તેષાં વિપર્યયોત્પન્ના ભવન્તિ દ્વાપરે પુનઃ અદૃષ્ટિર્મરણં ચૈવ તથૈવ વ્યાધ્યુપદ્રવાઃ
આ ગૂંચવણમાંથી, દ્વાપર યુગમાં ફરીથી, દૃષ્ટિહાનિ, મૃત્યુ અને રોગ-ઉપદ્રવો ઉત્પન્ન થાય છે.
વાઙ્મનઃકર્મભિર્દુઃખૈર્ નિર્વેદો જાયતે તતઃ નિર્વેદાજ્જાયતે તેષાં દુઃખમોક્ષવિચારણા
વાણી, મન અને કર્મથી થતા દુઃખોથી વૈરાગ્ય આવે છે; અને એ વૈરાગ્યથી દુઃખમાંથી મુક્તિ મેળવવાની શોધ શરૂ થાય છે.
વિચારણાયાં વૈરાગ્યં વૈરાગ્યાદ્દોષદર્શનમ્ દોષાણાં દર્શનાચ્ચૈવ જ્ઞાનોત્પત્તિસ્તુ જાયતે
શોધમાં વૈરાગ્ય જન્મે છે; વૈરાગ્યથી દોષો દેખાય છે; અને દોષોને ઓળખવાથી જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.
તેષાં મેધાવિનાં પૂર્વં મર્ત્યે સ્વાયમ્ભુવે ઽન્તરે ઉત્પસ્યન્તીહ શાસ્ત્રાણાં દ્વાપરે પરિપન્થિનઃ
એ બુદ્ધિશાળી લોકોમાં, પૃથ્વી પર સ્વાયંભુવ અંતરમાં, દ્વાપર યુગમાં શાસ્ત્રો માટે વિઘ્નો ઉપસ્થિત થયા.
આયુર્વેદવિકલ્પાશ્ચ અઙ્ગાનાં જ્યોતિષસ્ય ચ અર્થશાસ્ત્રવિકલ્પાશ્ચ હેતુશાસ્ત્રવિકલ્પનમ્
આયુર્વેદ, અંગો, જ્યોતિષ અને અર્થશાસ્ત્રની વિવિધ શાખાઓ, અને હેતુશાસ્ત્રના પણ અનેક પ્રકારો છે.
પ્રક્રિયા કલ્પસૂત્રાણાં ભાષ્યવિદ્યાવિકલ્પનમ્ સ્મૃતિશાસ્ત્રપ્રભેદાશ્ચ પ્રસ્થાનાનિ પૃથક્ પૃથક્
કલ્પસૂત્રોની પદ્ધતિઓ, ભાષ્યવિદ્યાની વિવિધતાઓ, સ્મૃતિશાસ્ત્રના પ્રભેદો અને અલગ-અલગ શાખાઓ છે.
દ્વાપરેષ્વભિવર્તન્તે મતિભેદાસ્તથા નૃણામ્ મનસા કર્મણા વાચા કૃચ્છ્રાદ્વાર્ત્તા પ્રસિધ્યતિ
દ્વાપર યુગોમાં મનુષ્યોમાં પણ મતભેદો ઊભા થાય છે; મન, કર્મ અને વાણીથી જીવનનિર્વાહ મુશ્કેલતાથી થાય છે.
દ્વાપરે સર્વભૂતાનાં કાલઃ ક્લેશપરઃ સ્મૃતઃ લોભો ઽધૃતિર્વણિગ્યુદ્ધં તત્ત્વાનામવિનિશ્ચયઃ
દ્વાપર યુગમાં બધા જીવ માટે સમય કષ્ટમય કહેવાય છે: લોભ, અસ્થિરતા, વેપાર, યુદ્ધ અને તત્ત્વોમાં અનિશ્ચિતતા રહે છે.
વેદશાસ્ત્રપ્રણયનં ધર્માણાં સંકરસ્તથા વર્ણાશ્રમપરિધ્વંસઃ કામદ્વેષૌ તથૈવ ચ
વેદશાસ્ત્રોની રચના થાય છે, ધર્મોમાં ગૂંચવણ આવે છે, વર્ણાશ્રમનો નાશ થાય છે અને કામ તથા દ્વેષ પણ વધે છે.
પૂર્ણે વર્ષસહસ્રે દ્વે પરમાયુસ્તદા નૃણામ્ નિઃશેષે દ્વાપરે તસ્મિંસ્ તસ્ય સંધ્યા તુ પાદતઃ
જ્યારે બે હજાર વર્ષ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ મનુષ્યો માટે સર્વોચ્ચ આયુષ્ય ગણાય છે; દ્વાપર પૂર્ણ થાય ત્યારે તેની સંધ્યા ચોથા ભાગથી શરૂ થાય છે.
ગુણહીનાસ્તુ તિષ્ઠન્તિ ધર્મસ્ય દ્વાપરસ્ય તુ તથૈવ સંધ્યા પાદેન અંશસ્તસ્યાં પ્રતિષ્ઠિતઃ
ગुण વિનાના લોકો રહે છે, અને દ્વાપર યुगના સંધ્યાકાળમાં પણ ધર્મનો માત્ર એક ભાગ જ ટકી રહે છે.
દ્વાપરસ્ય તુ પર્યાયે પુષ્યસ્ય ચ નિબોધત દ્વાપરસ્યાંશશેષે તુ પ્રતિપત્તિઃ કલેરથ
હવે દ્વાપર અને પુષ્યના પરિવર્તન વિશે સાંભળો; દ્વાપરનો થોડો જ અંશ બાકી રહે ત્યારે કળિયુગ શરૂ થાય છે.
હિંસા સ્તેયાનૃતં માયા દમ્ભશ્ચૈવ તપસ્વિનામ્ એતે સ્વભાવાઃ પુષ્યસ્ય સાધયન્તિ ચ તાઃ પ્રજાઃ
પુષ્યમાં હિંસા, ચોરી, અસત્ય, કપટ અને સાધુઓમાં પણ દંભ – આ બધું સ્વાભાવિક બની જાય છે અને લોકો એ જ આચરે છે.
એષ ધર્મઃ સ્મૃતઃ કૃત્સ્નો ધર્મશ્ચ પરિહીયતે મનસા કર્મણા વાચા વાર્ત્તાઃ સિધ્યન્તિ વા ન વા
આને પૂર્ણ ધર્મ કહેવાય છે, પણ મન, વાણી અને કર્મથી ધર્મ ઘટતો જાય છે; વ્યવહારો ક્યારે સફળ થાય અને ક્યારે નહીં, એ નક્કી નથી.
કલિઃ પ્રમારકો રોગઃ સતતં ચાપિ ક્ષુદ્ભયમ્ અનાવૃષ્ટિભયં ચૈવ દેશાનાં ચ વિપર્યયઃ
કળી વિનાશક છે, રોગો સતત રહે છે, અને ભૂખ, અનાવૃષ્ટિ તથા દેશોમાં ઉથલપાથલનો ભય સદાય રહે છે.
ન પ્રમાણે સ્થિતિર્હ્યસ્તિ પુષ્યે ઘોરે યુગે કલૌ ગર્ભસ્થો મ્રિયતે કશ્ચિદ્ યૌવનસ્થસ્તથા પરઃ
પુષ્ય અને કળીના ભયાનક યુગમાં કોઈ નિયમ-કાયદો સ્થિર રહેતો નથી; કોઈ ગર્ભમાં જ મરી જાય છે, તો કોઈ યુવાનીમાં.
સ્થાવિર્યે મધ્યકૌમારે મ્રિયન્તે ચ કલૌ પ્રજાઃ અલ્પતેજોબલાઃ પાપા મહાકોપા હ્યધાર્મિકાઃ
કળીયુગમાં લોકો વૃદ્ધાવસ્થામાં, મધ્યવયે કે બાળપણમાં મરી જાય છે; તેઓમાં શક્તિ અને તેજ ઓછું હોય છે, પાપી, અત્યંત ક્રોધી અને અધર્મી હોય છે.
અનૃતવ્રતલુબ્ધાશ્ચ પુષ્યે ચૈવ પ્રજાઃ સ્થિતાઃ દુરિષ્ટૈર્દુરધીતૈશ્ચ દુરાચારૈર્દુરાગમૈઃ
પુષ્યમાં લોકો અસત્ય વ્રત અને લોભમાં ફસાયેલા રહે છે, દુષ્ટ વર્તન, નબળી શિક્ષા, ખરાબ આચરણ અને ખોટા માર્ગે ચાલે છે.
વિપ્રાણાં કર્મદોષૈસ્તૈઃ પ્રજાનાં જાયતે ભયમ્ હિંસા માનસ્તથેર્ષ્યા ચ ક્રોધો ઽસૂયાક્ષમાધૃતિઃ
બ્રાહ્મણોના કર્મમાં ખામીઓ હોવાથી લોકોમાં ભય ફેલાય છે – હિંસા, અહંકાર, ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, ડાહ્ય, અક્ષમતા અને અસ્થિરતા વધે છે.
પુષ્યે ભવન્તિ જન્તૂનાં લોભો મોહશ્ચ સર્વશઃ સંક્ષોભો જાયતે ઽત્યર્થં કલિમાસાદ્ય વૈ યુગમ્
પુષ્યમાં સર્વે જીવોમાં લોભ અને મોહ ફેલાય છે; કળિયુગ આવે ત્યારે ભારે ઉથલપાથલ થાય છે.
નાધીયતે તથા વેદાન્ ન યજન્તે દ્વિજાતયઃ ઉત્સીદન્તિ તથા ચૈવ વૈશ્યૈઃ સાર્ધં તુ ક્ષત્રિયાઃ
વેદોનું પઠન થતું નથી, દ્વિજાતિઓ યજ્ઞ પણ નથી કરતાં; અને એથી વૈશ્ય અને ક્ષત્રિય પણ ધીરે ધીરે નબળા પડે છે.
શૂદ્રાણાં મન્ત્રયોનિસ્તુ સમ્બન્ધો બ્રાહ્મણૈઃ સહ ભવતીહ કલૌ તસ્મિઞ્ છયનાસનભોજનૈઃ
શૂદ્રો માટે મંત્રોનું મૂળ બ્રાહ્મણો સાથેનો સંબંધ છે; કળીયુગમાં એ સંબંધ એકસાથે સુવું, બેઠવું અને જમવામાંથી થાય છે.
રાજાનઃ શૂદ્રભૂયિષ્ઠાઃ પાષણ્ડાનાં પ્રવૃત્તયઃ કાષાયિણશ્ચ નિષ્કચ્છાસ્ તથા કાપાલિનશ્ચ હ
રાજાઓમાં મોટા ભાગે શૂદ્રો હોય છે, પાંખીપંથીઓનું પ્રભુત્વ રહે છે; કાશાયવસ્ત્રધારી, યજ્ઞોપવીત વિના અને કપાળધારી લોકો દેખાય છે.
યે ચાન્યે દેવવ્રતિનસ્ તથા યે ધર્મદૂષકાઃ દિવ્યવૃત્તાશ્ચ યે કેચિદ્ વૃત્ત્યર્થં શ્રુતિલિઙ્ગિનઃ
અને જે અન્ય દેવવ્રતી, ધર્મને બગાડનારા અને જીવન ગુજારવા માટે શાસ્ત્રચિહ્ન ધારણ કરતા હોય – આવા બધા લોકો પણ જોવા મળે છે.
એવંવિધાશ્ચ યે કેચિદ્ ભવન્તીહ કલૌ યુગે અધીયતે તદા વેદાઞ્ છૂદ્રા ધર્માર્થકોવિદાઃ
કળીયુગમાં આવા લોકો ઊભા થાય છે; ત્યારે ધર્મ અને અર્થમાં નિપુણ એવા શૂદ્રો પણ વેદોનું અધ્યયન કરે છે.
યજન્તે હ્યશ્વમેધૈસ્તુ રાજાનઃ શૂદ્રયોનયઃ સ્ત્રીબાલગોવધં કૃત્વા હત્વા ચૈવ પરસ્પરમ્
શૂદ્રવંશના રાજાઓ અશ્વમેધ યજ્ઞ કરે છે, સ્ત્રીઓ, બાળકો અને ગાયોને મારી નાખે છે, અને એકબીજાને પણ હત્યા કરે છે.
ઉપહત્ય તથાન્યોન્યં સાધયન્તિ તદા પ્રજાઃ દુઃખપ્રચુરતાલ્પાયુર્ દેશોત્સાદઃ સરોગતા
એવી રીતે એકબીજાને મારીને લોકો જીવે છે; દુઃખ બહુ હોય છે, આયુષ્ય ઓછું હોય છે, દેશો નાશ પામે છે અને રોગ ફેલાય છે.
અધર્માભિનિવેશિત્વં તમોવૃત્તં કલૌ સ્મૃતમ્ ભ્રૂણહત્યા પ્રજાનાં ન તથા હ્યેવં પ્રવર્તતે
કળીયુગમાં અધર્મમાં જ મન લાગી જાય છે અને અંધકારમય વર્તન જોવા મળે છે; લોકોમાં ગર્ભહત્યા હવે પહેલાં જેવી સામાન્ય નથી રહી.
તસ્માદાયુર્બલં રૂપં પ્રહીયન્તે કલૌ યુગે દુઃખેનાભિપ્લુતાનાં ચ પરમાયુઃ શતં નૃણામ્
કળીયુગમાં માનવનું આયુષ્ય, તાકાત અને સૌંદર્ય ઘટી જાય છે; દુઃખથી વ્યાકુળ થયેલા લોકો માટે મહત્તમ આયુષ્ય પણ માત્ર સો વર્ષ જ રહે છે.
ભૂત્વા ચ ન ભવન્તીહ વેદાઃ કલિયુગે ઽખિલાઃ ઉત્સીદન્તે તથા યજ્ઞાઃ કેવલં ધર્મહેતવઃ
કળીયુગમાં અહીં વેદો સંપૂર્ણપણે ટકી રહેતા નથી; યજ્ઞો પણ ધીરે ધીરે નાશ પામે છે, અને માત્ર ધર્મના હેતુ માટે જ રહે છે.