કર્ત્રા પ્રણીતા મર્યાદા સ્થિતા સંસારિણામિયમ્ યો જાયતે હિ યદ્બીજો જનિતુઃ સ હ્યસાર્થકઃ
સર્જનહારએ જીવાતમાઓ માટે એક હદ નક્કી કરી છે. જે કંઈ બીજથી જન્મે છે, જો સર્જનહાર ન હોય તો એ જન્મનો કોઈ અર્થ રહેતો નથી.
જનિતા ચાપિ જાતસ્ય ન કશ્ચિદિતિ યત્સ્ફુટમ્ સ્વકર્મણૈવ જાયન્તે વિવિધા ભૂતજાતયઃ
અને સ્પષ્ટ છે કે, જે જન્મે છે તેનું સાચું સર્જનહાર કોઈ નથી; જુદી-જુદી જાતના જીવ માત્ર પોતાના કર્મોથી જ જન્મે છે.
અણ્ડજો હ્યણ્ડજાજ્જાતઃ પુનર્જાયેત માનવઃ માનુષાચ્ચ સરીસૃપ્યાં મનુષ્યત્વેન જાયતે
અંડામાંથી જન્મનાર ફરી અંડામાંથી જન્મે છે; માનવ પણ ફરીથી જન્મે છે, અને માનવમાંથી ક્યારેક સાપ-વગેરે પણ માનવ સ્વભાવ લઈને જન્મે છે.
તત્રાપિ જાતૌ શ્રેષ્ઠાયાં ધર્મસ્યોત્કર્ષણેન તુ અપુત્રજન્મિનઃ શેષાઃ પ્રાણિનઃ સમવસ્થિતાઃ
આ જન્મોમાં પણ શ્રેષ્ઠતા તો ધર્મના પ્રભાવે મળે છે; બાકી જે સંતાન વગર રહે, એ બધા જીવ તો એમ જ રહે છે.
મનુજાસ્તત્ર જાયન્તે યતો ન ગૃહધર્મિણઃ ક્રમેણાશ્રમસંપ્રાપ્તિર્ બ્રહ્મચારિવ્રતાદનુ
એમાં પણ, કેટલાક માનવો એવા જન્મે છે જે ઘરસ્થ ધર્મ પાળતા નથી; પછી ક્રમશઃ તેઓ બ્રહ્મચર્યવ્રતથી જીવનના વિવિધ આશ્રમોમાં પ્રવેશે છે.
તસ્ય કર્તુર્નિયોગેન સંસારો યેન વર્ધિતઃ સંસારસ્ય કુતો વૃદ્ધિઃ સર્વે સ્યુર્યદતિગ્રહાઃ
જેના આદેશથી સંસાર વધે છે, જો બધા જ વધારે સંયમ રાખે તો સંસાર કેવી રીતે વધે?
અતઃ કર્ત્રા તુ શાસ્ત્રેષુ સુતલાભઃ પ્રશંસિતઃ પ્રાણિનાં મોહનાર્થાય નરકત્રાણસંશ્રયાત્
એથી જ શાસ્ત્રોમાં સર્જનહારે સંતાનપ્રાપ્તિની પ્રશંસા કરી છે, જેથી જીવોમાં મોહ રહે અને નરકના દુઃખથી બચી શકાય.
સ્ત્રિયા વિરહિતા સૃષ્ટિર્ જન્તૂનાં નોપપદ્યતે સ્ત્રીજાતિસ્તુ પ્રકૃત્યૈવ કૃપણા દૈન્યભાષિણી શાસ્ત્રાલોચનસામર્થ્યમ્ ઉજ્ઝિતં તાસુ વેધસા
સ્ત્રી વિના જીવોની સર્જના શક્ય નથી; સ્ત્રી સ્વભાવથી જ દયનીય અને હંમેશાં પોતાના દુઃખની વાત કરતી હોય છે, અને સર્જનહારે તેમને શાસ્ત્ર સમજવાની શક્તિ આપી નથી.
શાસ્ત્રેષૂક્તમસંદિગ્ધં બહુવારં મહાફલમ્ દશપુત્રસમા કન્યા યા ન સ્યાચ્છીલવર્જિતા
શાસ્ત્રોમાં સ્પષ્ટ અને વારંવાર કહેવાયું છે કે, જે કન્યા સદાચારથી યુક્ત હોય, એ દસ પુત્ર જેટલી ફળદાયી ગણાય છે.
વાક્યમેતત્ફલભ્રષ્ટં પુંસિ ગ્લાનિકરં પરમ્ કન્યા હિ કૃપણા શોચ્યા પિતુર્દુઃખવિવર્ધિની
પણ આ વાત ફળદાયી નથી, પુરુષને તો દુઃખ જ આપે છે, કેમ કે કન્યા દયનીય છે અને પિતાને વધુ દુઃખ આપે છે.
યાપિ સ્યાત્પૂર્ણસર્વાઢ્યા પતિપુત્રધનાદિભિઃ કિં પુનર્દુર્ભગા હીના પતિપુત્રધનાદિભિઃ
જે કન્યાને પતિ, પુત્ર, સંપત્તિ વગેરે બધું મળે છે, એ તો ઠીક, પણ જે દુર્ભાગ્યવશ પતિ, પુત્ર કે સંપત્તિથી વંચિત રહે, તેનું શું?
ત્વં ચોક્તવાન્સુતાયા મે શરીરે દોષસંગ્રહમ્ અહો મુહ્યામિ શુષ્યામિ ગ્લામિ સીદામિ નારદ
અને તમે કહ્યુ કે મારી દીકરીના શરીરમાં અનેક દોષો છે; હાય! હું ગૂંચવાઈ ગયો છું, સુકાઈ રહ્યો છું, થાકી ગયો છું, ડૂબી રહ્યો છું, હે નારદ.
અયુક્તમથ વક્તવ્યમ્ અપ્રાપ્યમપિ સાંપ્રતમ્ અનુગ્રહેણ મે છિન્દ્ધિ દુઃખં કન્યાશ્રયં મુને
હવે તો અયોગ્ય કે અશક્ય વાત કહેવી યોગ્ય નથી; હે મુનિ, કૃપા કરીને મારી દીકરીને લીધે જે દુઃખ થયું છે, એ દૂર કરો.
પરિચ્છિન્ને ઽપ્યસંદિગ્ધે મનઃ પરિભવાશ્રયમ્ તૃષ્ણા મુષ્ણાતિ નિષ્ણાતા ફલલોભાશ્રયાશુભા
મન સ્પષ્ટ અને નિશ્ચિત હોય છતાં પણ, અપમાનનું કારણ બની જાય છે; ફળની લાલચથી ઊપજતી તૃષ્ણા મનને પકડી લે છે અને બગાડી નાખે છે.
સ્ત્રીણાં હિ પરમં જન્મ કુલાનામુભયાત્મનામ્ ઇહામુત્ર સુખાયોક્તં સત્પતિપ્રાપ્તિસંજ્ઞિતમ્
સ્ત્રીઓ માટે, whether કુળીન કે સામાન્ય, સર્વોત્તમ જન્મ એ કહેવાય છે કે અહીં અને પરલોકમાં સુખ મળે, અને એ સુખ સારા પતિની પ્રાપ્તિથી જ મળે છે.
દુર્લભઃ સત્પતિઃ સ્ત્રીણાં વિગુણો ઽપિ પતિઃ કિલ ન પ્રાપ્યતે વિના પુણ્યૈઃ પતિર્નાર્યા કદાચન
સ્ત્રીઓ માટે સારો પતિ મળવો બહુ દુર્લભ છે; ખરાબ પતિ પણ ક્યારેક મળવો મુશ્કેલ છે. પુણ્ય વિના સ્ત્રીને ક્યારેય પતિ મળતો નથી.
યતો નિઃસાધનો ધર્મઃ પરિમાણોજ્ઝિતા રતિઃ ધનં જીવિતપર્યાપ્તં પત્યૌ નાર્યાઃ પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં ધર્મ પાસે કોઈ સાધન નથી, આનંદમાં કોઈ મર્યાદા નથી અને ધન માત્ર જીવન ચલાવવા પૂરતું છે, ત્યાં પત્નીનું આધાર તેના પતિમાં જ હોય છે.
નિર્ધનો દુર્ભગો મૂર્ખઃ સર્વલક્ષણવર્જિતઃ દૈવતં પરમં નાર્યાઃ પતિરુક્તઃ સદૈવ હિ
ગરીબ, દુર્ભાગ્યશાળી, મૂર્ખ અને બધા ગુણોથી રહિત પતિ—even તો દેવતાઓએ સ્ત્રી માટે સર્વોચ્ચ માન્યો છે.
ત્વયા ચોક્તં હિ દેવર્ષે ન જાતો ઽસ્યાઃ પતિઃ કિલ એતદ્દૌર્ભાગ્યમતુલમ્ અસંખ્યં ગુરુ દુઃસહમ્
દેવર્ષિ, તમે કહ્યું કે આ સ્ત્રી માટે પતિ જન્મ્યો જ નથી; આવું દુર્ભાગ્ય તો અનન્ય, અસંખ્ય, ભારે અને સહન કરવું મુશ્કેલ છે.
ચરાચરે ભૂતસર્ગે યદદ્યાપિ ચ નો મુને ન સ જાત ઇતિ બ્રૂષે તેન મે વ્યાકુલં મનઃ
મુને, ચર અને અચલ પ્રાણીઓની સૃષ્ટિમાં પણ તમે કહ્યું કે એનો પતિ આજ સુધી જન્મ્યો નથી; એથી મારું મન ખૂબ વ્યાકુળ છે.
મનુષ્યદેવજાતીનાં શુભાશુભનિવેદકમ્ લક્ષણં હસ્તપાદાદૌ વિહિતૈર્લક્ષણૈઃ કિલ
માણસ અને દેવોમાં શુભ કે અશુભ ફળ બતાવતી ઓળખ તો હાથ-પગ જેવા અંગોમાંના નિશાનોથી જ જાણી શકાય છે.
સેયમ્ ઉત્તાનહસ્તેતિ ત્વયોક્તા મુનિપુંગવ ઉત્તાનહસ્તતા પ્રોક્તા યાચતામેવ નિત્યદા
મહાન મુનિ, તમે કહ્યું કે આ સ્ત્રીને 'ઉપર ચડેલા હાથ' છે; ઉપર ચડેલા હાથ હંમેશા માગનારાઓમાં જ જોવા મળે છે.
શુભોદયાનાં ધન્યાનાં ન કદાચિત્પ્રયચ્છતામ્ સ્વછાયયાસ્યાશ્ચરણૌ ત્વયોક્તૌ વ્યભિચારિણૌ
શુભ જન્મ અને ભાગ્યશાળી લોકો, જે કદી આપે નહીં, એમના માટે તમે કહ્યું કે એ સ્ત્રીના પગ પોતાની છાયાથી વ્યભિચારી ગણાય છે.
તત્રાપિ શ્રેયસાં હ્યાશા મુને ન પ્રતિભાતિ નઃ શરીરલક્ષણાશ્ચાન્યે પૃથક્ફલનિવેદિનઃ
મુને, એમાં પણ અમને સારું થવાની કોઈ આશા દેખાતી નથી; શરીરના બીજા નિશાન અલગ-અલગ ફળ બતાવે છે.
સૌભાગ્યધનપુત્રાયુઃ પતિલાભાનુશંસનમ્ તૈશ્ચ સર્વૈર્વિહીનેયં ત્વમાત્થ મુનિપુંગવ
મહાન મુનિ, સુખ, ધન, સંતાન, આયુષ્ય અને પતિની પ્રાપ્તિના નિશાનોથી પણ તમે કહ્યું કે આ સ્ત્રી વંચિત છે.
ત્વં મે સર્વં વિજાનાસિ સત્યવાગસિ ચાપ્યતઃ મુહ્યામિ મુનિશાર્દૂલ હૃદયં દીર્યતીવ મે
તમે મારું બધું જાણો છો અને હંમેશા સત્ય બોલો છો; મુનિમાં શ્રેષ્ઠ, હું ગૂંચવાઈ ગયો છું અને મારું હૃદય તૂટી રહ્યું છે એવું લાગે છે.
ઇત્યુક્ત્વા વિરતઃ શૈલો મહાદુઃખવિચારણાત્ શ્રુત્વૈતદખિલં તસ્માચ્ છૈલરાજમુખામ્બુજાત્ સ્મિતપૂર્વમુવાચેદં નારદો દેવચોદિતઃ
આ રીતે કહીને શૈલ રાજાએ ભારે દુઃખના વિચારથી વિરામ લીધો; પર્વતરાજના મુખકમળમાંથી આ બધું સાંભળીને દેવોએ પ્રેરેલા નારદે સ્મિત સાથે કહ્યું.
હર્ષસ્થાને ઽપિ મહતિ ત્વયા દુઃખં નિરૂપ્યતે અપરિચ્છિન્નવાક્યાર્થે મોહં યાસિ મહાગિરે
મોટા આનંદના સમયે પણ તમે દુઃખનું વર્ણન કરો છો; તમારા શબ્દોનો અર્થ સ્પષ્ટ ન હોવાથી, મહાપર્વત, તમે ભ્રમમાં પડી જાઓ છો.
ઇમાં શૃણુ ગિરં મત્તો રહસ્યપરિનિષ્ઠિતામ્ સમાહિતો મહાશૈલ મયોક્તસ્ય વિચારણે
મહાન પર્વત, હવે મારા મૌખિક રહસ્યપૂર્ણ વચન ધ્યાનથી સાંભળો, જે મેં કહ્યું છે એ વિષયમાં.
ન જાતો ઽસ્યાઃ પતિર્દેવ્યા યન્મયોક્તં હિમાચલ ન સ જાતો મહાદેવો ભૂતભવ્યભવોદ્ભવઃ શરણ્યઃ શાશ્વતઃ શાસ્તા શંકરઃ પરમેશ્વરઃ
હિમાચલ, મેં જે કહ્યું કે આ દેવી માટે પતિ જન્મ્યો નથી, એનું અર્થ એ છે કે મહાદેવ, જે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનના મૂળ છે, શરણાર્થ, શાશ્વત, ગુરુ, શંકર, પરમેશ્વર—એ જન્મતા નથી.