પિતુરેવાસ્તિ તત્સર્વં સુરેભ્યો યન્ન વિદ્યતે અતસ્તત્પ્રાપ્તયે ક્લેશઃ સ વાપ્યત્રાફલસ્તવ
દેવતાઓમાં જે નથી, એ બધું તો તારા પિતાજી પાસે જ છે; તેથી એ મેળવવા માટે તારો પ્રયત્ન કઠિન છે અને કદાચ નિષ્ફળ પણ રહી શકે.
પ્રાયેણ પ્રાર્થિતો ભદ્રે સુસ્વલ્પો હ્યતિદુર્લભઃ અસ્ય તે વિધિયોગસ્ય ધાતા કર્તાત્ર ચૈવ હિ
હે સુમંગલ, ખૂબ જ ઇચ્છ્યા છતાં પણ એ મળવું અતિ દુર્લભ છે; તારા માટે આ સંયોગ કરનાર અને પૂરું પાડનાર તો માત્ર વિધાતા જ છે.
ઇત્યુક્તા સા તુ કુપિતા મુનિવર્યેષુ શૈલજા ઉવાચ કોપરક્તાક્ષી સ્ફુરદ્ભિર્દશનચ્છદૈઃ
આ રીતે સાંભળીને, શૈલજાએ ગુસ્સે ભરાઈ, મહાન ઋષિઓ સામે ગુસ્સાથી લાલ આંખો અને દાંત દબાવીને કહ્યું:
અસદ્ગ્રહસ્ય કા પ્રીતિર્ વ્યસનસ્ય ક્વ યન્ત્રણા વિપરીતાર્થબોદ્ધારઃ સત્પથે કેન યોજિતાઃ
મિથ્યા આસક્તિમાં શું આનંદ છે? દુઃખમાં ક્યાં બંધન છે? સાચા અર્થને ન સમજનારને સારા માર્ગે કોણ લગાડે છે?
એવં માં વેત્થ દુષ્પ્રજ્ઞાં હ્ય્ અસ્થાનાસદ્ગ્રહપ્રિયામ્ ન માં પ્રતિવિચારો ઽસ્તિ યત્રેહાસદ્ગ્રહાવિતૌ
તમે મને મૂર્ખ, અયોગ્ય અને મિથ્યા આસક્તિમાં રુચિ ધરાવતી માનો છો; હું તો એવાં મિથ્યા આસક્તિમાં જ લાગેલી છું, પોતાનો વિચાર પણ નથી.
પ્રજાપતિસમાઃ સર્વે ભવન્તઃ સર્વદર્શિનઃ નૂનં ન વેત્થ તં દેવં શાશ્વતં જગતઃ પ્રભુમ્
તમારા બધા પ્રજાપતિ સમાન અને સર્વજ્ઞ છો, છતાં પણ એ શાશ્વત દેવ, જગતના સ્વામી, તેમને તમે ખરેખર ઓળખતા નથી.
અજમીશાનમવ્યક્તમ્ અમેયમહિમોદયમ્
જે જન્મે નહીં, સર્વનો સ્વામી છે, દેખાતો નથી, અને જેના મહિમા અને ઉત્પત્તિનું કોઈ પણ માપ નથી.
આસ્તાં તદ્ધર્મસદ્ભાવસંબોધસ્તાવદદ્ભુતઃ વિદુર્યં ન હરિબ્રહ્મપ્રમુખા હિ સુરેશ્વરાઃ
એ સચ્ચાઈ અને ધર્મનું અજોડ જ્ઞાન એમ જ રહે, કારણ કે હરિ અને બ્રહ્મા જેવા દેવતાઓ પણ તેને જાણતા નથી.
યત્તસ્ય વિભવાત્સ્વોત્થં ભુવનેષુ વિજૃમ્ભિતમ્ પ્રકટં સર્વભૂતાનાં તદપ્યત્ર ન વેત્થ કિમ્
જે બધું તેના સ્વયં શક્તિથી જગતમાં પ્રગટ થયું છે અને સર્વ જીવોમાં દેખાય છે—એ પણ તું અહીં જાણતો નથી?
કસ્યૈતદ્ગગનં ભૂરિતઃ કસ્યાગ્નિઃ કસ્ય મારુતઃ કસ્ય ભૂઃ કસ્ય વરુણઃ કશ્ચન્દ્રાર્કવિલોચનઃ
આ વિશાળ આકાશ કોણનું છે? અગ્નિ કોણનો છે? પવન કોણનો છે? ધરતી કોણની છે? વરુણ કોણનો છે? ચંદ્ર અને સુર્યને આંખો તરીકે કોણ ધરાવે છે?
કસ્યાર્ચયન્તિ લોકેષુ લિઙ્ગં ભક્ત્યા સુરાસુરાઃ યં બ્રુવન્તીશ્વરં દેવા વિધીન્દ્રાદ્યા મહર્ષયઃ
દેવતાઓ અને અસુરો કયા પ્રતીકની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરે છે? જેમને બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર અને મહર્ષિઓ પણ ભગવાન કહે છે?
પ્રભાવં પ્રભવં ચૈષ તેષામપિ ન વેત્થ કિમ્ અદિતિઃ કસ્ય માતેયં કસ્માજ્જાતો જનાર્દનઃ
તને એમના શક્તિ અને ઉત્પત્તિ વિશે પણ ખબર નથી? અદિતિ કોની માતા છે? જનાર્દન કોનામાંથી જન્મ્યા?
અદિતેઃ કશ્યપાજ્જાતા દેવા નારાયણાદયઃ મરીચેઃ કશ્યપઃ પુત્રો હ્ય્ અદિતિર્દક્ષપુત્રિકા
અદિતિ અને કશ્યપમાંથી નારાયણ વગેરે દેવતાઓ જન્મ્યા. કશ્યપ, મરીચિના પુત્ર છે અને અદિતિ દક્ષની પુત્રી છે.
મરીચિશ્ચાપિ દક્ષશ્ચ પુત્રૌ તૌ બ્રહ્મણઃ કિલ બ્રહ્મા હિરણ્મયાત્ત્વણ્ડાદ્ દિવ્યસિદ્ધિવિભૂતિકમ્
મરીચિ અને દક્ષ બંને બ્રહ્માના પુત્ર કહેવાય છે. બ્રહ્માએ સોનાના અંડામાંથી જન્મી, દિવ્ય શક્તિઓ અને સિદ્ધિઓ પામી.
કસ્ય પ્રાદુરભૂદ્ધ્યાનાત્ પ્રક્ષુબ્ધાઃ પ્રાકૃતાંશકાઃ પ્રકૃતૌ તુ તૃતીયાયાં મધુદ્વિડ્જનનક્રિયા
કwhose ધ્યાનથી પ્રાકૃત તત્વો ઉથલપાથલ થયા? અને પ્રકૃતિની ત્રીજી અવસ્થામાં મધુના વિનાશકનું સર્જન થયું.
જાતા સસર્જ ષડ્વર્ગાન્ બુદ્ધિપૂર્વાન્ સ્વકર્મજાન્ અજાતકો ઽભવદ્વેધા બ્રહ્મણો ઽવ્યક્તજન્મનઃ
તે જન્મીને, બુદ્ધિપૂર્વક અને પોતાના કર્મ અનુસાર છ વર્ગોનું સર્જન કર્યું. અજન્માએ અવ્યક્ત બ્રહ્મામાંથી જન્મી સર્જનહાર બન્યો.
યઃ સ્વયોગેન સંક્ષોભ્ય પ્રકૃતિં કૃતવાનિદમ્ બ્રહ્મણઃ સિદ્ધસર્વાર્થમ્ ઐશ્વર્યં લોકકર્તૃતામ્
જે પોતાના યોગથી પ્રકૃતિને હલાવી, આ જગતનું સર્જન કરે છે; બ્રહ્માએ સર્વ સિદ્ધિઓ, ઐશ્વર્ય અને લોકસર્જનનું સ્થાન મેળવ્યું.
વિદુર્વિષ્ણ્વાદયો યચ્ચ સ્વમહિમ્ના સદૈવ હિ કૃત્વાન્યં દેહમ્ અન્યા દૃક્ તાદૃક્ કૃત્વા પુનર્હરિઃ
વિષ્ણુ અને અન્ય દેવતાઓ પોતાની મહિમાથી જે જાણે છે એ એ જ છે: હરિએ બીજું રૂપ અને બીજુ દ્રષ્ટિ ધારણ કરી ફરીથી અવતાર લીધો.
કુરુતે જગતઃ કૃત્યમ્ ઉત્તમાધમમધ્યમમ્ એવમેવ હિ સંસારો યો જન્મમરણાત્મકઃ
તે જ જગતના સર્વ પ્રકારના—શ્રેષ્ઠ, મધ્યમ અને નીચ—કર્મો કરે છે; આવું જન્મ અને મૃત્યુથી ભરેલું સંસાર છે.
કર્મણશ્ચ ફલં હ્યેતન્ નાનારૂપસમુદ્ભવમ્ અથ નારાયણો દેવઃ સ્વકાં છાયાં સમાશ્રયત્
અને કર્મનું ફળ પણ એ જ છે, જે અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે. પછી નારાયણ દેવએ પોતાની જ છાયાને આશ્રય લીધી.
તત્પ્રેરિતઃ પ્રકુરુતે જન્મ નાનાપ્રકારકમ્ સાપિ કર્મણ એવોક્તા પ્રેરણા વિવશાત્મનામ્
એના પ્રેરણાથી, તે અનેક પ્રકારના જન્મો આપે છે; અને એ પ્રેરણા પણ કર્મથી જ થાય છે, કારણ કે જીવ આત્માથી બલહીન છે.
યથોન્માદાદિજુષ્ટસ્ય મતિરેવ હિ સા ભવેત્ ઇષ્ટાન્યેવ યથાર્થાનિ વિપરીતાનિ મન્યતે
જેમ ઉન્માદ વગેરેથી પીડિત મનુષ્યનું મન પણ એવું જ બને છે, તેમ એ મન ઇચ્છિત અને સાચું એવું પણ માને છે, જે ખરેખર વિરુદ્ધ હોય.
લોકસ્ય વ્યવહારેષુ સૃષ્ટેષુ સહતે સદા ધર્માધર્મફલાવાપ્તૌ વિષ્ણુરેવ નિબોધિતઃ
જગતના વ્યવહારોમાં, સર્વ સર્જનમાં, ધર્મ અને અધર્મના ફળ ભોગવવામાં, માત્ર વિષ્ણુ જ સહન કરે છે એવું કહેવાય છે.
અથાનાદિત્વમસ્યાસ્તિ સામાન્યાત્તુ તદાત્મના ન હ્યસ્ય જીવિતં દીર્ઘં દૃષ્ટં દેહે તુ કુત્રચિત્
આ સર્વનું આરંભ ક્યારેય નથી, કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક છે; શરીરમાં તેનું જીવન કયાંય લાંબું રહ્યું હોય એવું જોવા મળતું નથી.
ભવદ્ભિર્યસ્ય નો દૃષ્ટમ્ અન્તરગ્રમથાપિ વા દેહિનાં ધર્મ એવૈષ ક્વચિજ્જાયેત્કચિન્મ્રિયેત્
પ્રાણીઓ માટેનો નિયમ એવો છે કે, ક્યારેક કોઈનું જન્મ કે મૃત્યુ તમારી નજરે પડે છે, તો ક્યારેક એ દેખાતું નથી.
ક્વચિદ્ગર્ભગતો નશ્યેત્ ક્વચિજ્ જીવેજ્જરામયઃ ક્વચિત્સમાઃ શતં જીવેત્ ક્વચિદ્બાલ્યે વિપદ્યતે
ક્યારેક કોઈ ગર્ભમાં જ નાશ પામે છે, ક્યારેક વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગથી પીડાય છે, તો ક્યારેક કોઈ સો વર્ષ જીવે છે અને ક્યારેક બાળપણમાં જ મૃત્યુ પામે છે.
શતાયુઃ પુરુષો યસ્તુ સો ઽનન્તઃ સ્વલ્પજન્મનઃ જીવિતો ન મ્રિયત્યગ્રે તસ્માત્સો ઽમર ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય સો વર્ષ જીવે છે, તેને અનંત કહેવાય છે; અને જેનું જીવન ટૂંકું હોય છે, તેને શરૂઆતમાં જ મર્યું કહેવાતું નથી, એટલે તેને અમર કહેવાય છે.
અદૃષ્ટજન્મનિધના હ્ય્ એવં વિષ્ણ્વાદયો મતાઃ એતત્સંશુદ્ધમૈશ્વર્યં સંસારે કો લભેદિહ
વિષ્ણુ જેવા દેવતાઓનું જન્મ અને મૃત્યુ કોઈએ જોયું નથી એવું માનવામાં આવે છે; તો આ સંસારમાં આવું શુદ્ધ ઐશ્વર્ય કોણ મેળવી શકે?
તત્ર ક્ષયાદિયોગાત્તુ નાનાશ્ચર્યસ્વરૂપિણિ તસ્માદ્દિવશ્ચરાન્સર્વાન્ મલિનાન્સ્વલ્પભૂતિકાન્
અહીં ક્ષય વગેરેના સંયોગથી અનેક અદ્ભુત ઘટનાઓ થાય છે; તેથી બધા દેવતાઓ પણ અશુદ્ધ અને ઓછા ઐશ્વર્યવાળા છે.
નાહં ભદ્રાઃ કિલેચ્છામિ ઋતે શર્વાત્પિનાકિનઃ સ્થિતં ચ તારતમ્યેન પ્રાણિનાં પરમં ત્વિદમ્
હે શુભમયો, મને શિવજી સિવાય બીજું કશું જ ઇચ્છિત નથી; પ્રાણીઓમાં શ્રેષ્ઠતા ક્રમ પ્રમાણે સ્થિર છે અને એમાં આ સર્વોચ્ચ છે.