અપધ્વસ્તા વિસંજ્ઞાશ્ચ તમસા નીલવર્ચસા પેતુસ્તે દાનવગણાશ્ છિન્નપક્ષા ઇવાદ્રયઃ
દૈત્યોની ટોળકી વિખેરાઈ ગઈ, અંધકારથી ચેતનાશૂન્ય થઈ, તેમનો તેજ નાશ પામ્યો, તેઓ પાંખ કપાઈ ગયેલી પર્વતોની જેમ પડી ગયા.
તદ્ઘનીભૂતદૈત્યેન્દ્રમ્ અન્ધકાર ઇવાર્ણવે દાનવં દેવકદનં તમોભૂતમિવાભવત્
દૈત્યના રાજા ઘન અંધકારથી ઘેરાઈ, જાણે રાત્રે સમુદ્રમાં અંધકાર હોય, દેવોના સંહારક પણ અંધકારમાં ઢંકાઈ ગયા.
તદાસૃજન્મહામાયાં મયસ્તાં તામસીં દહન્ યુગાન્તોદ્યોતજનનીં સૃષ્ટામૌર્વેણ વહ્નિના
પછી માયાએ મહાન તામસ માયા સર્જી, ઓર્વ અગ્નિથી પ્રગટ થયેલી, યુગના અંતે જે અગ્નિ દહન કરે છે એવી.
સા દદાહ તતઃ સર્વાન્ માયા મયવિકલ્પિતા દૈત્યાશ્ચાદિત્યવપુષઃ સદ્ય ઉત્તસ્થુરાહવે
માયાએ રચેલી એ માયા સર્વ દેવોને દહન કરી, દૈત્યોએ સૂર્યના રૂપ ધારણ કરી, યુદ્ધમાં તરત જ ઊભા થઈ ગયા.
માયામૌર્વીં સમાસાદ્ય દહ્યમાના દિવૌકસઃ ભેજિરે ચન્દ્રવિષયં શીતાંશુસલિલપ્રદમ્
ઓર્વની માયાથી દહન થતા દેવોએ શીતળતા અને પાણી આપતી ચંદ્રની દુનિયા શોધી.
તે દહ્યમાના હ્યૌર્વેણ વહ્નિના નષ્ટચેતસઃ શશંસુર્વજ્રિણં દેવાઃ સંતપ્તાઃ શરણૈષિણઃ
ઓર્વ અગ્નિથી દહન થતા, મન ગુમાવી, દેવતાઓ દુઃખી અને આશ્રય શોધતા, વજ્રધારી પાસે રડ્યા.
સંતતે માયયા સૈન્યે હન્યમાને ચ દાનવૈઃ ચોદિતો દેવરાજેન વરુણો વાક્યમબ્રવીત્
માયામાં ઘેરાયેલી અને દૈત્યો દ્વારા વિનાશ પામતી સેના વચ્ચે, દેવરાજના આદેશથી, વરુણે આ શબ્દો બોલ્યા.
પુરા બ્રહ્મર્ષિજઃ શક્ર તપસ્તેપે સુદારુણમ્ ઊર્વઃ સપૂર્વતેજસ્વી સદૃશો બ્રહ્મણો ગુણૈઃ
હે ઇન્દ્ર, એક વખત બ્રહ્મર્ષિથી જન્મેલા ઓર્વ ઋષિએ અત્યંત કઠોર તપસ્યા કરી, પૂર્વ તેજથી દીપ્ત, બ્રહ્મા જેવી ગુણવત્તા ધરાવતા.
તં તપન્તમિવાદિત્યં તપસા જગદવ્યયમ્ ઉપતસ્થુર્મુનિગણા દિવ્યા દેવર્ષિભિઃ સહ
તપસ્યા કરતા, blazing સૂર્ય જેવા, દેવર્ષિ સાથે અનેક દૈવી ઋષિઓએ તેમને મળવા ગયા.
હિરણ્યકશિપુશ્ચૈવ દાનવો દાનવેશ્વરઃ ઋષિં વિજ્ઞાપયામાસુઃ પુરા પરમતેજસમ્
હિરણ્યકશિપુ, દૈત્યોના રાજા, એક વખત એ પરમ તેજસ્વી ઋષિ પાસે જઈ, પોતાની વિનંતી રજૂ કરી.
ઊચુર્બ્રહ્મર્ષયસ્તં તુ વચનં ધર્મસંહિતમ્ ઋષિવંશેષુ ભગવંશ્ છિન્નમૂલમિદં પદમ્
બ્રહ્મર્ષિઓએ ધર્મથી ભરપૂર એવા શબ્દો કહ્યા: 'હે પૂજ્ય, ઋષિઓના વંશમાં, આ વંશ તો મૂળથી જ કાપી નાખાયો છે.'
એકસ્ત્વમનપત્યશ્ચ ગોત્રજો ઽન્યો ન વર્તતે કૌમારં વ્રતમાસ્થાય ક્લેશમેવાનુવર્તસે
તમે એકલા જ બાકી રહેલા છો, સંતાન વગર, અને તમારા વંશમાં બીજું કોઈ નથી; તમે બાળપણથી બ્રહ્મચર્યનું વ્રત ધારણ કર્યું છે અને માત્ર કષ્ટમાં જ જીવી રહ્યા છો.
બહૂનિ વિપ્ર ગોત્રાણિ મુનીનાં ભાવિતાત્મનામ્ એકદેહાનિ તિષ્ઠન્તિ વિવિક્તાનિ વિના પ્રજાઃ
હે બ્રાહ્મણ, શુદ્ધ આત્માવાળા ઋષિઓમાં અનેક વંશો છે, પણ તેમના શરીરો એકલા છે, સંતાન વગર.
એવમુચ્છિન્નમૂલૈશ્ચ પુત્રૈર્નો નાસ્તિ કારણમ્ ભવાંસ્તુ તપસા શ્રેષ્ઠો પ્રજાપાતસમદ્યુતિઃ
આ રીતે, પુત્રો મૂળથી જ નાશ પામ્યા છે, એટલે અમને કોઈ કારણ નથી; પણ તમે તપમાં શ્રેષ્ઠ છો, પ્રજાપતિ જેવી તેજસ્વીતા ધરાવ છો.
તત્ર વર્તસ્વ વંશાય વર્ધયાત્માનમ્ આત્મના ત્વયા ધર્મો ઽર્જિતસ્તેન દ્વિતીયાં કુરુ વૈ તનુમ્
તેથી, તમારા વંશ માટે કાર્ય કરો; પોતે પોતાને વધારવા માટે પ્રયત્ન કરો. તમારા કમાયેલા ધર્મથી, બીજી કાયાનું સર્જન કરો.
સ એવમુક્તો મુનિભિર્ મુનિર્ મર્મસુ તાડિતઃ જગર્હે તાનૃષિગણાન્ વચનં ચેદમબ્રવીત્
ઋષિઓએ આ રીતે કહ્યું ત્યારે, ઋષિ મનથી આઘાત પામ્યા, તેમણે ઋષિ સમૂહને નિંદા કરી અને આ શબ્દો કહ્યા:
યથાયં વિહિતો ધરો મુનીનાં શાશ્વતઃ પુરા આર્ષં વૈ સેવતઃ કર્મ વન્યમૂલફલાશિનઃ
જેમ આ શાશ્વત રીત ઋષિઓમાં પૂર્વે સ્થાપિત થઈ હતી—ઋષિની રીતનું પાલન કરતા, જંગલના મૂળ અને ફળ ખાઈને જીવતા—
બ્રહ્મયોનૌ પ્રસૂતસ્ય બ્રાહ્મણસ્યાત્મદર્શિનઃ બ્રહ્મચર્યં સુચરિતં બ્રહ્માણમપિ ચાલયેત્
બ્રહ્મામાંથી જન્મેલા, આત્મા જાણનારા બ્રાહ્મણ માટે, સારી રીતે પાલન કરેલું બ્રહ્મચર્ય તો બ્રહ્માના મનને પણ હલાવી શકે છે.
જનાનાં વૃત્તયસ્તિસ્રો યે ગૃહાશ્રમવાસિનઃ અસ્માકં તુ વરં વૃત્તિર્ વનાશ્રમનિવાસિનામ્
ગૃહસ્થ આશ્રમમાં રહેતા લોકો માટે ત્રણ જીવનશૈલીઓ છે; પણ અમને, જંગલ આશ્રમમાં રહેતા માટે, તપસ્વી જીવન શ્રેષ્ઠ છે.
અબ્ભક્ષા વાયુભક્ષાશ્ચ દન્તોલૂખલિનસ્તથા અશ્મકુટ્ટા હ્યશનકાઃ પઞ્ચાતપસહાશ્ચ યે
પાણી પર જીવતા, વાયુ પર જીવતા, દાંતથી દળતા, પથ્થરથી દળતા અને પાંચ પ્રકારના તાપ સહન કરતા—
એતે તપસિ તિષ્ઠન્તિ વ્રતૈરપિ સુદુષ્કરૈઃ બ્રહ્મચર્યં પુરસ્કૃત્ય પ્રાર્થયન્તિ પરાં ગતિમ્
આ લોકો તપમાં સ્થિર રહે છે, અત્યંત કઠિન વ્રતો ધારણ કરે છે, અને બ્રહ્મચર્યને આગે રાખીને, શ્રેષ્ઠ સ્થિતિની ઇચ્છા કરે છે.
બ્રહ્યચર્યાદ્બ્રાહ્મણસ્ય બ્રાહ્મણત્વં વિધીયતે એવમાહુઃ પરે લોકે બ્રહ્મચર્યવિદો જનાઃ
બ્રહ્મચર્યથી જ બ્રાહ્મણનું બ્રાહ્મણત્વ નિર્ધારિત થાય છે; બ્રહ્મચર્ય જાણનારા લોકો પરલોકમાં આવું કહે છે.
બ્રહ્મચર્યે સ્થિતં સત્યં બ્રહ્મચર્યે સ્થિતં તપઃ યે સ્થિતા બ્રહ્મચર્યે તુ બ્રાહ્મણા દિવિ સંસ્થિતાઃ
સત્ય બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે, તપ પણ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર છે; જે બ્રાહ્મણો બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં વસે છે.
નાસ્તિ યોગં વિના સિદ્ધિર્ ન વા સિદ્ધિં વિના યશઃ નાસ્તિ લોકે યશોમૂલં બ્રહ્મચર્યાત્પરં તપઃ
યોગ વિના સિદ્ધિ નથી, સિદ્ધિ વિના યશ નથી; આ દુનિયામાં, યશનું મૂળ બ્રહ્મચર્યથી વધારે નથી, અને તેનાથી શ્રેષ્ઠ તપ પણ નથી.
યો નિગૃહ્યેન્દ્રિયગ્રામં ભૂતગ્રામં ચ પઞ્ચકમ્ બ્રહ્મચર્યં સમાધત્તે કિમતઃ પરમં તપઃ
જે ઇન્દ્રિયોના સમૂહ અને પાંચ તત્વોના સમૂહને નિયંત્રિત કરે છે, અને બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહે છે—તે કરતાં વધુ તપ શું હોઈ શકે?
અયોગે કેશધરણમ્ અસંકલ્પવ્રતક્રિયાં અબ્રહ્મચર્યે ચર્યા ચ ત્રયં સ્યાદ્ દમ્ભસંજ્ઞકમ્
યોગ વિના જટાધારી થવું, નિશ્ચય વિના વ્રત કરવું, અને બ્રહ્મચર્ય વિના વર્તન કરવું—આ ત્રણેય દંભ કહેવાય છે.
ક્વ દારાઃ ક્વ ચ સંયોગઃ ક્વ ચ ભાવવિપર્યયઃ નન્વિયં બ્રહ્મણા સૃષ્ટા મનસા માનસી પ્રજા
ક્યાં પત્ની, ક્યાં સંયોગ, ક્યાં ભાવનો ભ્રમ? શું આ માનસ સંતાન બ્રહ્માએ મનથી સર્જ્યા નથી?
યદ્યસ્તિ તપસો વીર્યં યુષ્માકં વિદિતાત્મનામ્ સૃજધ્વં માનસાન્પુત્રાન્ પ્રાજાપત્યેન કર્મણા
જો તમે, આત્મા જાણનારા, તપની શક્તિ ધરાવો છો, તો પ્રજાપતિના કાર્યથી મનથી પુત્રો સર્જો.
મનસા નિર્મિતા યોનિર્ આધાતવ્યા તપસ્વિભિઃ ન દારયોગો બીજં વા વ્રતમુક્તં તપસ્વિનામ્
મનથી રચાયેલી ગર્ભને સાધુઓએ સ્થાપિત કરવી જોઈએ; વ્રતથી મુક્ત થયેલા સાધુઓ માટે neither સંયોગ છે, neither બીજ છે.
યદિદં લુપ્તધર્માર્થં યુષ્માભિરિહ નિર્ભયૈઃ વ્યાહૃતં સદ્ભિરત્યર્થમ્ અસદ્ભિરિવ મે મતમ્
તમે અહીં જે નિર્ભયતાપૂર્વક કહ્યું છે, ધાર્મિકતા અને ધર્મ છોડીને, એ મને એવું લાગે છે કે સારા લોકો બોલે છે, પણ ખરાબ લોકો જેવું છે.