બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ અહંકારાદ્ અભૂન્ મદઃ પ્રમોદશ્ ચાભવત્ કણ્ઠાન્ મૃત્યુર્ લોચનતો ણ્ર્પ ભરતઃ કરમધ્યાત્ તુ બ્રહ્મસૂનુર્ અભૂત્ તતઃ
બુદ્ધિમાંથી મોહ, અહંકારમાંથી મદ, ગળામાંથી આનંદ, આંખમાંથી મૃત્યુ, હે ભરત, અને હાથના મધ્યભાગમાંથી બ્રહ્માનો પુત્ર જન્મ્યો.
એતે નવ સુતા રાજન્ કન્યા ચ દશમી પુનઃ અઙ્ગજા ઇતિ વિખ્યાતા દશમી બ્રહ્મણઃ સુતા
હે રાજા, આ નવ પુત્રો છે અને દસમી પુત્રી, જે અંગજા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે; એ બ્રહ્માજીની દસમી સંતાન છે.
બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ ઇતિ યત્ પરિકીર્તિતમ્ અહંકારઃ સ્મૃતઃ ક્રોધો બુદ્ધિર્ નામ કિમ્ ઉચ્યતે
કહવામાં આવે છે કે બુદ્ધિમાંથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; અહંકારનું પણ સ્મરણ થાય છે; ક્રોધ અને બુદ્ધિ — એ નામોથી શું અર્થ થાય છે?
સત્ત્વં રજસ્ તમશ્ ચૈવ ગુણત્રયમ્ ઉદાહૃતમ્ સામ્યાવસ્થિતિર્ એતેષાં પ્રકૃતિઃ પરિકીર્તિતા
સત્ત્વ, રજ અને તમ — આ ત્રણ ગુણ કહેવાય છે; અને જ્યારે એ ત્રણેય સમસ્થિતીમાં હોય, ત્યારે તેને પ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે.
કેચિત્ પ્રધાનમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અવ્યક્તમ્ અપરે જગુઃ એતદ્ એવ પ્રજાસૃષ્ટિં કરોતિ વિકરોતિ ચ
કેટલાક તેને પ્રધાન કહે છે, તો કેટલાક અવ્યક્ત કહે છે; એ જ સર્વ પ્રજાઓની સર્જના અને પરિવર્તન કરે છે.
ગુણેભ્યઃ ક્ષોભમાણેભ્યસ્ ત્રયો દેવા વિજજ્ઞિરે એકા મૂર્તિસ્ ત્રયો ભાગા બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશ્વરાઃ
ગુણોમાં ઉથલપાથલથી ત્રણ દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા; એક રૂપ, ત્રણ ભાગ — બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ.
સવિકારાત્ પ્રધાનાત્ તુ મહત્ તત્ત્વં પ્રજાયતે મહાન્ ઇતિ યતઃ ખ્યાતિર્ લોકાનાં જાયતે સદા
પરિવર્તિત પ્રધાનમાંથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; કારણ કે એ હંમેશા 'મહાન' તરીકે ઓળખાય છે, એ બધા લોકોએ એમાંથી જન્મ લીધા છે.
અહંકારશ્ ચ મહતો જાયતે માનવર્ધનઃ ઇન્દ્રિયાણિ તતઃ પઞ્ચ વક્ષ્યે બુદ્ધિવશાનિ તુ પ્રાદુર્ ભવન્તિ ચાન્યાનિ તથા કર્મવશાનિ તુ
મહત્તત્વમાંથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે, જે માનવજાતને વધારતો છે; એમાંથી પાંચ ઇન્દ્રિયો, જે બુદ્ધિની વશમાં છે, અને અન્ય ક્રિયાપ્રધાન ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રોત્રં ત્વક્ ચક્ષુષી જિહ્વા નાસિકા ચ યથાક્રમમ્ પાયૂપસ્થં હસ્તપાદં વાક્ક ચેન્દ્રિયસંગ્રહઃ
શ્રવણ, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ, રસ અને ઘ્રાણ — આ ક્રમ પ્રમાણે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને વાણી — આ બધું ઇન્દ્રિયસમૂહ છે.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ ચ પઞ્ચમઃ ઉત્સર્ગાનન્દનાદાનગત્યાલાપાશ્ ચ તત્ક્રિયાઃ
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને પાંચમો ઘંધ; વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું — એ દરેકની ક્રિયા છે.
મન એકાદશં તેષાં કર્મબુદ્ધિગુણાન્વિતમ્ ઇન્દ્રિયાવયવાઃ સૂક્ષ્માસ્ તસ્ય મૂર્તિં મનીષિણઃ
આમાંથી મન અગિયારમું છે, જેમાં કર્મ અને બુદ્ધિના ગુણો છે. સૂક્ષ્મ ઇન્દ્રિયો એના અંગો છે અને વિદ્વાનો મનને એનું સ્વરૂપ કહે છે.
શ્રયન્તિ યસ્માત્ તન્માત્રાઃ શરીરં તેન સંસ્મૃતમ્ શરીરયોગાજ્ જીવો ઽપિ શરીરી ગદ્યતે બુધૈઃ
કારણ કે સૂક્ષ્મ તત્વો તેમાં વસે છે, એથી તેને શરીર કહેવામાં આવે છે. શરીર સાથે જોડાણ થવાથી જિવને પણ વિદ્વાનો 'શરીરી' કહે છે.
મનઃ સૃષ્ટિં વિકુરુતે ચોદ્યમાનં સિસૃક્ષયા આકાશં શબ્દતન્માત્રાદ્ અભૂચ્ છબ્દગુણાત્મકમ્
મન સર્જન કરવાની ઈચ્છાથી પ્રેરિત થઈ સર્જન કરે છે. અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વમાંથી આકાશ ઉત્પન્ન થયું, જેમાં અવાજનો ગુણ છે.
આકાશવિકૃતેર્ વાયુઃ શબ્દસ્પર્શગુણો ઽભવત્ વાયોશ્ ચ સ્પર્શતન્માત્રાત્ તેજશ્ ચાવિર્ અભૂત્ તતઃ
આકાશના રૂપાંતરથી વાયુ ઉત્પન્ન થયો, જેમાં અવાજ અને સ્પર્શના ગુણ છે. વાયુમાંથી સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વથી પછી અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો.
ત્રિગુણં તદ્વિકારેણ તચ્છબ્દસ્પર્શરૂપવત્ તેજોવિકારાદ્ અભવદ્ વારિ રાજંશ્ ચતુર્ગુણમ્
અગ્નિનું રૂપાંતર થતાં તે ત્રણ ગુણવાળું બન્યું—અવાજ, સ્પર્શ અને રૂપ ધરાવતું. અગ્નિના રૂપાંતરથી, રાજા, પાણી ઉત્પન્ન થયું, જેમાં ચાર ગુણ છે.
રસતન્માત્રસંભૂતં પ્રાયો રસગુણાત્મકમ્ ભૂમિસ્ તુ ગન્ધતન્માત્રાદ્ અભૂત્ પઞ્ચગુણાન્વિતા
રસના સૂક્ષ્મ તત્વથી પાણી જન્મ્યું, અને તેમાં મુખ્યત્વે રસનો ગુણ છે. ભૂમિ ગંધના સૂક્ષ્મ તત્વથી ઉત્પન્ન થઈ, જેમાં પાંચ ગુણો છે.
પ્રાયો ગન્ધગુણા સા તુ બુદ્ધિર્ એષા ગરીયસી એભિઃ સંપાદિતં ભુઙ્ક્તે પુરુષઃ પઞ્ચવિંશકઃ
ભૂમિમાં મુખ્યત્વે ગંધનો ગુણ છે; આ શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિ છે. આ બધાથી પચ્ચીસમો પુરુષ જગતનો અનુભવ કરે છે.
ઈશ્વરેચ્છાવશઃ સો ઽપિ જીવાત્મા કથ્યતે બુધૈઃ એવં ષડ્વિંશકં પ્રોક્તં શરીરમ્ ઇહ માનવે
પ્રભુની ઈચ્છાના વશમાં રહેલો આ જીવાત્મા પણ વિદ્વાનો દ્વારા એવો જ કહેવાય છે. આ રીતે મનુષ્યનું શરીર છવીસ તત્વોથી બનેલું કહેવાય છે.
સાંખ્યં સંખ્યાત્મકત્વાચ્ ચ કપિલાદિભિર્ ઉચ્યતે એતત્ તત્ત્વાત્મકં કૃત્વા જગદ્ વેધા અજીજનત્
તત્વોથી બનેલું હોવાથી કપિલ અને અન્યોએ તેને સાંખ્ય નામ આપ્યું છે. આ તત્વોને સ્થાપિત કરીને સર્જનહારએ જગતની રચના કરી.
સાવિત્રીં લોકસૃષ્ટ્યર્થે હૃદિ કૃત્વા સમાસ્થિતઃ તતઃ સંજપતસ્ તસ્ય ભિત્વા દેહમ્ અકલ્મષમ્
જગતની સર્જના માટે બ્રહ્માએ પોતાના હૃદયમાં સાવિત્રીને સ્થાપી, ધ્યાનમાં લીન થયા. પછી, જપ કરતા, પવિત્ર શરીરને તોડી બહાર આવ્યા.
સ્ત્રીરૂપમ્ અર્ધમ્ અકરોદ્ અર્ધં પુરુષરૂપવત્ શતરૂપા ચ સા ખ્યાતા સાવિત્રી ચ નિગદ્યતે
બ્રહ્માએ પોતાનું અડધું સ્ત્રીરૂપ અને બીજું અડધું પુરુષરૂપ બનાવ્યું. એ સ્ત્રી શતરૂપા તરીકે પ્રસિદ્ધ થઈ અને સાવિત્રી પણ કહેવાય છે.
સરસ્વત્ય્ અથ ગાયત્રી બ્રહ્માણી ચ પરન્તપ તતઃ સ્વદેહસંભૂતામ્ આત્મજામ્ ઇત્ય્ અકલ્પયત્
હે શત્રુઓને દહન કરનાર, એ જ સરસ્વતી, ગાયત્રી અને બ્રાહ્મણી પણ કહેવાય છે. પછી બ્રહ્માએ પોતાના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી એ સ્ત્રીને પોતાની પુત્રી માની.
દૃષ્ટ્વા તાં વ્યથિતસ્ તાવત્ કામબાણાર્દિતો વિભુઃ અહો રૂપમ્ અહો રૂપમ્ ઇતિ ચાહ પ્રજાપતિઃ
બ્રહ્માએ તેને જોઈને કામના બાણોથી વ્યાકુળ થઈ ગયા; 'આહા, શું રૂપ છે! શું રૂપ છે!' એમ પ્રજાપતિએ કહ્યું.
તતો વાસિષ્ઠપ્રમુખા ભગિનીમ્ ઇતિ ચુક્રુશુઃ બ્રહ્મા ન કિંચિદ્ દદૃશે તન્મુખાલોકનાદ્ ઋતે
પછી વશિષ્ઠાદિ ઋષિઓએ 'બહેન!' એમ બોલ્યા; પણ બ્રહ્માને એના મુખ સિવાય બીજું કશુંય દેખાયું નહીં.
અહો રૂપમ્ અહો રૂપમ્ ઇતિ પ્રાહ પુનઃ પુનઃ તતઃ પ્રણામનમ્રાં તાં પુનર્ એવાભ્યલોકયત્
બ્રહ્મા વારંવાર 'આહા, શું રૂપ છે! શું રૂપ છે!' એમ બોલતા રહ્યા; પછી નમ્રતાથી વંદન કરીને ફરીથી એના તરફ જોયું.
અથ પ્રદક્ષિણં ચક્રે સા પિતુર્ વરવર્ણિની પુત્રેભ્યો લજ્જિતસ્યાસ્ય તદ્રૂપાલોકનેચ્છયા
પછી એ સુંદર કાયાવાળી સ્ત્રીએ પોતાના પુત્રો સામે લાજથી પિતાની પરિક્રમા કરી, જેથી પિતાની નજરથી બચી શકે.
આવિર્ભૂતં તત્રો વક્ત્રં દક્ષિણં પાણ્ડુગણ્ડવત્ વિસ્મયસ્ફુરદોષ્ઠં ચ પાશ્ચાત્યમ્ ઉદગાત્ તતઃ
ત્યાં બ્રહ્માના જમણા બાજુએ પીળા ગાલવાળું અને આશ્ચર્યથી ભરેલું એક મુખ દેખાયું; અને પશ્ચિમ બાજુએ પણ એક ચમકતું મુખ પ્રગટ્યું.
ચતુર્થમ્ અભવત્ પશ્ચાદ્ વામં કામશરાતુરમ્ તતો ઽન્યદ્ અભવત્ તસ્ય કામાતુરતયા તથા
પછી પાછળ, ડાબી બાજુએ, કામના બાણોથી પીડાયેલું ચોથું મુખ દેખાયું; અને પછી, એ જ કામના કારણે, વધુ એક મુખ એ રીતે ઉત્પન્ન થયું.
ઉત્પતન્ત્યાસ્ તદાકારા આલોકનકુતૂહલાત્ સૃષ્ટ્યર્થં યત્ કૃતં તેન તપઃ પરમદારુણમ્
જ્યારે તે એ રૂપ ધારણ કરીને ઊંચે ઉડી રહી હતી, ત્યારે સર્જન માટે જે કઠિન તપ કરાયું હતું, તે બધું માત્ર જોવાની ઉત્સુકતાથી જ હતું.
તત્ સર્વં નાશમ્ અગમત્ સ્વસુતોપગમેચ્છયા તેનોર્ધ્વં વક્ત્રમ્ અભવત્ પઞ્ચમં તસ્ય ધીમતઃ આવિર્ભવજ્જટાભિશ્ ચ તદ્ વક્ત્રં ચાવૃણોત્ પ્રભુઃ
તે બધું તેના પોતાના પુત્રીને મેળવવાની ઇચ્છાથી નાશ પામ્યું; પછી, તે વિદ્વાન માટે ઉપર પાંચમું મુખ પ્રગટાયું, અને ભગવાને તે મુખને જટાઓથી ઢાંકી દીધું.