જિહ્વા રસશ્ચ સ્નેહશ્ચ સંશ્રિતાઃ સલિલે ગુણાઃ રૂપં ચક્ષુર્વિપાકશ્ચ જ્યોતિરેવાશ્રિતા ગુણાઃ
પાણીમાં રહેલા સ્વાદ, જીભ અને તેલપણ જેવા ગુણો; પ્રકાશમાં રહેલા રૂપ, દ્રષ્ટિ અને પકવાટ જેવા ગુણો પણ ખેંચાઈ જાય છે.
સ્પર્શઃ પ્રાણશ્ચ ચેષ્ટા ચ પવને સંશ્રિતા ગુણાઃ શબ્દઃ શ્રોત્રં ચ ખાન્યેવ ગગને સંશ્રિતા ગુણાઃ
પવનમાં રહેલા સ્પર્શ, શ્વાસ અને હલનચલન જેવા ગુણો; આકાશમાં રહેલા અવાજ, કાન અને જગ્યા જેવા ગુણો પણ ખેંચાઈ જાય છે.
લોકમાયા ભગવતા મુહૂર્તેન વિનાશિતા મનો બુદ્ધિશ્ચ સર્વેષાં ક્ષેત્રજ્ઞશ્ચેતિ યઃ શ્રુતઃ
ભગવાને એક પળમાં જ જગતની માયા, બધાના મન, બુદ્ધિ અને આત્માને નાશ પામાડ્યા, એમ કહેવાય છે.
તં વરેણ્યં પરમેષ્ઠી હૃષીકેશમુપાશ્રિતઃ તતો ભગવતસ્તસ્ય રશ્મિભિઃ પરિવારિતઃ
પછી સર્વોત્તમ, પરમેશ્વર હૃષીકેશ પાસે શરણ આવી, અને ભગવાનના તેજથી તે ઘેરાઈ ગયો.
વાયુનાક્રમ્યમાણાસુ દ્રુમશાખાસુ ચાશ્રિતઃ તેષાં સંઘર્ષણોદ્ભૂતઃ પાવકઃ શતધા જ્વલન્
પવનથી ઝાડની ડાળીઓ ધકકાઈ રહી હતી, તેમાં છુપાઈને ઘર્ષણથી અગ્નિ પ્રગટ્યો અને અનેક રીતે ધધકતો રહ્યો.
અદહચ્ચ તદા સર્વં વૃતઃ સંવર્તકો ઽનલઃ સપર્વતદ્રુમાન્ગુલ્માંલ્ લતાવલ્લીસ્તૃણાનિ ચ
પછી એ સર્વને ભસ્મ કરતી પ્રલયાગ્નિએ પહાડો, વૃક્ષો, ઝાડીઓ, વેલો, લતાઓ અને ઘાસ બધું જ સળગાવી નાખ્યું.
ભસ્મીકૃત્ય તતઃ સર્વાંલ્ લોકાંલ્લોકગુરુર્હરિઃ ભૂયો નિર્વાપયામાસ યુગાન્તેન ચ કર્મણા
પછી લોકગુરુ હરિએ બધા લોકને ભસ્મ કરી, યુગના અંતે ફરી એ અગ્નિને શાંત કરી દીધો.
સહસ્રવૃષ્ટિઃ શતધા ભૂત્વા કૃષ્ણો મહાબલઃ દિવ્યતોયેન હવિષા તર્પયામાસ મેદિનીમ્
પછી મહાબળવાન કૃષ્ણે હજારો વરસાદ બની, દિવ્ય જળથી પૃથ્વીને તૃપ્ત કરી.
તતઃ ક્ષીરનિકાયેન સ્વાદુના પરમામ્ભસા શિવેન પુણ્યેન મહી નિર્વાણમગમત્પરમ્
પછી શુદ્ધ, મીઠા, શુભ અને પવિત્ર દુધ જેવા જળથી પૃથ્વીએ પરમ શાંતિ પામી.
તેન રોધેન સંછન્ના પયસાં વર્ષતો ધરા એકાર્ણવજલીભૂતા સર્વસત્ત્વવિવર્જિતા
એ વરસાદના પુરથી પૃથ્વી ઢંકાઈ ગઈ, બધું જ એક મહાસાગર બની ગયું, અને બધા જીવ અદૃશ્ય થઈ ગયા.
મહાસત્ત્વાન્યપિ વિભું પ્રવિષ્ટાન્યમિતૌજસમ્ નષ્ટાર્કપવનાકાશે સૂક્ષ્મે જગતિ સંવૃતે
મહાન જીવાતાઓ પણ અનંત શક્તિ ધરાવતા ભગવાનમાં લીન થઈ ગયા, કારણ કે સૂર્ય, પવન અને આકાશ બધું અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું.
સંશોષમાત્મના કૃત્વા સમુદ્રાનપિ દેહિનઃ દગ્ધ્વા સંપ્લાવ્ય ચ તથા સ્વપિત્યેકઃ સનાતનઃ
પછી ભગવાને પોતાની શક્તિથી મહાસાગરો પણ સુકવી નાખ્યા, બધા જીવોને દહન અને વિલય કરીને, એ શાશ્વત એકલા સુઈ રહ્યા.
પૌરાણં રૂપમાસ્થાય સ્વપિત્યમિતવિક્રમઃ એકાર્ણવજલવ્યાપી યોગી યોગમુપાશ્રિતઃ
પછી અનંત પરાક્રમ ધરાવતા યોગી ભગવાને પોતાનું પ્રાચીન રૂપ ધારણ કરી, એક જ મહાસાગરમાં વ્યાપી, યોગમાં સ્થિત થઈને સુઈ રહ્યા.
અનેકાનિ સહસ્રાણિ યુગાન્યેકાર્ણવામ્ભસિ ન ચૈનં કશ્ચિદવ્યક્તં વ્યક્તં વેદિતુમર્હતિ
એ એક જ મહાસાગરના જળમાં હજારો યુગ સુધી, કોઈ પણ તેને દેખી કે જાણી શકતો નથી—ન પ્રગટ રૂપે, ન અપ્રગટ રૂપે.
કશ્ચૈવ પુરુષો નામ કિંયોગઃ કશ્ચ યોગવાન્ અસૌ કિયન્તં કાલં ચ એકાર્ણવવિધિં પ્રભુઃ
આ પુરુષ કોણ છે? એનું યોગ શું છે? એ યોગી કોણ છે? અને ભગવાન કેટલો સમય સુધી એ એક મહાસાગરનું સ્વરૂપ રાખે છે?
કરિષ્યતીતિ ભગવાન્ ઇતિ કશ્ચિન્ ન બુધ્યતે
ભગવાને શું કરશે, એ કોઈને ખબર પડતી નથી.
ન દ્રષ્ટા નૈવ ગમિતા ન જ્ઞાતા નૈવ પાર્શ્વગઃ તસ્ય ન જ્ઞાયતે કિંચિત્ તમૃતે દેવસત્તમમ્
એ સિવાય ત્યાં કોઈ જોનાર, જનાર, જાણનાર કે બાજુમાં રહેનાર નથી; દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા એ સિવાય બીજું કશું જ જાણીતું નથી.
નભઃ ક્ષિતિં પવનમ્ અપઃ પ્રકાશકં પ્રજાપતિં ભુવનધરં સુરેશ્વરમ્ પિતામહં શ્રુતિનિલયં મહામુનિં પ્રશામ્ય ભૂયઃ શયનં હ્યરોચયત્
આકાશ, પૃથ્વી, પવન, જળ, પ્રકાશ, પ્રજાપતિ, લોકધારી, દેવોના સ્વામી, પિતામહ, વેદોના આધાર અને મહામુનિ—આ બધાને શાંત કરીને, એ ફરી શયન માટે સુઈ ગયા.
એવમેકાર્ણવીભૂતે શેતે લોકેમહાદ્યુતિઃ પ્રચ્છાદ્ય સલિલેનોર્વીં હંસો નારાયણસ્તદા
આ રીતે જ્યારે બધું એક મહાસાગર બની ગયું, ત્યારે તેજસ્વી નારાયણ હંસરૂપે, પૃથ્વીને જળથી ઢાંકી, સુઈ રહ્યા.
મહતો રજસો મધ્યે મહાર્ણવસરઃસુ વૈ વિરજસ્કં મહાબાહુમ્ અક્ષયં બ્રહ્મ યદ્વિદુઃ
મહાન અંધકારના મધ્યમાં, મહાસાગરની વિશાળતામાં, નિર્મળ, મહાબળવાન અને અક્ષય એવા બ્રહ્મને જાણવામાં આવે છે.
આત્મરૂપપ્રકાશેન તમસા સંવૃતઃ પ્રભુઃ મનઃ સાત્ત્વિકમાધાય યત્ર તત્સત્યમાસત
પ્રભુ અંધકારથી ઢંકાયેલા હતા, પણ પોતાનું સાચું સ્વરૂપ પ્રકાશિત કર્યું. જ્યારે મન શુદ્ધતામાં સ્થિર થાય છે, ત્યાં જ સત્ય રહે છે, અસત્ય નહીં.
યાથાતથ્યં પરં જ્ઞાનં ભૂતં તદ્બ્રહ્મણા પુરા રહસ્યારણ્યકોદ્દિષ્ટં યચ્ચૌપનિષદં સ્મૃતમ્
જે પરમ જ્ઞાન છે, જે પહેલાંથી હતું, તે બ્રહ્માએ ગુપ્ત રીતે અરણ્ય ગ્રંથોમાં જણાવ્યું હતું અને જે ઉપનિષદ તરીકે ઓળખાય છે.
પુરુષો યજ્ઞ ઇત્યેતદ્ યત્પરં પરિકીર્તિતમ્ યશ્ચાન્યઃ પુરુષાખ્યઃ સ્યાત્ સ એષ પુરુષોત્તમઃ
પુરૂષને જ યજ્ઞ કહેવામાં આવ્યો છે; જે સર્વોચ્ચ કહેવાય છે અને બીજું જે 'પુરૂષ' નામે ઓળખાય છે, એ બધું એ પુરુષોત્તમ જ છે.
યે ચ યજ્ઞકરા વિપ્રા યે ચર્ત્વિજ ઇતિ સ્મૃતાઃ અસ્માદેવ પુરા ભૂતા યજ્ઞેભ્યઃ શ્રૂયતાં તથા
જે બ્રાહ્મણો યજ્ઞ કરે છે અને જે ઋત્વિજ તરીકે ઓળખાય છે, એ બધા પ્રારંભે એમાંથી જ ઉત્પન્ન થયા; હવે સાંભળો કે તેઓ યજ્ઞમાંથી કેવી રીતે પ્રગટ થયા.
બ્રહ્માણં પ્રથમં વક્ત્રાદ્ ઉદ્ગાતારં ચ સામગમ્ હોતારમપિ ચાધ્વર્યું બાહુભ્યામસૃજત્પ્રભુઃ
પ્રભુએ પોતાના મોઢામાંથી પ્રથમ બ્રહ્માને, સામગાન કરનાર ઉદગાતા, હોતાર અને બાહુઓમાંથી અધ્વર્યુને ઉત્પન્ન કર્યા.
બ્રહ્મણો બ્રાહ્મણાચ્છંસિ પ્રસ્તોતારં ચ સર્વશઃ તૌ મિત્રાવરુણૌ પૃષ્ઠાત્ પ્રતિપ્રસ્તારમેવ ચ
બ્રહ્માના મોઢામાંથી બ્રાહ્મણ, શંસી અને સર્વ રીતે પ્રસ્તોતાર ઉત્પન્ન કર્યા; પીઠમાંથી મિત્ર અને વરુણ તથા પ્રતિપ્રસ્તોતાર ઉત્પન્ન કર્યા.
ઉદરાત્પ્રતિહર્તારં પોતારં ચૈવ પાર્થિવ અચ્છાવાકમથોરુભ્યાં નેષ્ટારં ચૈવ પાર્થિવ
પેટમાંથી પ્રતિહર્તા અને પોતાર, જાંઘમાંથી અચ્છાવાક અને ઘૂંટણમાંથી નેષ્ટાર ઉત્પન્ન કર્યા, રાજન.
પાણિભ્યામથ ચાગ્નીધ્રં સુબ્રહ્મણ્યં ચ જાનુતઃ ગ્રાવસ્તુતં તુ પાદાભ્યામ્ ઉન્નેતારં ચ યાજુષમ્
પછી હાથમાંથી અગ્નીધ્ર, ઘૂંટણમાંથી સુબ્રહ્મણ્ય, પગમાંથી ગ્રાવસ્તુત અને યજુરવેદના ઉન્નેતાર ઉત્પન્ન કર્યા.
એવમેવૈષ ભગવાન્ ષોડશૈવ જગત્પતિઃ પ્રવક્તૄન્સર્વયજ્ઞાનામ્ ઋત્વિજો ઽસૃજદુત્તમાન્
આ રીતે, જગતના સ્વામી ભગવાને સર્વ યજ્ઞોના મુખ્ય ઋત્વિજ, એ શોડશ (સોળ) શ્રેષ્ઠ પુરોહિતો ઉત્પન્ન કર્યા.
તદેષ વૈ વેદમયઃ પુરુષો યજ્ઞસંજ્ઞિતઃ વેદાશ્ચૈતન્મયાઃ સર્વે સાઙ્ગોપનિષદક્રિયાઃ
આ પુરુષ જ યજ્ઞરૂપ છે અને વેદમય છે; બધા વેદો, તેમના અંગો, ઉપનિષદો અને વિધિઓ એમાંથી જ બનેલા છે.