એતે યુગસ્વભાવા વઃ પરિક્રાન્તા યથાક્રમમ્ મન્વન્તરાણિ યાન્યસ્મિન્ કલ્પે વક્ષ્યામિ તાનિ ચ
આ યુગોના સ્વભાવ તમે ક્રમશઃ અનુભવ્યા છે; અને આ કલ્પમાં જે મન્વંતર હું કહેશ, તે પણ.
મન્વન્તરાણિ યાનિ સ્યુઃ કલ્પે કલ્પે ચતુર્દશ વ્યતીતાનાગતાનિ સ્યુર્ યાનિ મન્વન્તરેષ્વિહ
દરેક કલ્પમાં જે ચૌદ મન્વંતર થાય છે, તે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંનેમાં, અહીંના મન્વંતરોમાં હાજર છે.
વિસ્તરેણાનુપૂર્વ્યાચ્ચ સ્થિતિં વક્ષ્યે યુગે યુગે તસ્મિન્યુગે ચ સમ્ભૂતિર્ યાસાં યાવચ્ચ જીવિતમ્
હું દરેક યુગમાં, વિગતે અને ક્રમવાર, જીવની સ્થિતિ અને એ યુગમાં તેમનો જન્મ અને આયુષ્ય સમજાવીશ.
યુગમાત્રં તુ જીવન્તિ ન્યૂનં તત્સ્યાદ્દ્વયેન ચ ચતુર્દશસુ તાવન્તો જ્ઞેયા મન્વન્તરેષ્વિહ
એ લોકો માત્ર યુગ જેટલું જ જીવતા હોય છે, અથવા એ કરતાં બે ઓછું; અહીંના ચૌદ મન્વંતરોમાં એટલાં જ ગણવા.
મનુષ્યાણાં પશૂનાં ચ પક્ષિણાં સ્થાવરૈઃ સહ તેષામાયુરુપક્રાન્તં યુગધર્મેષુ સર્વશઃ
માણસ, પશુ, પક્ષી અને સ્થાવર બધાનું આયુષ્ય યુગના નિયમો પ્રમાણે જ નક્કી થાય છે.
તથૈવાયુઃ પરિક્રાન્તં યુગધર્મેષુ સર્વશઃ અસ્થિતિં ચ કલૌ દૃષ્ટ્વા ભૂતાનામાયુષશ્ચ વૈ
એ જ રીતે, બધાના આયુષ્ય પર યુગના ધર્મોનો સંપૂર્ણ અસર પડે છે, ખાસ કરીને હાલના યુગમાં એ સ્પષ્ટ જોવા મળે છે.
પરમાયુઃ શતં ત્વેતન્ માનુષાણાં કલૌ સ્મૃતમ્ દેવાસુરમનુષ્યાશ્ચ યક્ષગન્ધર્વરાક્ષસાઃ
કળીયુગમાં મનુષ્યનું મહત્તમ આયુષ્ય એકસો વર્ષ કહેવાય છે; દેવ, અસુર, મનુષ્ય, યક્ષ, ગંધર્વ અને રાક્ષસ—
પરિણાહોચ્છ્રયે તુલ્યા જાયન્તે હ કૃતે યુગે ષણ્ણવત્યઙ્ગુલોત્સેધો હ્ય્ અષ્ટાનાં દેવયોનિનામ્
તેમના વિકાસના શિખરે, તેઓ કૃતયુગમાં સમાન હોય છે; આઠ દેવયોનિઓની ઊંચાઈ છન્નવ ફિંગર જેટલી હોય છે.
નવાઙ્ગુલપ્રમાણેન નિષ્પન્નેન તથાષ્ટકમ્ એતત્સ્વાભાવિકં તેષાં પ્રમાણમધિકુર્વતામ્
નવ અંગુળ માપથી આઠેય ઉત્પન્ન થાય છે; જે વધારે કદ ધરાવે છે, એનું આ જ કુદરતી માપ છે.
મનુષ્યા વર્તમાનાસ્તુ યુગસંધ્યાંશકેષ્વિહ દેવાસુરપ્રમાણં તુ સપ્તસપ્તાઙ્ગુલં ક્રમાત્
હમણા જે મનુષ્યો છે, તેઓ યુગસંધિના ભાગોમાં દેવ-અસુરના માપના હોય છે, જે ક્રમશઃ સત્તેર ફિંગર જેટલું થાય છે.
ચતુરશીતિકૈશ્ચૈવ કલિજૈરઙ્ગુલૈઃ સ્મૃતમ્ આ પાદતલમસ્તકો નવતાલો ભવેત્તુ યઃ
કળીયુગમાં પગના તળિયા થી માથા સુધીનું માપ ચોરાણું અંગુલ કહેવાય છે.
સંહૃત્યાજાનુબાહુશ્ચ દૈવતૈરભિપૂજ્યતે ગવાં ચ હસ્તિનાં ચૈવ મહિષસ્થાવરાત્મનામ્
જેણે હાથ ઘૂંટણ સુધી પહોંચતા હોય અને પાછા ખેંચી શકાય એવા શરીરવાળા, એવા સ્વરૂપને દેવતાઓ અને ગાય, હાથી, મહિષ અને સ્થાવર પ્રાણીઓમાં વિશેષ માન આપવામાં આવે છે.
ક્રમેણૈતેન વિજ્ઞેયે હ્રાસવૃદ્ધી યુગે યુગે ષટ્સપ્તત્યઙ્ગુલોત્સેધઃ પશુર્ આકકુદો ભવેત્
આ માપથી દરેક યુગમાં શરીરનું વધઘટ સમજાય છે; ʽઆકકુડʼ નામના પશુની ઊંચાઈ છહત્તર અંગુલ હોય છે.
અઙ્ગુલાનામષ્ટશતમ્ ઉત્સેધો હસ્તિનાં સ્મૃતઃ અઙ્ગુલાનાં સહસ્રં તુ દ્વિચત્વારિંશદઙ્ગુલમ્
હાથીની ઊંચાઈ એકસો આઠ અંગુલ કહેવાય છે અને ક્યારેક હજાર બે ચાલીસ અંગુલ પણ કહેવાય છે.
શતાર્ધમઙ્ગુલાનાં તુ હ્ય્ ઉત્સેધઃ શાખિનાં પરઃ માનુષસ્ય શરીરસ્ય સંનિવેશસ્તુ યાદૃશઃ
વૃક્ષોની મહત્તમ ઊંચાઈ એકસો પચાસ અંગુલ હોય છે; માનવ શરીરનું બંધારણ જેમ વર્ણવાયું છે તેમ જ છે.
તલ્લક્ષણં તુ દેવાનાં દૃશ્યતે ઽન્વયદર્શનાત્ બુદ્ધ્યાતિશયસંયુક્તો દેવાનાં કાય ઉચ્યતે
આ જ લક્ષણો દેવતાઓમાં તેમના વંશ પરથી જોવા મળે છે; દેવતાઓનું શરીર વિશિષ્ટ બુદ્ધિથી યુક્ત કહેવાય છે.
તથા નાતિશયશ્ચૈવ માનુષઃ કાય ઉચ્યતે ઇત્યેવ હિ પરિક્રાન્તા ભાવા યે દિવ્યમાનુષાઃ
એવી વિશિષ્ટતા માનવ શરીરમાં નથી; આ રીતે જે દેવત્વ કે માનવત્વ ધરાવે છે, તે બધા આ વર્ણનમાં આવરી લેવાયા છે.
પશૂનાં પક્ષિણાં ચૈવ સ્થાવરાણાં ચ સર્વશઃ ગાવો ઽજાશ્વાશ્ચ વિજ્ઞેયા હસ્તિનઃ પક્ષિણો મૃગાઃ
પશુ, પક્ષી અને સ્થાવર પ્રાણીઓમાં ગાય, બકરા, ઘોડા, હાથી, પક્ષી અને હરણને ઓળખવા યોગ્ય છે.
ઉપયુક્તાઃ ક્રિયાસ્વેતે યજ્ઞિયાસ્ત્વિહ સર્વશઃ યથાક્રમોપભોગાશ્ચ દેવાનાં પશુમૂર્તયઃ
આ બધાં જ યજ્ઞાદિ ક્રિયાઓમાં ઉપયોગી છે અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય છે; ક્રમશઃ દેવતાઓ આ પશુ સ્વરૂપોને ભોગવે છે.
તેષાં રૂપાનુરૂપૈશ્ચ પ્રમાણૈઃ સ્થિરજઙ્ગમાઃ મનોજ્ઞૈસ્તત્ર તૈર્ભોગૈઃ સુખિનો હ્યુપપેદિરે
સ્થાવર અને જંગમ પ્રાણીઓના સ્વરૂપ અને યોગ્ય માપ પ્રમાણે, તેઓ મનોહર ભોગોથી સુખી થાય છે.
અથ શિષ્ટાન્પ્રવક્ષ્યામિ સાધૂનથ તતશ્ચ વૈ બ્રાહ્મણાઃ શ્રુતિશબ્દાશ્ચ દેવાનાં પશુમૂર્તયઃ સંયુજ્ય બ્રહ્મણા હ્યન્તસ્ તેન સન્તઃ પ્રચક્ષતે
હવે હું બાકી રહેલા, સારા લોકો, પછી બ્રાહ્મણો અને વેદવાક્ય, જે દેવતાઓમાં પશુ સ્વરૂપે છે અને બ્રહ્મમાં એકરૂપ છે, તે સર્વે સંતો કહે છે.
સામાન્યેષુ ચ ધર્મેષુ તથા વૈશિષિકેષુ ચ બ્રહ્મક્ષત્રવિશો યુક્તાઃ શ્રૌતસ્માર્તેન કર્મણા
સામાન્ય અને વિશિષ્ટ ધર્મોમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય વેદ અને સ્મૃતિ મુજબના કર્મમાં જોડાયેલા છે.
વર્ણાશ્રમેષુ યુક્તસ્ય સુખોદર્કસ્ય સ્વર્ગતૌ શ્રૌતસ્માર્તો હિ યો ધર્મો જ્ઞાનધર્મઃ સ ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ વર્ણ અને આશ્રમમાં સ્થિર છે, જેને અંતે સુખ અને સ્વર્ગ મળે છે, તેના માટે વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત ધર્મ જ જ્ઞાનધર્મ કહેવાય છે.
દિવ્યાનાં સાધનાત્સાધુર્ બ્રહ્મચારી ગુરોર્હિતઃ કારણાત્સાધનાચ્ચૈવ ગૃહસ્થઃ સાધુરુચ્યતે
દૈવી સાધનામાં લાગેલા, ગુરુની સેવા કરતા બ્રહ્મચારી અને કારણ તથા સાધનાથી ગૃહસ્થ પણ સારા કહેવાય છે.
તપસશ્ચ તથારણ્યે સાધુર્વૈખાનસઃ સ્મૃતઃ યતમાનો યતિઃ સાધુઃ સ્મૃતો યોગસ્ય સાધનાત્
જે વનમાં તપ કરે છે તે વૈખાનસ પણ સારા કહેવાય છે; યોગ સાધનામાં પ્રયત્નશીલ યતિ પણ સારા કહેવાય છે.
ધર્મો ધર્મગતિઃ પ્રોક્તઃ શબ્દો હ્યેષ ક્રિયાત્મકઃ કુશલાકુશલૌ ચૈવ ધર્માધર્મૌ બ્રવીત્પ્રભુઃ
ધર્મ એ સારા માર્ગનું નામ છે; આ શબ્દ ક્રિયા સ્વરૂપ છે. ભગવાન કુશળ અને અકુશળ કર્મને ધર્મ અને અધર્મ કહે છે.
અથ દેવાશ્ચ પિતર ઋષયશ્ચૈવ માનુષાઃ અયં ધર્મો હ્યયં નેતિ બ્રુવતે મૌનમૂર્તિના
પછી દેવતા, પિતૃ, ઋષિ અને મનુષ્યો મૌન સ્વરૂપે કહે છે કે 'આ ધર્મ છે, આ નથી'.
ધર્મેતિ ધારણે ધાતુર્ મહત્ત્વે ચૈવ ઉચ્યતે આધારણે મહત્ત્વે વા ધર્મઃ સ તુ નિરુચ્યતે
'ધર્મ' શબ્દનું મૂળ અર્થ છે ધારણ કરવું અને મહાન થવું; તેથી જે ધારણ કરે છે કે મહાન છે, તેને ધર્મ કહે છે.
તત્રેષ્ટપ્રાપકો ધર્મ આચાર્યૈરુપદિશ્યતે અધર્મશ્ચાનિષ્ટફલ આચાર્યૈર્નોપદિશ્યતે
ત્યાં સારા ફળ આપતો સારો માર્ગ ગુરુઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે; અને જે દુઃખદ ફળ આપે છે એવો ખોટો માર્ગ ગુરુઓ ક્યારેય શીખવતા નથી.
વૃદ્ધાશ્ચાલોલુપાશ્ચૈવ આત્મવન્તો હ્યદામ્ભિકાઃ સમ્યગ્વિનીતા મૃદવસ્ તાનાચાર્યાન્પ્રચક્ષતે
વૃદ્ધો અને લોભથી દુર, સ્વયં પર નિયંત્રણ રાખનારા, કપટ વિના, યોગ્ય રીતે શાંત અને વિનમ્ર એવા લોકો જ સાચા ગુરુ કહેવાય છે.