ચતુરશીતિકૈશ્ચૈવ કલિજૈરઙ્ગુલૈઃ સ્મૃતમ્ આ પાદતલમસ્તકો નવતાલો ભવેત્તુ યઃ
કળીયુગમાં પગના તળિયા થી માથા સુધીનું માપ ચોરાણું અંગુલ કહેવાય છે.
સંહૃત્યાજાનુબાહુશ્ચ દૈવતૈરભિપૂજ્યતે ગવાં ચ હસ્તિનાં ચૈવ મહિષસ્થાવરાત્મનામ્
જેણે હાથ ઘૂંટણ સુધી પહોંચતા હોય અને પાછા ખેંચી શકાય એવા શરીરવાળા, એવા સ્વરૂપને દેવતાઓ અને ગાય, હાથી, મહિષ અને સ્થાવર પ્રાણીઓમાં વિશેષ માન આપવામાં આવે છે.
ક્રમેણૈતેન વિજ્ઞેયે હ્રાસવૃદ્ધી યુગે યુગે ષટ્સપ્તત્યઙ્ગુલોત્સેધઃ પશુર્ આકકુદો ભવેત્
આ માપથી દરેક યુગમાં શરીરનું વધઘટ સમજાય છે; ʽઆકકુડʼ નામના પશુની ઊંચાઈ છહત્તર અંગુલ હોય છે.
અઙ્ગુલાનામષ્ટશતમ્ ઉત્સેધો હસ્તિનાં સ્મૃતઃ અઙ્ગુલાનાં સહસ્રં તુ દ્વિચત્વારિંશદઙ્ગુલમ્
હાથીની ઊંચાઈ એકસો આઠ અંગુલ કહેવાય છે અને ક્યારેક હજાર બે ચાલીસ અંગુલ પણ કહેવાય છે.
શતાર્ધમઙ્ગુલાનાં તુ હ્ય્ ઉત્સેધઃ શાખિનાં પરઃ માનુષસ્ય શરીરસ્ય સંનિવેશસ્તુ યાદૃશઃ
વૃક્ષોની મહત્તમ ઊંચાઈ એકસો પચાસ અંગુલ હોય છે; માનવ શરીરનું બંધારણ જેમ વર્ણવાયું છે તેમ જ છે.
તલ્લક્ષણં તુ દેવાનાં દૃશ્યતે ઽન્વયદર્શનાત્ બુદ્ધ્યાતિશયસંયુક્તો દેવાનાં કાય ઉચ્યતે
આ જ લક્ષણો દેવતાઓમાં તેમના વંશ પરથી જોવા મળે છે; દેવતાઓનું શરીર વિશિષ્ટ બુદ્ધિથી યુક્ત કહેવાય છે.
તથા નાતિશયશ્ચૈવ માનુષઃ કાય ઉચ્યતે ઇત્યેવ હિ પરિક્રાન્તા ભાવા યે દિવ્યમાનુષાઃ
એવી વિશિષ્ટતા માનવ શરીરમાં નથી; આ રીતે જે દેવત્વ કે માનવત્વ ધરાવે છે, તે બધા આ વર્ણનમાં આવરી લેવાયા છે.
પશૂનાં પક્ષિણાં ચૈવ સ્થાવરાણાં ચ સર્વશઃ ગાવો ઽજાશ્વાશ્ચ વિજ્ઞેયા હસ્તિનઃ પક્ષિણો મૃગાઃ
પશુ, પક્ષી અને સ્થાવર પ્રાણીઓમાં ગાય, બકરા, ઘોડા, હાથી, પક્ષી અને હરણને ઓળખવા યોગ્ય છે.
ઉપયુક્તાઃ ક્રિયાસ્વેતે યજ્ઞિયાસ્ત્વિહ સર્વશઃ યથાક્રમોપભોગાશ્ચ દેવાનાં પશુમૂર્તયઃ
આ બધાં જ યજ્ઞાદિ ક્રિયાઓમાં ઉપયોગી છે અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય છે; ક્રમશઃ દેવતાઓ આ પશુ સ્વરૂપોને ભોગવે છે.
તેષાં રૂપાનુરૂપૈશ્ચ પ્રમાણૈઃ સ્થિરજઙ્ગમાઃ મનોજ્ઞૈસ્તત્ર તૈર્ભોગૈઃ સુખિનો હ્યુપપેદિરે
સ્થાવર અને જંગમ પ્રાણીઓના સ્વરૂપ અને યોગ્ય માપ પ્રમાણે, તેઓ મનોહર ભોગોથી સુખી થાય છે.
અથ શિષ્ટાન્પ્રવક્ષ્યામિ સાધૂનથ તતશ્ચ વૈ બ્રાહ્મણાઃ શ્રુતિશબ્દાશ્ચ દેવાનાં પશુમૂર્તયઃ સંયુજ્ય બ્રહ્મણા હ્યન્તસ્ તેન સન્તઃ પ્રચક્ષતે
હવે હું બાકી રહેલા, સારા લોકો, પછી બ્રાહ્મણો અને વેદવાક્ય, જે દેવતાઓમાં પશુ સ્વરૂપે છે અને બ્રહ્મમાં એકરૂપ છે, તે સર્વે સંતો કહે છે.
સામાન્યેષુ ચ ધર્મેષુ તથા વૈશિષિકેષુ ચ બ્રહ્મક્ષત્રવિશો યુક્તાઃ શ્રૌતસ્માર્તેન કર્મણા
સામાન્ય અને વિશિષ્ટ ધર્મોમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય વેદ અને સ્મૃતિ મુજબના કર્મમાં જોડાયેલા છે.
વર્ણાશ્રમેષુ યુક્તસ્ય સુખોદર્કસ્ય સ્વર્ગતૌ શ્રૌતસ્માર્તો હિ યો ધર્મો જ્ઞાનધર્મઃ સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ વર્ણ અને આશ્રમમાં સ્થિર છે, જેને અંતે સુખ અને સ્વર્ગ મળે છે, તેના માટે વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત ધર્મ જ જ્ઞાનધર્મ કહેવાય છે.
દિવ્યાનાં સાધનાત્સાધુર્ બ્રહ્મચારી ગુરોર્હિતઃ કારણાત્સાધનાચ્ચૈવ ગૃહસ્થઃ સાધુરુચ્યતે
દૈવી સાધનામાં લાગેલા, ગુરુની સેવા કરતા બ્રહ્મચારી અને કારણ તથા સાધનાથી ગૃહસ્થ પણ સારા કહેવાય છે.
તપસશ્ચ તથારણ્યે સાધુર્વૈખાનસઃ સ્મૃતઃ યતમાનો યતિઃ સાધુઃ સ્મૃતો યોગસ્ય સાધનાત્
જે વનમાં તપ કરે છે તે વૈખાનસ પણ સારા કહેવાય છે; યોગ સાધનામાં પ્રયત્નશીલ યતિ પણ સારા કહેવાય છે.
ધર્મો ધર્મગતિઃ પ્રોક્તઃ શબ્દો હ્યેષ ક્રિયાત્મકઃ કુશલાકુશલૌ ચૈવ ધર્માધર્મૌ બ્રવીત્પ્રભુઃ
ધર્મ એ સારા માર્ગનું નામ છે; આ શબ્દ ક્રિયા સ્વરૂપ છે. ભગવાન કુશળ અને અકુશળ કર્મને ધર્મ અને અધર્મ કહે છે.
અથ દેવાશ્ચ પિતર ઋષયશ્ચૈવ માનુષાઃ અયં ધર્મો હ્યયં નેતિ બ્રુવતે મૌનમૂર્તિના
પછી દેવતા, પિતૃ, ઋષિ અને મનુષ્યો મૌન સ્વરૂપે કહે છે કે 'આ ધર્મ છે, આ નથી'.
ધર્મેતિ ધારણે ધાતુર્ મહત્ત્વે ચૈવ ઉચ્યતે આધારણે મહત્ત્વે વા ધર્મઃ સ તુ નિરુચ્યતે
'ધર્મ' શબ્દનું મૂળ અર્થ છે ધારણ કરવું અને મહાન થવું; તેથી જે ધારણ કરે છે કે મહાન છે, તેને ધર્મ કહે છે.
તત્રેષ્ટપ્રાપકો ધર્મ આચાર્યૈરુપદિશ્યતે અધર્મશ્ચાનિષ્ટફલ આચાર્યૈર્નોપદિશ્યતે
ત્યાં સારા ફળ આપતો સારો માર્ગ ગુરુઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે; અને જે દુઃખદ ફળ આપે છે એવો ખોટો માર્ગ ગુરુઓ ક્યારેય શીખવતા નથી.
વૃદ્ધાશ્ચાલોલુપાશ્ચૈવ આત્મવન્તો હ્યદામ્ભિકાઃ સમ્યગ્વિનીતા મૃદવસ્ તાનાચાર્યાન્પ્રચક્ષતે
વૃદ્ધો અને લોભથી દુર, સ્વયં પર નિયંત્રણ રાખનારા, કપટ વિના, યોગ્ય રીતે શાંત અને વિનમ્ર એવા લોકો જ સાચા ગુરુ કહેવાય છે.
ધર્મજ્ઞૈર્વિહિતો ધર્મઃ શ્રૌતસ્માર્તો દ્વિજાતિભિઃ દારાગ્નિહોત્રસમ્બન્ધમ્ ઇજ્યા શ્રૌતસ્ય લક્ષણમ્
ધર્મ જાણનારા લોકો દ્વારા સ્થાપિત થયેલો ધર્મ, જે વેદ અને પરંપરાગત નિયમો પર આધારિત છે, તે દ્વિજોએ પાળવો; તેની ઓળખ પત્ની, અગ્નિ અને યજ્ઞ સાથે જોડાયેલી છે.
સ્માર્તો વર્ણાશ્રમાચારો યમૈશ્ચ નિયમૈર્યુતઃ પૂર્વેભ્યો વેદયિત્વેહ શ્રૌતં સપ્તર્ષયો ઽબ્રુવન્
સ્મૃતિ પર આધારિત પરંપરા એ વર્ણ અને આશ્રમના આચરણ સાથે યમ અને નિયમથી યુક્ત છે; પ્રાચીન ઋષિઓએ વેદ જાણ્યા પછી અહીં વેદિક પરંપરાની જાહેરાત કરી હતી.
ઋચો યજૂંષિ સામાનિ બ્રહ્મણો ઽઙ્ગાનિ વૈ શ્રુતિઃ મન્વન્તરસ્યાતીતસ્ય સ્મૃત્વા તન્મનુરબ્રવીત્
ઋચા, યજુર અને સામવેદ એ બ્રહ્માના અંગો છે અને વેદ એ જ શ્રુતિ છે; ગયા યુગને યાદ કરીને મનુએ આ રીતે કહ્યું હતું.
તસ્માત્સ્માર્તઃ સૂતો ધર્મો વર્ણાશ્રમવિભાગશઃ એવં વૈ દ્વિવિધો ધર્મઃ શિષ્ટાચારઃ સ ઉચ્યતે
આથી સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા એ ધર્મ છે, જે વર્ણ અને આશ્રમ પ્રમાણે વહેંચાયેલી છે; આમ ધર્મ બે પ્રકારનો છે અને વિદ્વાનોનો આચરણ એ જ કહેવાય છે.
શિષેર્ ધાતોશ્ચ નિષ્ઠાન્તાચ્ છિષ્ટશબ્દં પ્રચક્ષતે મન્વન્તરેષુ યે શિષ્ટા ઇહ તિષ્ઠન્તિ ધાર્મિકાઃ
‘શિષ’ ધાતુમાંથી, જેનો અર્થ શીખવવું થાય છે, ‘શિષ્ટ’ શબ્દ આવે છે; દરેક યુગમાં જે વિદ્વાન અને ધર્મનિષ્ઠ લોકો રહે છે, તેઓ જ શિષ્ટ કહેવાય છે.
મનુઃ સપ્તર્ષયશ્ચૈવ લોકસંતાનકારિણઃ તિષ્ઠન્તીહ ચ ધર્માર્થં તાઞ્છિષ્ટાન્સમ્પ્રચક્ષતે
મનુ અને સત્તર ઋષિઓ, જે જગતને ટકાવી રાખે છે, તેઓ અહીં ધર્મ માટે રહે છે; એ જ લોકો શિષ્ટ તરીકે ઓળખાય છે.
તૈઃ શિષ્ટૈશ્ચલિતો ધર્મઃ સ્થાપ્યતે વૈ યુગે યુગે ત્રયી વાર્ત્તા દણ્ડનીતિઃ પ્રજાવર્ણાશ્રમેપ્સયા
જ્યારે ધર્મમાં ખોટ આવે છે ત્યારે એ વિદ્વાનો તેને દરેક યુગમાં ફરીથી સ્થાપે છે; ત્રણેય વેદ, ખેતી અને દંડનીતિ, લોકોની વર્ણ અને આશ્રમની ઇચ્છા પ્રમાણે ચાલે છે.
શિષ્ટૈરાચર્યતે યસ્માત્ પુનશ્ચૈવ મનુક્ષયે પૂર્વૈઃપૂર્વૈર્મતત્વાચ્ચ શિષ્ટાચારઃ સ શાશ્વતઃ
કારણ કે વિદ્વાનો એ આચરણ કરે છે અને જ્યારે મનુ વિદાય પામે છે ત્યારે પેઢી દર પેઢી એ સ્થાપે છે; તેથી વિદ્વાનોનો આચરણ સદાકાળ રહે છે.
દાનં સત્યં તપો લોકો વિદ્યેજ્યા પૂજનં દમઃ અષ્ટૌ તાનિ ચરિત્રાણિ શિષ્ટાચારસ્ય લક્ષણમ્
દાન, સત્ય, તપ, સેવા, વિદ્યા, પૂજા, દમન અને આઠમો ગુણ એટલે કે આત્મસંયમ—આ આઠ ગુણ વિદ્વાનોના આચરણની ઓળખ છે.
શિષ્ટા યસ્માચ્ચરન્ત્યેનં મનુઃ સપ્તર્ષયશ્ચ હ મન્વન્તરેષુ સર્વેષુ શિષ્ટાચારસ્તતઃ સ્મૃતઃ
મનુ અને સત્તર ઋષિઓ એ આ આચરણ કરે છે, તેથી દરેક યુગમાં વિદ્વાનોનો આચરણ યાદ રાખવામાં આવે છે.