ધર્મજ્ઞૈર્વિહિતો ધર્મઃ શ્રૌતસ્માર્તો દ્વિજાતિભિઃ દારાગ્નિહોત્રસમ્બન્ધમ્ ઇજ્યા શ્રૌતસ્ય લક્ષણમ્
ધર્મ જાણનારા લોકો દ્વારા સ્થાપિત થયેલો ધર્મ, જે વેદ અને પરંપરાગત નિયમો પર આધારિત છે, તે દ્વિજોએ પાળવો; તેની ઓળખ પત્ની, અગ્નિ અને યજ્ઞ સાથે જોડાયેલી છે.
સ્માર્તો વર્ણાશ્રમાચારો યમૈશ્ચ નિયમૈર્યુતઃ પૂર્વેભ્યો વેદયિત્વેહ શ્રૌતં સપ્તર્ષયો ઽબ્રુવન્
સ્મૃતિ પર આધારિત પરંપરા એ વર્ણ અને આશ્રમના આચરણ સાથે યમ અને નિયમથી યુક્ત છે; પ્રાચીન ઋષિઓએ વેદ જાણ્યા પછી અહીં વેદિક પરંપરાની જાહેરાત કરી હતી.
ઋચો યજૂંષિ સામાનિ બ્રહ્મણો ઽઙ્ગાનિ વૈ શ્રુતિઃ મન્વન્તરસ્યાતીતસ્ય સ્મૃત્વા તન્મનુરબ્રવીત્
ઋચા, યજુર અને સામવેદ એ બ્રહ્માના અંગો છે અને વેદ એ જ શ્રુતિ છે; ગયા યુગને યાદ કરીને મનુએ આ રીતે કહ્યું હતું.
તસ્માત્સ્માર્તઃ સૂતો ધર્મો વર્ણાશ્રમવિભાગશઃ એવં વૈ દ્વિવિધો ધર્મઃ શિષ્ટાચારઃ સ ઉચ્યતે
આથી સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા એ ધર્મ છે, જે વર્ણ અને આશ્રમ પ્રમાણે વહેંચાયેલી છે; આમ ધર્મ બે પ્રકારનો છે અને વિદ્વાનોનો આચરણ એ જ કહેવાય છે.
શિષેર્ ધાતોશ્ચ નિષ્ઠાન્તાચ્ છિષ્ટશબ્દં પ્રચક્ષતે મન્વન્તરેષુ યે શિષ્ટા ઇહ તિષ્ઠન્તિ ધાર્મિકાઃ
‘શિષ’ ધાતુમાંથી, જેનો અર્થ શીખવવું થાય છે, ‘શિષ્ટ’ શબ્દ આવે છે; દરેક યુગમાં જે વિદ્વાન અને ધર્મનિષ્ઠ લોકો રહે છે, તેઓ જ શિષ્ટ કહેવાય છે.
મનુઃ સપ્તર્ષયશ્ચૈવ લોકસંતાનકારિણઃ તિષ્ઠન્તીહ ચ ધર્માર્થં તાઞ્છિષ્ટાન્સમ્પ્રચક્ષતે
મનુ અને સત્તર ઋષિઓ, જે જગતને ટકાવી રાખે છે, તેઓ અહીં ધર્મ માટે રહે છે; એ જ લોકો શિષ્ટ તરીકે ઓળખાય છે.
તૈઃ શિષ્ટૈશ્ચલિતો ધર્મઃ સ્થાપ્યતે વૈ યુગે યુગે ત્રયી વાર્ત્તા દણ્ડનીતિઃ પ્રજાવર્ણાશ્રમેપ્સયા
જ્યારે ધર્મમાં ખોટ આવે છે ત્યારે એ વિદ્વાનો તેને દરેક યુગમાં ફરીથી સ્થાપે છે; ત્રણેય વેદ, ખેતી અને દંડનીતિ, લોકોની વર્ણ અને આશ્રમની ઇચ્છા પ્રમાણે ચાલે છે.
શિષ્ટૈરાચર્યતે યસ્માત્ પુનશ્ચૈવ મનુક્ષયે પૂર્વૈઃપૂર્વૈર્મતત્વાચ્ચ શિષ્ટાચારઃ સ શાશ્વતઃ
કારણ કે વિદ્વાનો એ આચરણ કરે છે અને જ્યારે મનુ વિદાય પામે છે ત્યારે પેઢી દર પેઢી એ સ્થાપે છે; તેથી વિદ્વાનોનો આચરણ સદાકાળ રહે છે.
દાનં સત્યં તપો લોકો વિદ્યેજ્યા પૂજનં દમઃ અષ્ટૌ તાનિ ચરિત્રાણિ શિષ્ટાચારસ્ય લક્ષણમ્
દાન, સત્ય, તપ, સેવા, વિદ્યા, પૂજા, દમન અને આઠમો ગુણ એટલે કે આત્મસંયમ—આ આઠ ગુણ વિદ્વાનોના આચરણની ઓળખ છે.
શિષ્ટા યસ્માચ્ચરન્ત્યેનં મનુઃ સપ્તર્ષયશ્ચ હ મન્વન્તરેષુ સર્વેષુ શિષ્ટાચારસ્તતઃ સ્મૃતઃ
મનુ અને સત્તર ઋષિઓ એ આ આચરણ કરે છે, તેથી દરેક યુગમાં વિદ્વાનોનો આચરણ યાદ રાખવામાં આવે છે.
વિજ્ઞેયઃ શ્રવણાચ્છ્રૌતઃ સ્મરણાત્સ્માર્ત ઉચ્યતે ઇજ્યાવેદાત્મકઃ શ્રૌતઃ સ્માર્તો વર્ણાશ્રમાત્મકઃ પ્રત્યઙ્ગાનિ પ્રવક્ષ્યામિ ધર્મસ્યેહ તુ લક્ષણમ્
શ્રવણથી જે પરંપરા જાણી શકાય તે શ્રૌત કહેવાય છે; સ્મરણથી જાણી શકાય તે સ્માર્ત કહેવાય છે. યજ્ઞ એ શ્રૌત પરંપરાનું મૂળ છે અને વર્ણ-આશ્રમ એ સ્માર્ત પરંપરાનું મૂળ છે. હવે હું અહીં ધર્મના ઉપલક્ષણો કહું છું.
દૃષ્ટાનુભૂતમર્થં ચ યઃ પૃષ્ટો ન વિગૂહતે યથાભૂતપ્રવાદસ્તુ ઇત્યેતત્સત્યલક્ષણમ્
જે વ્યક્તિ પૂછવામાં આવે ત્યારે જો જોયેલું કે અનુભવેલું કંઈ છુપાવતું નથી અને જેવું છે તેમ જ કહે છે, એ સત્યની ઓળખ છે.
બ્રહ્મચર્યં તપો મૌનં નિરાહારત્વમેવ ચ ઇત્યેતત્તપસો રૂપં સુઘોરં તુ દુરાસદમ્
બ્રહ્મચર્ય, તપ, મૌન અને ઉપવાસ—આ તપના રૂપ છે, જે ખૂબ કઠિન અને દુર્લભ છે.
પશૂનાં દ્રવ્યહવિષામ્ ઋક્સામયજુષાં તથા ઋત્વિજાં દક્ષિણાયાશ્ચ સંયોગો યજ્ઞ ઉચ્યતે
પશુઓ, સામગ્રી, હવન દ્રવ્ય, ઋચા, સામગાન, યજુરમંત્રો, ઋત્વિજ અને દક્ષિણાનો મેળાપ—આ બધું મળીને યજ્ઞ કહેવાય છે.
આત્મવત્સર્વભૂતેષુ યો હિતાય શુભાય ચ વર્તતે સતતં હૃષ્ટઃ ક્રિયા શ્રેષ્ઠા દયા સ્મૃતા
જે વ્યક્તિ સર્વ પ્રાણીઓમાં પોતાનાં જેવું હિત અને કલ્યાણ કરે છે અને હંમેશાં આનંદથી કાર્ય કરે છે, એ દયા સર્વ શ્રેષ્ઠ કર્મ માનવામાં આવે છે.
આક્રુષ્ટો ઽભિહતો યસ્તુ નાક્રોશેત્પ્રહરેદપિ અદુષ્ટો વાઙ્મનઃકાયૈસ્ તિતિક્ષુઃ સા ક્ષમા સ્મૃતા
જે વ્યક્તિ ગાળો ખાય કે માર ખાય છતાં ન ગાળે કે ન મારે, જેની વાણી, મન અને શરીર દોષરહિત હોય અને સહન કરે, એ ક્ષમા કહેવાય છે.
સ્વામિના રક્ષ્યમાણાનામ્ ઉત્સૃષ્ટાનાં ચ સમ્ભ્રમે પરસ્વાનામ્ અનાદાનમ્ અલોભ ઇતિ સંજ્ઞિતમ્
માલિકે સાચવેલી કે ગભરાટમાં છોડી દેલી બીજીની વસ્તુ ન લેવી, એ જ લોભરહિતપણું કહેવાય છે.
મૈથુનસ્યાસમાચારો જલ્પનાચ્ચિન્તનાત્તથા નિવૃત્તિર્બ્રહ્મચર્યં ચ તદેતચ્છમલક્ષણમ્
શારીરિક સંબંધથી દૂર રહેવું, એની વાતચીત કે વિચાર પણ ન કરવો, અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું—આ જ પવિત્રતાનું લક્ષણ છે.
આત્માર્થે વા પરાર્થે વા ઇન્દ્રિયાણીહ યસ્ય વૈ વિષયે ન પ્રવર્તન્તે દમસ્યૈતત્તુ લક્ષણમ્
જેના ઇન્દ્રિયો પોતાનાં કે બીજાનાં હિત માટે વિષયોમાં લિપ્ત થતી નથી, એ જ દમનો અર્થ છે.
પઞ્ચાત્મકે યો વિષયે કારણે ચાષ્ટલક્ષણે ન ક્રુધ્યેત પ્રતિહતઃ સ જિતાત્મા ભવિષ્યતિ
પાંચ પ્રકારના સ્વરૂપ કે આઠ કારણોમાં અવરોધ આવે ત્યારે પણ જે ગુસ્સો ન કરે, એ વ્યક્તિ આત્મસંયમી બને છે.
યદ્યદિષ્ટતમં દ્રવ્યં ન્યાયેનૈવાગતં ચ યત્ તત્તદ્ગુણવતે દેયમ્ ઇત્યેતદ્દાનલક્ષણમ્
સૌથી ઇચ્છિત વસ્તુ પણ યોગ્ય રીતે મળે ત્યારે તેને યોગ્ય વ્યક્તિને આપવી—આ જ દાનનું લક્ષણ છે.
શ્રુતિસ્મૃતિભ્યાં વિહિતો ધર્મો વર્ણાશ્રમાત્મકઃ શિષ્ટાચારપ્રવૃદ્ધશ્ચ ધર્મો ઽયં સાધુસંમતઃ
વેદ અને સ્મૃતિથી નિર્ધારિત varn અને આશ્રમના ધર્મો, અને સજ્જનોના આચરણથી સ્થાપિત થયેલો ધર્મ, એ સારા લોકો દ્વારા માન્ય છે.
અપ્રદ્વેષો હ્યનિષ્ટેષુ ઇષ્ટં વૈ નાભિનન્દતિ પ્રીતિતાપવિષાદાનાં વિનિવૃત્તિર્ વિરક્તતા
અપ્રિયમાં દ્વેષ ન રાખવો, પ્રિયમાં આનંદ ન માનવો, અને સુખ-દુઃખ-શોકમાંથી દૂર રહેવું—આ જ વૈરાગ્ય છે.
સંન્યાસઃ કર્મણાં ન્યાસઃ કૃતાનામકૃતૈઃ સહ કુશલાકુશલાભ્યાં તુ પ્રહાણં ન્યાસ ઉચ્યતે
કરેલા કે અકડેલા બધા કર્મો, સારા કે ખરાબ, છોડી દેવું—એ જ સંન્યાસ કહેવાય છે.
અવ્યક્તાદિવિશેષાન્તવ્ ઇકારે ઽસ્મિન્નિવર્તતે ચેતનાચેતનં જ્ઞાત્વા જ્ઞાને જ્ઞાની સ ઉચ્યતે
અવ્યક્તથી વિશેષ સુધી, જડ અને ચેતનનું ભેદ જાણી, જે બદલાવમાંથી પોતાને પાછો ખેંચે, એ જ જ્ઞાનમાં પંડિત કહેવાય છે.
પ્રત્યઙ્ગાનિ તુ ધર્મસ્ય ચેત્યેતલ્લક્ષણં સ્મૃતમ્ ઋષિભિર્ધર્મતત્ત્વજ્ઞૈઃ પૂર્વૈઃ સ્વાયમ્ભુવે ઽન્તરે
આ બધું ધર્મના અંગોનું લક્ષણ છે, જે પૂર્વકાળના ઋષિઓએ, ધર્મના તત્ત્વને જાણીને, સ્વાયંભુવ મન્વંતરમાં જણાવ્યું હતું.
અત્ર વો વર્ણયિષ્યામિ વિધિં મન્વન્તરસ્ય તુ તથૈવ ચાતુર્હોત્રસ્ય ચાતુર્વર્ણ્યસ્ય ચૈવ હિ
હવે હું મન્વંતરનો નિયમ, તેમજ ચાર યજ્ઞ અને ચાર varn માટેની વિધિ વર્ણવીશ.
પ્રતિમન્વન્તરં ચૈવ શ્રુતિરન્યા વિધીયતે ઋચો યજૂંષિ સામાનિ યથાવત્પ્રતિદૈવતમ્
દરેક મન્વંતરમાં અલગ અલગ વેદ સ્થાપિત થાય છે—ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદ, દરેક પોતાના દેવતા પ્રમાણે.
વિધિસ્તોત્રં તથા હૌત્રં પૂર્વવત્સમ્પ્રવર્તતે દ્રવ્યસ્તોત્રં ગુણસ્તોત્રં કર્મસ્તોત્રં તથૈવ ચ
વિધિ-સ્તોત્ર, હોત્ર-મંત્રો, અને અગાઉની જેમ દ્રવ્ય, ગુણ અને કર્મના સ્તોત્રો પણ ચાલે છે.
તથૈવાભિજનસ્તોત્રં સ્તોત્રમેવં ચતુર્વિધમ્ મન્વન્તરેષુ સર્વેષુ યથા ભેદા ભવન્તિ હિ
એ જ રીતે કુળના સ્તોત્રો પણ છે; આમ, દરેક મન્વંતરમાં ચાર પ્રકારના સ્તોત્રો હોય છે, જે ભેદ પ્રમાણે બદલાય છે.