સ્મૃતાનિ યાનિ પદ્મસ્ય કેસરાણિ સમન્તતઃ અસંખ્યેયાઃ પૃથિવ્યાસ્તે વિશ્વે વૈ ધાતુપર્વતાઃ
પદ્મના જે અનગણિત કેશરાં છે, એ ધરતી પરના બધા ખનિજ પર્વતો જ છે.
યાનિ પદ્મસ્ય પર્ણાનિ ભૂરીણિ તુ નરાધિપ તે દુર્ગમાઃ શૈલચિતા મ્લેચ્છદેશા વિકલ્પિતાઃ
પદ્મના અનેક પાંદડાં, રાજા, એ દુર્ગમ પ્રદેશો છે, જ્યાં પર્વતોની ગોઠવણી છે અને જેને વિદેશી લોકોના પ્રદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
યાન્યધોભાગપર્ણાનિ તે નિવાસાસ્તુ ભાગશઃ દૈત્યાનામુરગાણાં ચ પતઙ્ગાનાં ચ પાર્થિવ
પદ્મના નીચેના પાંદડાંમાં, રાજા, દૈત્યો, સાપો અને જીવજંતુઓના રહેઠાણો છે.
તેષાં મહાર્ણવો યત્ર તદ્રસેત્યભિસંજ્ઞિતમ્ મહાપાતકકર્માણો મજ્જન્તે યત્ર માનવાઃ
એમના વચ્ચે એક મહાસમુદ્ર છે, જેને 'તે રસ' તરીકે ઓળખાય છે, જ્યાં ભારે પાપ કરનાર મનુષ્યો ડૂબી જાય છે.
પદ્મસ્યાન્તરતો યત્તદ્ એકાર્ણવગતા મહી પ્રોક્તાથ દિક્ષુ સર્વાસુ ચત્વારઃ સલિલાકરાઃ
પદ્મની અંદર જે ધરતી એકમાત્ર મહાસમુદ્રમાં પ્રવેશી છે, તેની વાત કરવામાં આવી છે; અને ચારેય દિશામાં ચાર જળાશયો છે.
એવં નારાયણસ્યાર્થે મહી પુષ્કરસંભવા પ્રાદુર્ભાવો ઽપ્યયં તસ્માન્ નામ્ના પુષ્કરસંજ્ઞિતઃ
આ રીતે, નારાયણના હિત માટે, પદ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી ધરતી પ્રગટ થઈ; તેથી તેને 'પુષ્કર' નામ આપવામાં આવ્યું છે.
એતસ્માત્કારણાત્તજ્જ્ઞૈઃ પુરાણૈઃ પરમર્ષિભિઃ યાજ્ઞિકૈર્વેદદૃષ્ટાન્તૈર્ યજ્ઞે પદ્મવિધિઃ સ્મૃતઃ
આ કારણથી, જ્ઞાનીઓ, પ્રાચીન ઋષિઓ અને યજ્ઞકર્તાઓએ, વેદના ઉદાહરણથી, યજ્ઞમાં પદ્મવિધિને માન્ય રાખી છે.
એવં ભગવતા તેન વિશ્વેષાં ધારણાવિધિઃ પર્વતાનાં નદીનાં ચ હ્રદાનાં ચૈવ નિર્મિતઃ
આ રીતે, ભગવાને પર્વતો, નદીઓ અને સરોવરો સહિત સર્વ વસ્તુઓને ધારણ કરવાનો નિયમ સ્થાપ્યો.
વિભુસ્તથૈવાપ્રતિમપ્રભાવઃ પ્રભાકરાભો વરુણઃ સિતદ્યુતિઃ શનૈઃ સ્વયંભૂઃ શયનં સૃજત્તદા જગન્મયં પદ્મવિધિં મહાર્ણવે
પછી, અનન્ય તેજસ્વી અને પ્રભાશાળી વરુણ, જે સૂર્ય સમાન છે અને સફેદ પ્રકાશથી ઝગમગે છે, ધીમે ધીમે, સ્વયંભૂએ મહાસમુદ્રમાં જગતથી ભરેલો પદ્મવિધિરૂપ શયન રચ્યો.
વિઘ્નસ્તપસિ સમ્ભૂતો મધુર્નામ મહાસુરઃ તેનૈવ ચ સહોદ્ભૂતો હ્ય્ અસુરો નામ કૈટભઃ
તપમાં વિઘ્ન આવ્યો અને મધુ નામનો મહાદૈત્ય જન્મ્યો; અને એ સાથે જ કૈટભ નામનો દૈત્ય પણ ઉત્પન્ન થયો.
તૌ રજસ્તમસૌ વિષ્ણોઃ સમ્ભૂતૌ તામસૌ ગણૌ એકાર્ણવે જગત્સર્વં ક્ષોભયન્તૌ મહાબલૌ
વિષ્ણુના રજ અને તમોગુણમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા એ બંને દૈત્ય, મહાબળવાન અને તામસી સ્વભાવના હતા, અને એકમાત્ર મહાસમુદ્રમાં આખા જગતને હલાવી રહ્યા હતા.
દિવ્યરક્તામ્બરધરૌ શ્વેતદીપ્તોગ્રદંષ્ટ્રિણૌ કિરીટકુણ્ડલોદગ્રૌ કેયૂરવલયોજ્જ્વલૌ
દિવ્ય લાલ વસ્ત્ર પહેરેલા, ચમકતા સફેદ અને ભયાનક દાંતવાળા, ઊંચા મુકુટ અને કાનના કુંડળોથી શોભતા, અને હાથના કડાં અને વળયોથી ઝગમગતા હતા.
મહાવિવૃતતામ્રાક્ષૌ પીનોરસ્કૌ મહાભુજૌ મહાગિરેઃ સંહનનૌ જઙ્ગમાવિવ પર્વતૌ
વિશાળ તાંબાં જેવા આંખો, પહોળા છાતી, મજબૂત હાથ, અને મહાપર્વત જેવી રચના ધરાવતા, એ જીવતા પર્વતોની જેમ ચાલતા હતા.
નવમેઘપ્રતીકાશાવ્ આદિત્યસદૃશાનનૌ વિદ્યુદાભૌ ગદાગ્રાભ્યાં કરાભ્યામતિભીષણૌ
નવા વાદળ જેવા દેખાતા, સૂર્ય સમાન ચહેરાવાળા, વીજળી જેવી ઝગમગતા, અને હાથમાં ગદા પકડીને અત્યંત ભયાનક લાગતા.
તૌ પાદયોસ્તુ વિન્યાસાદ્ ઉત્ક્ષિપન્તાવિવાર્ણવમ્ કમ્પયન્તાવિવ હરિં શયાનં મધુસૂદનમ્
પગ મૂકતા મૂકતા, જાણે મહાસમુદ્રને ઊંચકતા હોય, અને સૂતા હરિને, મધુસૂદનને, હલાવી નાખે છે એમ લાગતું.
તૌ તત્ર વિચરન્તૌ સ્મ પુષ્કરે વિશ્વતોમુખમ્ યોગિનાં શ્રેષ્ઠમાસાદ્ય દીપ્તં દદૃશતુસ્તદા
એ બંને પદ્મમાં ચારે બાજુ ફરતા, સર્વોત્તમ યોગીને, તેજથી ઝગમગતા, ત્યાં મળ્યા અને જોયા.
નારાયણસમાજ્ઞાતં સૃજન્તમખિલાઃ પ્રજાઃ દૈવતાનિ ચ વિશ્વાનિ માનસાનસુરાનૃષીન્
એમણે જોયું કે, નારાયણના આદેશથી, એ સર્વ જીવ, દેવતાઓ, આખું જગત, મનથી જન્મેલા, દૈત્યો અને ઋષિઓની રચના કરી રહ્યો છે.
તતસ્તાવૂચતુસ્તત્ર બ્રહ્માણમસુરોત્તમૌ દીપ્તૌ મુમૂર્ષૂ સંક્રુદ્ધૌ રોષવ્યાકુલિતેક્ષણૌ
પછી એ બંને તેજસ્વી અને ક્રોધથી ભરેલા દૈત્યો, બ્રહ્માને ત્યાં જઇને, તેને મારવાનો ઇરાદો રાખીને, ગુસ્સાથી ભરેલી આંખે બોલ્યા.
કસ્ત્વં પુષ્કરમધ્યસ્થઃ સિતોષ્ણીષશ્ચતુર્ભુજઃ આધાય નિયમં મોહાદ્ આસ્તે ત્વં વિગતજ્વરઃ
તમે કોણ છો, કમળના મધ્યમાં બેઠેલા, સફેદ પાગ પહેરેલા, ચાર હાથ ધરાવતા, શાંતિથી નિયમ પાળતા, બધાં દુઃખોથી મુક્ત, છતાં મોહમાં પડેલા?
એહ્યાગચ્છાવયોર્ યુદ્ધં દેહિ ત્વં કમલોદ્ભવ આવાભ્યાં પરમીશાભ્યામ્ અશક્તસ્ત્વમિહાર્ણવે
આવો, કમળમાંથી જન્મેલા, આપણાં વચ્ચે યુદ્ધ થવા દો. અહીં આ મહાસાગરમાં, અમે બે સર્વોચ્ચ ઈશ્વરો સામે, તું નિર્બળ છે.
તત્ર કશ્ચોદ્ભવસ્તુભ્યં કેન વાસિ ન યોજિતઃ કઃ સ્રષ્ટા કશ્ચ તે ગોપ્તા કેન નામ્ના વિધીયસે
તારો ઉદ્ભવ કોણ છે? તને કોણે નિમિત કર્યો? તારો સર્જનહાર કોણ છે? તારો રક્ષક કોણ છે? અને તું કયા નામથી ઓળખાય છે?
એક ઇત્યુચ્યતે લોકૈર્ અવિચિન્ત્યઃ સહસ્રદૃક્ તત્સંયોગેન ભવતોઃ કર્મ નામાવગચ્છતામ્
જગત તને 'એક' કહે છે, તું સમજથી પર છે, હજારો આંખો ધરાવતો. તેના સંગથી, તમે બંને તમારાં કર્મ અને નામ સમજજો.
નાવયોઃ પરમં લોકે કિંચિદસ્તિ મહામતે આવાભ્યાં છાદ્યતે વિશ્વં તમસા રજસાથ વૈ
હે મહાબુદ્ધિ, દુનિયામાં અમારે સિવાય કશું સર્વોચ્ચ નથી; અમારે દ્વારા સમગ્ર જગત અંધકાર અને રજોગુણથી ઢંકાયેલું છે.
રજસ્તમોમયાવાવામ્ ઋષીણામ્ અવલઙ્ઘિતૌ છાદ્યમાનૌ ધર્મશીલૌ દુસ્તરૌ સર્વદેહિનામ્
અમે રજોગુણ અને તમોગુણથી બનેલા છીએ, ઋષિઓને પણ વટાવી ગયા છીએ, ધર્મમાં સ્થિર છીએ, છતાં સર્વ પ્રાણીઓ માટે અમને જીતવું અઘરું છે, કારણ કે અમે છુપાયેલા છીએ.
આવાભ્યામુહ્યતે લોકો દુષ્કરાભ્યાં યુગે યુગે આવામર્થશ્ચ કામશ્ચ યજ્ઞઃ સ્વર્ગપરિગ્રહઃ
દરેક યુગમાં, અમને જીતવું દુષ્કર હોવાથી, જગત અમારે કારણે મોહિત થાય છે; અમારો અર્થ, ઇચ્છા, યજ્ઞ અને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ પણ અમે જ છીએ.
સુખં યત્ર મુદા યુક્તં યત્ર શ્રીઃ કીર્તિરેવ ચ યેષાં યત્કાઙ્ક્ષિતં ચૈવ તત્તદાવાં વિચિન્તય
જ્યાં આનંદ સાથે સુખ હોય, જ્યાં લક્ષ્મી અને કીર્તિ હોય, અને જે કોઈની પણ જે ઇચ્છા હોય, એ બધું અમે બંને વિચારીએ છીએ.
યત્નાદ્ યોગવતો દૃષ્ટ્યા યોગઃ પૂર્વં મયાર્જિતઃ તં સમાધાય ગુણવત્ સત્ત્વં ચાસ્મિ સમાશ્રિતઃ
પ્રયત્ન અને યોગદ્રષ્ટિથી, મેં પહેલાં યોગ પ્રાપ્ત કર્યો; એમાં સ્થિર રહી, ગુણોથી યુક્ત થઈ, હવે હું સત્વગુણમાં આશ્રય લીધો છે.
યઃ પરો યોગમતિમાન્ યોગાખ્યઃ સત્ત્વમેવ ચ રજસસ્તમસશ્ચૈવ યઃ સ્રષ્ટા વિશ્વસંભવઃ
જે પરમ છે, યોગ અને જ્ઞાનથી યુક્ત છે, યોગ અને સત્વ તરીકે ઓળખાય છે, એ જ રજોગુણ અને તમોગુણનો સર્જક અને સમગ્ર જગતનો મૂળ છે.
તતો ભૂતાનિ જાયન્તે સાત્ત્વિકાનીતરાણિ ચ સ એવ હિ યુવાં નાંશે વશી દેવો હનિષ્યતિ
તેમાંથી બધા જીવો જન્મે છે, સાત્ત્વિક અને અન્ય પણ; ખરેખર, એ ભગવાન પોતાનો અંશ લઈને તમારે બંનેને વશ કરશે.
સ્વપન્નેવ તતઃ શ્રીમાન્ બહુયોજનવિસ્તૃતમ્ બાહું નારાયણો બ્રહ્મા કૃતવાનાત્મમાયયા
પછી, જ્યારે તેઓ સુતા હતા, ત્યારે મહિમાવાન નારાયણએ પોતાની શક્તિથી, પોતાના વિશાળ હાથમાંથી બ્રહ્માને સર્જ્યા.