કે પ્રજાપતયસ્તાવદ્ આસન્પૂર્વં મહામુને કથં નિર્મિતવાંશ્ચૈવ ચિત્રં લોકં સનાતનમ્
હે મહર્ષિ, પહેલાં કયા પ્રજાપતિઓ હતા અને તેમણે આ અદભુત અને શાશ્વત જગત કેવી રીતે બનાવ્યું?
કથમેકાર્ણવે શૂન્યે નષ્ટસ્થાવરજઙ્ગમે દગ્ધે દેવાસુરનરે પ્રનષ્ટોરગરાક્ષસે
જ્યારે એકમાત્ર વિશાળ દરિયામાં બધું જ સ્થાવર-જંગમ નષ્ટ થઈ ગયું, દેવ, અસુર, મનુષ્ય, સાપ અને રાક્ષસ બધાં નાશ પામ્યા ત્યારે શું થયું?
નષ્ટાનિલાનલે લોકે નષ્ટાકાશમહીતલે કેવલં ગહ્વરીભૂતે મહાભૂતવિપર્યયે
જ્યારે પવન અને અગ્નિ પણ લય પામ્યા, આકાશ અને ધરતી પણ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, અને મહાભૂતોના ઉથલપાથલમાં બધું જ અંધકારમય થઈ ગયું ત્યારે શું થયું?
વિભુર્મહાભૂતપતિર્ મહાતેજા મહાકૃતિઃ આસ્તે સુરવરશ્રેષ્ઠો વિધિમાસ્થાય યોગવિત્
એ સમયે સર્વવ્યાપી, મહાભૂતોના સ્વામી, તેજસ્વી અને વિશાળ રૂપ ધરાવનાર, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાન, યોગજ્ઞાનમાં સ્થિત રહીને, નિયમમાં સ્થિર રહ્યા હતા?
શૃણુયાં પરયા ભક્ત્યા બ્રહ્મન્નેતદશેષતઃ વક્તુમર્હસિ ધર્મિષ્ઠ યશો નારાયણાત્મકમ્
હે બ્રહ્મન, હું શ્રદ્ધાપૂર્વક આ બધું સંપૂર્ણ રીતે સાંભળવા ઈચ્છું છું. તમે ધર્મમાં સ્થિર છો અને નારાયણના યશનું વર્ણન કરવા યોગ્ય છો.
શ્રદ્ધયા ચોપવિષ્ટાનાં ભગવન્વક્તુમર્હસિ
હે ભગવાન, અમે શ્રદ્ધાથી અહીં બેઠા છીએ, કૃપા કરીને અમને કહો.
નારાયણસ્ય યશસઃ શ્રવણે યા તવ સ્પૃહા તદ્વંશ્યાન્વયભૂતસ્ય ન્યાય્યં રવિકુલર્ષભ
હે રવિકુલમાં શ્રેષ્ઠ, તમને નારાયણના યશ સાંભળવાની જે ઈચ્છા છે, એ યોગ્ય છે, કેમ કે તમે એના વંશમાંથી ઉત્પન્ન થયા છો.
શૃણુષ્વાદિપુરાણેષુ વેદેભ્યશ્ચ યથા શ્રુતમ્ બ્રાહ્મણાનાં ચ વદતાં શ્રુત્વા વૈ સુમહાત્મનામ્
પ્રાચીન પુરાણો અને વેદોમાં જે રીતે સાંભળ્યું છે અને મહાન બ્રાહ્મણોએ જે રીતે કહ્યું છે, એ પ્રમાણે તમે સાંભળો.
યથા ચ તપસા દૃષ્ટ્વા બૃહસ્પતિસમદ્યુતિઃ પરાશરસુતઃ શ્રીમાન્ ગુરુર્દ્વૈપાયનો ઽબ્રવીત્
અને જેમ પરાશરપુત્ર, શ્રીમંત અને બૃહસ્પતિ સમાન તેજ ધરાવતાં ગુરુ દ્વૈપાયન મહર્ષિએ તપ દ્વારા અનુભવ્યું અને કહ્યું હતું, તેમ સાંભળો.
તત્તે ઽહં કથયિષ્યામિ યથાશક્તિ યથાશ્રુતિ યદ્વિજ્ઞાતું મયા શક્યમ્ ઋષિમાત્રેણ સત્તમાઃ
હું મારી શક્તિ અને સાંભળેલી વાત પ્રમાણે, અને જેટલું ઋષિ તરીકે જાણવું શક્ય છે, એટલું તમને કહીશ, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ.
કઃ સમુત્સહતે જ્ઞાતું પરં નારાયણાત્મકમ્ વિશ્વાયનશ્ચ યદ્બ્રહ્મા ન વેદયતિ તત્ત્વતઃ
નારાયણના પરમ તત્વને કોણ જાણવામાં સમર્થ છે? વિશ્વામિત્રપુત્ર બ્રહ્મા પણ તેને સાચા અર્થમાં જાણતા નથી.
તત્કર્મ વિશ્વવેદાનાં તદ્રહસ્યં મહર્ષીણામ્ તમીશં સર્વયજ્ઞાનાં તત્તત્ત્વં સર્વદર્શિનામ્ તદધ્યાત્મવિદાં ચિન્ત્યં નરકં ચ વિકર્મિણામ્
જે કર્મ સર્વ વેદોનું રહસ્ય છે, મહર્ષિઓનો ગુપ્ત તત્વ છે, સર્વ યજ્ઞોનો ઈશ્વર છે, સર્વજ્ઞાનોનું તત્વ છે, આત્મજ્ઞાનો માટે ધ્યાનનું વિષય છે અને પાપીઓ માટે નરકરૂપ છે—
અધિદૈવં ચ યદ્દૈવમ્ અધિયજ્ઞં સુસંજ્ઞિતમ્ તદ્ભૂતમધિભૂતં ચ તત્પરં પરમર્ષીણામ્
જેThing દેવોમાં પણ દેવતત્વ છે, સર્વયજ્ઞોમાં શ્રેષ્ઠ છે, સર્વ ભૂતોમાં તત્વરૂપ છે અને મહર્ષિઓ માટે પરમ છે—
સ યજ્ઞો વેદનિર્દિષ્ટસ્ તત્તપઃ કવયો વિદુઃ યઃ કર્તા કારકો બુદ્ધિર્ મનઃ ક્ષેત્રજ્ઞ એવ ચ
જે યજ્ઞ વેદોમાં નિર્દિષ્ટ છે, જે તપસ્વીઓએ તપરૂપે ઓળખ્યો છે, જે કરનાર, કરાવનાર, બુદ્ધિ, મન અને ક્ષેત્રજ્ઞ છે—
પ્રણવઃ પુરુષઃ શાસ્તા એકશ્ચેતિ વિભાવ્યતે પ્રાણઃ પઞ્ચવિધશ્ચૈવ ધ્રુવ અક્ષર એવ ચ
પ્રણવ (ૐ), પુરુષ, શાસ્તા—એ બધું એક જ છે; પાંચ પ્રકારના પ્રાણ, અવિચલ અને અક્ષર પણ એ જ છે.
કાલઃ પાકશ્ચ પક્તા ચ દ્રષ્ટા સ્વાધ્યાય એવ ચ ઉચ્યતે વિવિધૈર્દેવૈઃ સ એવાયં ન તત્પરમ્
કાળ, પાક પ્રક્રિયા, રસોઈ કરનાર, દ્રષ્ટા અને સ્વાધ્યાય—આ બધા નામે દેવતાઓએ જેને ઓળખ્યો છે, એ જ સર્વત્ર છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
સ એવ ભગવાન્સર્વં કરોતિ વિકરોતિ ચ સો ઽસ્માન્કારયતે સર્વાન્ સો ઽત્યેતિ વ્યાકુલીકૃતાન્
એzelfde ભગવાન સર્વેને સર્જે છે અને બદલાવે છે; એ આપણાં બધાને કામ કરાવે છે અને જે લોકો ઉલઝણમાં છે, તેમને એ ભગવાન પાર કરી જાય છે.
યજામહે તમેવાદ્યં તમેવેચ્છામ નિર્વૃતાઃ યો વક્તા યચ્ચ વક્તવ્યં યચ્ચાહં તદ્બ્રવીમિ વઃ
અમે એ પ્રાચીન ભગવાનની પૂજા કરીએ છીએ, અમને માત્ર એજ ઈચ્છનીય છે અને અમે સંતોષમાં છીએ; એ જ બોલનાર છે, જે કહેવું છે એ પણ એ જ છે, અને હું તમને જે કહું છું એ પણ એ જ છે.
શ્રૂયતે યચ્ચ વૈ શ્રાવ્યં યચ્ચાન્યત્પરિજલ્પ્યતે યાઃ કથાશ્ચૈવ વર્તન્તે શ્રુતયો વાથ તત્પરાઃ વિશ્વં વિશ્વપતિર્યશ્ચ સ તુ નારાયણઃ સ્મૃતઃ
જે કશું સાંભળવામાં આવે છે, જે કશું સાંભળવા યોગ્ય છે, કે જે બીજું ચર્ચાય છે, તથા જે પણ કથાઓ અને શાસ્ત્રો છે — એ બધું એ ભગવાનને સમર્પિત છે; એ જ વિશ્વનો સ્વામી છે, જેને નારાયણ કહેવામાં આવે છે.
યત્સત્યં યદમૃતમક્ષરં પરં યદ્ યદ્ભૂતં પરમમિદં ચ યદ્ભવિષ્યત્ યત્કિંચિચ્ ચરમચરં યદસ્તિ ચાન્યત્ તત્સર્વં પુરુષવરઃ પ્રભુઃ પુરાણઃ
જે સત્ય છે, અમૃત છે, અક્ષય છે, શ્રેષ્ઠ છે; જે ભૂતકાળમાં હતું, જે અહીં શ્રેષ્ઠ છે, જે ભવિષ્યમાં આવશે, જે ચાલતું કે અચળ છે, કે બીજું જે કશું પણ છે — એ બધું એ પુરાતન, સર્વશક્તિમાન ભગવાન છે.
ચત્વાર્યાહુઃ સહસ્રાણિ વર્ષાણાં તુ કૃતં યુગમ્ તસ્ય તાવચ્છતી સંધ્યા દ્વિગુણા રવિનન્દન
કહવામાં આવે છે કે કૃતયુગ ચાર હજાર વર્ષનું હોય છે; એની સંધ્યા એકસો વર્ષની હોય છે અને એના બે ગણાં વર્ષ સંધ્યાકાળ ગણાય છે, હે રવિનંદન.
યત્ર ધર્મશ્ચતુષ્પાદસ્ ત્વ્ અધર્મઃ પાદવિગ્રહઃ સ્વધર્મનિરતાઃ સન્તો જાયન્તે યત્ર માનવાઃ
એ યુગમાં ધર્મ ચારે પગે મજબૂત છે અને અધર્મ બહુ નબળો છે; લોકો પોતાના ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને સારા માણસો જન્મે છે.
વિપ્રાઃ સ્થિતા ધર્મપરા રાજવૃત્તૌ સ્થિતા નૃપાઃ કૃષ્યામભિરતા વૈશ્યાઃ શૂદ્રાઃ શુશ્રૂષવઃ સ્થિતાઃ
બ્રાહ્મણો ધર્મમાં સ્થિર છે, રાજાઓ રાજધર્મમાં નિષ્ઠાવાન છે, વૈશ્યોએ ખેતીમાં રસ છે અને શૂદ્રો સેવા કરવા તૈયાર છે.
તદા સત્યં ચ શૌચં ચ ધર્મશ્ચૈવ વિવર્ધતે સદ્ભિરાચરિતં કર્મ ક્રિયતે ખ્યાયતે ચ વૈ
ત્યારે સત્ય, પવિત્રતા અને ધર્મ વધે છે; સારા લોકો જે કર્મ કરે છે એ પ્રસિદ્ધ થાય છે અને લોકોએ અનુસરે છે.
એતત્કાર્તયુગં વૃત્તં સર્વેષામપિ પાર્થિવ પ્રાણિનાં ધર્મસઙ્ગાનામ્ અપિ વૈ નીચજન્મનામ્
હે રાજકુમાર, આ કૃતયુગનું વર્તન છે — બધાં જીવ માટે, ધર્મમાં સ્થિર રહેનારા માટે અને નીચ જાતિના લોકો માટે પણ.
ત્રીણિ વર્ષસહસ્રાણિ ત્રેતાયુગમિહોચ્યતે તસ્ય તાવચ્છતી સંધ્યા દ્વિગુણા પરિકીર્ત્યતે
ત્રણ હજાર વર્ષને ત્રેતાયુગ કહેવામાં આવે છે; એની સંધ્યા પણ એકસો વર્ષની છે અને એના બે ગણાં વર્ષ સંધ્યાકાળ ગણાય છે.
દ્વાભ્યામધર્મઃ પાદાભ્યાં ત્રિભિર્ધર્મો વ્યવસ્થિતઃ યત્ર સત્યં ચ સત્ત્વં ચ ત્રેતાધર્મો વિધીયતે
એ યુગમાં અધર્મ બે પગે મજબૂત છે અને ધર્મ ત્રણ પગે ટકેલો છે; સત્ય અને સદ્ગુણો છે અને ત્રેતાયુગનો નિયમ ચાલે છે.
ત્રેતાયાં વિકૃતિં યાન્તિ વર્ણાસ્ત્વેતે ન સંશયઃ ચાતુર્વર્ણ્યસ્ય વૈકૃત્યાદ્ યાન્તિ દૌર્બલ્યમાશ્રમાઃ
ત્રેતાયુગમાં આ ચાર વર્ણોમાં ફેરફાર આવે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; ચાર વર્ણની વ્યવસ્થા બગડે છે અને આશ્રમો પણ નબળા પડે છે.
એષા ત્રેતાયુગગતિર્ વિચિત્રા દેવનિર્મિતા દ્વાપરસ્ય તુ યા ચેષ્ટા તામપિ શ્રોતુમર્હસિ
આ ત્રેતાયુગની વિવિધ સ્થિતિ છે, જે દેવતાઓએ રચી છે; હવે તું દ્વાપરયુગના વર્તન વિશે પણ સાંભળ.
દ્વાપરં દ્વે સહસ્રે તુ વર્ષાણાં રવિનન્દન તસ્ય તાવચ્છતી સંધ્યા દ્વિગુણા યુગમુચ્યતે
દ્વાપરયુગ બે હજાર વર્ષનું છે, હે રવિનંદન; એની સંધ્યા એકસો વર્ષની છે અને એના બે ગણાં વર્ષ સંધ્યાકાળ ગણાય છે, એ યુગ કહેવાય છે.