के रूप में स्मरण किया जाता है। परस्पर क्रिया से उत्पन्न अग्नि यहाँ जीवों को जलाती है; अग्नि का पुत्र, क्रोधयुक्त, प्रचंड सम्वर्तक कहलाता है। जल पीकर, वह समुद्र की अग्नि के मुख में रहता है; सागर में रहने वाले का पुत्र, सहरक्षा, विशिष्ट है। सहरक्षा मनुष्यों के घर में रहता है, इच्छाएँ पूरी करता है; उसका पुत्र, मांसभक्षी अग्नि, मृत मनुष्यों को भस्म करता है। इस प्रकार, पावक अग्नि के ये पुत्र द्विजों द्वारा घोषित किए गए हैं; फिर, उसके महान बल वाले पुत्रों को गंधर्वों और असुरों ने ले लिया। वन में मंथन की गई अग्नि ने ईंधन प्राप्त किया; आयुष नामक पुण्यात्मा अग्नि पशु में प्रविष्ट होती है। आयुष का पुत्र, महान शक्ति वाला, जलती हुई अग्नि है; वह यज्ञ में दी गई आहुति को ग्रहण करता है। वह पुत्र, जो सभी देवताओं की लोकों से आहुति और पितृ offering ग्रहण करता है; उसका साथी, अद्भुत अग्नि, महान प्रसिद्धि वाला है। जो प्रायश्चित्त यज्ञों में गर्वित है, वह चुराई गई आहुति को ग्रहण करता है; अद्भुत का पुत्र वीर है, और देवताओं में महान कहलाता है। फिर, उससे विभिन्न अग्नियाँ उत्पन्न हुईं; उसका पुत्र महान ऋषि है, और विभिन्न अग्नियों के पुत्रों से, उष्मा के कारण, आठ अग्नियाँ उत्पन्न हुईं। जो इच्छित offerings में गर्वित है और जो दानवों तथा शत्रुओं का नाश करता है—सुरभि, वसुमान, नद, हर्यश्व, और रुक्मवान— प्रवर्ग्य और क्षेमवान—इस प्रकार आठ घोषित हुए; ये शुद्ध अग्नि की संतति हैं, और कुल चौदह अग्नियाँ हैं। इस प्रकार, इन अग्नियों का वर्णन किया गया—जो यज्ञ में स्थापित हैं, और जो पूर्व सृष्टि में थीं, साथ ही रात्रि के श्रेष्ठ देवताओं के साथ। स्वायम्भुव के पूर्व काल में, ये गर्वित अग्नियाँ थीं; यहाँ, जड़ और चेतन में वे घूमती हैं। अग्नीध्र पुरोहित, जो अपने स्थानों से जुड़े हैं, पूर्व में आहुति ले जाते थे; इच्छित और अवसरजन्य अग्नियाँ यज्ञों में स्थापित हैं। पूर्व मन्वंतर में, शुक्र और यमों के साथ, ये, दिव्य गणों के साथ, प्रथम मनु के काल में अस्तित्व में थीं। इस प्रकार, अग्निज्ञों के मूल स्थान, जिन्हें 'स्थान' कहा गया है, स्थापित हुए; इन्हें सात सावर्णि चक्रों में, स्वरौचिष से प्रारंभ कर, समझना चाहिए। इन अग्निज्ञों के गुण सभी मन्वंतरों के लिए बताए गए हैं—जो आए हैं और जो आएंगे। सभी मन्वंतरों में, विविध रूपों और उद्देश्यों के साथ, अग्नियाँ वर्तमान यमों और देवताओं के साथ विद्यमान रहती हैं। और आने वाले देवताओं के साथ, जो भविष्य में होंगे, वे भी निवास करेंगे; इस प्रकार, अग्नियों की परंपरा मैंने क्रम और विस्तार से बताई है—अब और क्या सुनना चाहोगे? अब बताओ, विस्तार से वह परम और श्रेष्ठ विषय, जिसे विष्णु ने पूछे जाने पर कहा था, धर्म और अधर्म का पूर्ण विवरण। उस एकमात्र महासागर में, जनार्दन ने मत्स्य रूप में उत्पत्ति और संपूर्ण पुनः सृष्टि का विस्तार से वर्णन किया।