ચતુર્મુખત્વમ્ અગમત્ કસ્માલ્ લોકપિતામહઃ કથં તુ લોકાન્ અસૃજદ્ બ્રહ્મા બ્રહ્મવિદાં વરઃ
લોકપિતામહ બ્રહ્માને ચાર મુખ કેમ મળ્યાં અને બ્રહ્મા, જે બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા શ્રેષ્ઠ છે, તેમણે લોકોની રચના કેવી રીતે કરી?
તપશ્ ચચાર પ્રથમમ્ અમરાણાં પિતામહઃ આવિભૂતાસ્ તથા વેદાઃ સાઙ્ગોપાઙ્ગપદક્રમાઃ
અમરજનના પિતામહે સૌપ્રથમ તપ કર્યું; ત્યારબાદ વેદો, તેમના અંગો અને ઉપાંગો સહિત, સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થયા.
પુરાણસર્વશાસ્ત્રાણાં પ્રથમં બ્રહ્મણા સ્મૃતમ્ નિત્યં શબ્દમયં પુણ્યં શતકોટિપ્રવિસ્તરમ્
બધા પુરાતન ગ્રંથોમાંથી સૌપ્રથમ બ્રહ્માજીએ સ્મરણ કરેલું, જે સદા ધ્વનિથી ભરેલું, પવિત્ર અને કરોડો શ્લોકો જેટલું વિશાળ હતું.
અનન્તરં ચ વક્ત્રેભ્યો વેદાસ્ તસ્ય વિનિઃસૃતાઃ મીમાંસાન્યાયવિદ્યાશ્ ચ પ્રમાણાષ્ટકસંયુતાઃ
પછી તેમના મોખેથી વેદો પ્રગટ્યા, સાથે મીમાંસા, ન્યાય અને અન્ય વિદ્યા પણ, અને એ બધું જ્ઞાન મેળવવાના આઠ પ્રકારના સાધનો સાથે જોડાયેલું હતું.
વેદાભ્યાસરતસ્યાસ્ય પ્રજાકામસ્ય માનસાઃ મનસઃ પૂર્વસૃષ્ટા વૈ જાતા યત્ તેન માનસાઃ
વેદના અભ્યાસમાં તત્પર અને સંતાનની ઇચ્છા ધરાવતા બ્રહ્માજીના મનમાંથી પહેલાં મનથી ઉત્પન્ન થયેલા પુત્રો જન્મ્યા, જેમને મનપુત્રો કહેવામાં આવે છે.
મરીચિર્ અભવત્ પૂર્વં તતો ઽત્રિર્ ભગવાન્ ઋષિઃ અઙ્ગિરશ્ ચાભવત્ પશ્ચાત્ પુલસ્ત્યસ્ તદનન્તરમ્
સૌપ્રથમ મરીચિ જન્મ્યા, પછી પૂજ્ય અત્રિ ઋષિ, પછી અંગિરા અને ત્યારબાદ પુલસ્ત્ય પ્રગટ્યા.
તતઃ પુલહનામા વૈ તતઃ ક્રતુર્ અજાયત પ્રચેતાશ્ ચ તતઃ પુત્રો વસિષ્ઠશ્ ચાભવત્ પુનઃ
પછી પુલહા નામના ઋષિ ઉત્પન્ન થયા, પછી ક્રતુ, ત્યારબાદ તેમના પુત્ર પ્રચેતસ અને પછી પુનઃ વશિષ્ઠ જન્મ્યા.
પુત્રો ભૃગુર્ અભૂત્ તદ્વન્ નારદો ઽપ્ય્ અચિરાદ્ અભૂત્ દશેમાન્ માનસાન્ બ્રહ્મા મુનીન્ પુત્રાન્ અજિજનત્
તેમના પુત્ર ભૃગુ થયા અને એ જ રીતે નારદ પણ ટૂંક સમયમાં જન્મ્યા; આમ, બ્રહ્માજીએ આ દસ મનપુત્ર મુનિઓને પોતાનાં પુત્ર તરીકે ઉત્પન્ન કર્યા.
શારીરાન્ અથ વક્ષ્યામિ માતૃહીનાન્ પ્રજાપતેઃ અઙ્ગુષ્ઠાદ્ દક્ષિણાદ્ દક્ષઃ પ્રજાપતિર્ અજાયત
હવે હું પ્રજાપતિના શરીરથી ઉત્પન્ન, માતા વિના જન્મેલા પુત્રોની વાત કહું છું: તેમના જમણા અંગૂઠાથી દક્ષ પ્રજાપતિ જન્મ્યા.
ધર્મઃ સ્તનાન્તાદ્ અભવદ્ ધૃદયાત્ કુસુમાયુધઃ ભ્રૂમધ્યાદ્ અભવત્ ક્રોધો લોભશ્ ચાધરસંભવઃ
ધર્મ તેમના છાતીમાંથી, કામદેવ હૃદયમાંથી, ક્રોધ ભ્રૂમધ્યમાંથી અને લોભ નીચેના અંગમાંથી ઉત્પન્ન થયો.
બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ અહંકારાદ્ અભૂન્ મદઃ પ્રમોદશ્ ચાભવત્ કણ્ઠાન્ મૃત્યુર્ લોચનતો ણ્ર્પ ભરતઃ કરમધ્યાત્ તુ બ્રહ્મસૂનુર્ અભૂત્ તતઃ
બુદ્ધિમાંથી મોહ, અહંકારમાંથી મદ, ગળામાંથી આનંદ, આંખમાંથી મૃત્યુ, હે ભરત, અને હાથના મધ્યભાગમાંથી બ્રહ્માનો પુત્ર જન્મ્યો.
એતે નવ સુતા રાજન્ કન્યા ચ દશમી પુનઃ અઙ્ગજા ઇતિ વિખ્યાતા દશમી બ્રહ્મણઃ સુતા
હે રાજા, આ નવ પુત્રો છે અને દસમી પુત્રી, જે અંગજા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે; એ બ્રહ્માજીની દસમી સંતાન છે.
બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ ઇતિ યત્ પરિકીર્તિતમ્ અહંકારઃ સ્મૃતઃ ક્રોધો બુદ્ધિર્ નામ કિમ્ ઉચ્યતે
કહવામાં આવે છે કે બુદ્ધિમાંથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; અહંકારનું પણ સ્મરણ થાય છે; ક્રોધ અને બુદ્ધિ — એ નામોથી શું અર્થ થાય છે?
સત્ત્વં રજસ્ તમશ્ ચૈવ ગુણત્રયમ્ ઉદાહૃતમ્ સામ્યાવસ્થિતિર્ એતેષાં પ્રકૃતિઃ પરિકીર્તિતા
સત્ત્વ, રજ અને તમ — આ ત્રણ ગુણ કહેવાય છે; અને જ્યારે એ ત્રણેય સમસ્થિતીમાં હોય, ત્યારે તેને પ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે.
કેચિત્ પ્રધાનમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અવ્યક્તમ્ અપરે જગુઃ એતદ્ એવ પ્રજાસૃષ્ટિં કરોતિ વિકરોતિ ચ
કેટલાક તેને પ્રધાન કહે છે, તો કેટલાક અવ્યક્ત કહે છે; એ જ સર્વ પ્રજાઓની સર્જના અને પરિવર્તન કરે છે.
ગુણેભ્યઃ ક્ષોભમાણેભ્યસ્ ત્રયો દેવા વિજજ્ઞિરે એકા મૂર્તિસ્ ત્રયો ભાગા બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશ્વરાઃ
ગુણોમાં ઉથલપાથલથી ત્રણ દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા; એક રૂપ, ત્રણ ભાગ — બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ.
સવિકારાત્ પ્રધાનાત્ તુ મહત્ તત્ત્વં પ્રજાયતે મહાન્ ઇતિ યતઃ ખ્યાતિર્ લોકાનાં જાયતે સદા
પરિવર્તિત પ્રધાનમાંથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; કારણ કે એ હંમેશા 'મહાન' તરીકે ઓળખાય છે, એ બધા લોકોએ એમાંથી જન્મ લીધા છે.
અહંકારશ્ ચ મહતો જાયતે માનવર્ધનઃ ઇન્દ્રિયાણિ તતઃ પઞ્ચ વક્ષ્યે બુદ્ધિવશાનિ તુ પ્રાદુર્ ભવન્તિ ચાન્યાનિ તથા કર્મવશાનિ તુ
મહત્તત્વમાંથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે, જે માનવજાતને વધારતો છે; એમાંથી પાંચ ઇન્દ્રિયો, જે બુદ્ધિની વશમાં છે, અને અન્ય ક્રિયાપ્રધાન ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રોત્રં ત્વક્ ચક્ષુષી જિહ્વા નાસિકા ચ યથાક્રમમ્ પાયૂપસ્થં હસ્તપાદં વાક્ક ચેન્દ્રિયસંગ્રહઃ
શ્રવણ, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ, રસ અને ઘ્રાણ — આ ક્રમ પ્રમાણે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને વાણી — આ બધું ઇન્દ્રિયસમૂહ છે.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ ચ પઞ્ચમઃ ઉત્સર્ગાનન્દનાદાનગત્યાલાપાશ્ ચ તત્ક્રિયાઃ
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને પાંચમો ઘંધ; વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું — એ દરેકની ક્રિયા છે.
મન એકાદશં તેષાં કર્મબુદ્ધિગુણાન્વિતમ્ ઇન્દ્રિયાવયવાઃ સૂક્ષ્માસ્ તસ્ય મૂર્તિં મનીષિણઃ
આમાંથી મન અગિયારમું છે, જેમાં કર્મ અને બુદ્ધિના ગુણો છે. સૂક્ષ્મ ઇન્દ્રિયો એના અંગો છે અને વિદ્વાનો મનને એનું સ્વરૂપ કહે છે.
શ્રયન્તિ યસ્માત્ તન્માત્રાઃ શરીરં તેન સંસ્મૃતમ્ શરીરયોગાજ્ જીવો ઽપિ શરીરી ગદ્યતે બુધૈઃ
કારણ કે સૂક્ષ્મ તત્વો તેમાં વસે છે, એથી તેને શરીર કહેવામાં આવે છે. શરીર સાથે જોડાણ થવાથી જિવને પણ વિદ્વાનો 'શરીરી' કહે છે.
મનઃ સૃષ્ટિં વિકુરુતે ચોદ્યમાનં સિસૃક્ષયા આકાશં શબ્દતન્માત્રાદ્ અભૂચ્ છબ્દગુણાત્મકમ્
મન સર્જન કરવાની ઈચ્છાથી પ્રેરિત થઈ સર્જન કરે છે. અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વમાંથી આકાશ ઉત્પન્ન થયું, જેમાં અવાજનો ગુણ છે.
આકાશવિકૃતેર્ વાયુઃ શબ્દસ્પર્શગુણો ઽભવત્ વાયોશ્ ચ સ્પર્શતન્માત્રાત્ તેજશ્ ચાવિર્ અભૂત્ તતઃ
આકાશના રૂપાંતરથી વાયુ ઉત્પન્ન થયો, જેમાં અવાજ અને સ્પર્શના ગુણ છે. વાયુમાંથી સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વથી પછી અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો.
ત્રિગુણં તદ્વિકારેણ તચ્છબ્દસ્પર્શરૂપવત્ તેજોવિકારાદ્ અભવદ્ વારિ રાજંશ્ ચતુર્ગુણમ્
અગ્નિનું રૂપાંતર થતાં તે ત્રણ ગુણવાળું બન્યું—અવાજ, સ્પર્શ અને રૂપ ધરાવતું. અગ્નિના રૂપાંતરથી, રાજા, પાણી ઉત્પન્ન થયું, જેમાં ચાર ગુણ છે.
રસતન્માત્રસંભૂતં પ્રાયો રસગુણાત્મકમ્ ભૂમિસ્ તુ ગન્ધતન્માત્રાદ્ અભૂત્ પઞ્ચગુણાન્વિતા
રસના સૂક્ષ્મ તત્વથી પાણી જન્મ્યું, અને તેમાં મુખ્યત્વે રસનો ગુણ છે. ભૂમિ ગંધના સૂક્ષ્મ તત્વથી ઉત્પન્ન થઈ, જેમાં પાંચ ગુણો છે.
પ્રાયો ગન્ધગુણા સા તુ બુદ્ધિર્ એષા ગરીયસી એભિઃ સંપાદિતં ભુઙ્ક્તે પુરુષઃ પઞ્ચવિંશકઃ
ભૂમિમાં મુખ્યત્વે ગંધનો ગુણ છે; આ શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિ છે. આ બધાથી પચ્ચીસમો પુરુષ જગતનો અનુભવ કરે છે.
ઈશ્વરેચ્છાવશઃ સો ઽપિ જીવાત્મા કથ્યતે બુધૈઃ એવં ષડ્વિંશકં પ્રોક્તં શરીરમ્ ઇહ માનવે
પ્રભુની ઈચ્છાના વશમાં રહેલો આ જીવાત્મા પણ વિદ્વાનો દ્વારા એવો જ કહેવાય છે. આ રીતે મનુષ્યનું શરીર છવીસ તત્વોથી બનેલું કહેવાય છે.
સાંખ્યં સંખ્યાત્મકત્વાચ્ ચ કપિલાદિભિર્ ઉચ્યતે એતત્ તત્ત્વાત્મકં કૃત્વા જગદ્ વેધા અજીજનત્
તત્વોથી બનેલું હોવાથી કપિલ અને અન્યોએ તેને સાંખ્ય નામ આપ્યું છે. આ તત્વોને સ્થાપિત કરીને સર્જનહારએ જગતની રચના કરી.
સાવિત્રીં લોકસૃષ્ટ્યર્થે હૃદિ કૃત્વા સમાસ્થિતઃ તતઃ સંજપતસ્ તસ્ય ભિત્વા દેહમ્ અકલ્મષમ્
જગતની સર્જના માટે બ્રહ્માએ પોતાના હૃદયમાં સાવિત્રીને સ્થાપી, ધ્યાનમાં લીન થયા. પછી, જપ કરતા, પવિત્ર શરીરને તોડી બહાર આવ્યા.