અનિશ્ચયાવગમનાદ્ ધર્મતત્ત્વં ન વિદ્યતે ધર્મતત્ત્વે હ્યવિજ્ઞાતે મતિભેદસ્તુ જાયતે
અનિશ્ચિતતા અને ગૂંચવણને કારણે ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ જાણી શકાતું નથી; જ્યારે ધર્મનું તત્વ સમજાતું નથી, ત્યારે મતભેદ ઊભા થાય છે.
પરસ્પરં વિભિન્નાસ્તે દૃષ્ટીનાં વિભ્રમેણ તુ અતો દૃષ્ટિવિભિન્નૈસ્તૈઃ કૃતમત્યાકુલં ત્વિદમ્
મતોમાં ગૂંચવણથી લોકો પરસ્પર વિભાજિત થાય છે; એ જુદી જુદી દૃષ્ટિઓને કારણે આ જગત ખૂબ ગભરાઈ જાય છે.
એકો વેદશ્ચતુષ્પાદઃ સંહૃત્ય તુ પુનઃ પુનઃ સંક્ષેપાદાયુષશ્ચૈવ વ્યસ્યતે દ્વાપરેષ્વિહ
એક જ વેદ છે, જેમાં ચાર ભાગો છે. એ વારંવાર સંક્ષિપ્ત થાય છે અને પછી દરેક દ્વાપર યુગમાં, જીવનકાળ પ્રમાણે, સંક્ષિપ્ત રૂપે ફરીથી વિભાજિત થાય છે.
વેદશ્ચૈકશ્ચતુર્ધા તુ વ્યસ્યતે દ્વાપરાદિષુ ઋષિપુત્રૈઃ પુનર્વેદા ભિદ્યન્તે દૃષ્ટિવિભ્રમૈઃ
એક જ વેદ દ્વાપર અને બીજા યુગોમાં ચાર ભાગે વહેંચાય છે; પછી ઋષિપુત્રો પોતાની-પોતાની સમજ પ્રમાણે વેદોને અલગ-અલગ રીતે વિભાજિત કરે છે.
તે તુ બ્રાહ્મણવિન્યાસૈઃ સ્વરક્રમવિપર્યયૈઃ સંહૃતા ઋગ્યજુઃસામ્નાં સંહિતાસ્તૈર્મહર્ષિભિઃ
બ્રાહ્મણોની રચના અને ઉચ્ચારના ક્રમમાં ફેરફારથી, ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદની સંહિતાઓ મહર્ષિઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે.
સામાન્યાદ્વૈકૃતાચ્ચૈવ દૃષ્ટિભિન્નૈઃ ક્વચિત્ક્વચિત્ બ્રાહ્મણં કલ્પસૂત્રાણિ ભાષ્યવિદ્યાસ્તથૈવ ચ
સામાન્ય અને ખાસ ભેદ અને જુદી-જુદી દૃષ્ટિએ, ક્યારેક ક્યાંક બ્રાહ્મણ ગ્રંથો, કલ્પસૂત્રો, ભાષ્ય અને વિદ્યા શાખાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
અન્યે તુ પ્રસ્થિતાસ્તાન્વૈ કેચિત્ તાન્ પ્રત્યવસ્થિતાઃ દ્વાપરેષુ પ્રવર્તન્તે ભિન્નાર્થૈસ્તૈઃ સ્વદર્શનૈઃ
કેટલાંક એ માર્ગે આગળ વધે છે, તો કેટલાંક એનો વિરોધ કરે છે; દ્વાપર યુગોમાં, આવા જુદા-જુદા અર્થો અને પોતાના-પોતાના મતોથી શાસ્ત્રો સ્થાપિત થાય છે.
એકમાધ્વર્યવં પૂર્વમ્ આસીદ્દ્વૈધં તુ તત્પુનઃ સામાન્યવિપરીતાર્થૈઃ કૃતં શાસ્ત્રાકુલં ત્વિદમ્
પ્રથમ એક જ આધીવર્યવ (યજુર્વેદની પરંપરા) હતી; પછી એ બે ભાગે વહેંચાઈ. વિરુદ્ધ અને વિસંગત અર્થોથી અનેક શાસ્ત્રો ઊભા થયા છે.
આધ્વર્યવં ચ પ્રસ્થાનૈર્ બહુધા વ્યાકુલીકૃતમ્ તથૈવાથર્વણાં સામ્નાં વિકલ્પૈઃ સ્વસ્ય સંક્ષયૈઃ
આધીવર્યવ પણ અનેક શાખાઓથી વધુ ગૂંચવાઈ ગયું છે; એ જ રીતે, અથર્વણ અને સામવેદ પણ વિવિધ ભેદ અને પોતાના પતનથી વિભાજિત થયા છે.
વ્યાકુલો દ્વાપરેષ્વર્થઃ ક્રિયતે ભિન્નદર્શનૈઃ દ્વાપરે સંનિવૃત્તે તે વેદા નશ્યન્તિ વૈ કલૌ
દ્વાપર યુગોમાં જુદી-જુદી દૃષ્ટિએ અર્થમાં ગૂંચવણ થાય છે; અને જ્યારે દ્વાપર પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ વેદો કળીયુગમાં નષ્ટ થઈ જાય છે.
તેષાં વિપર્યયોત્પન્ના ભવન્તિ દ્વાપરે પુનઃ અદૃષ્ટિર્મરણં ચૈવ તથૈવ વ્યાધ્યુપદ્રવાઃ
આ ગૂંચવણમાંથી, દ્વાપર યુગમાં ફરીથી, દૃષ્ટિહાનિ, મૃત્યુ અને રોગ-ઉપદ્રવો ઉત્પન્ન થાય છે.
વાઙ્મનઃકર્મભિર્દુઃખૈર્ નિર્વેદો જાયતે તતઃ નિર્વેદાજ્જાયતે તેષાં દુઃખમોક્ષવિચારણા
વાણી, મન અને કર્મથી થતા દુઃખોથી વૈરાગ્ય આવે છે; અને એ વૈરાગ્યથી દુઃખમાંથી મુક્તિ મેળવવાની શોધ શરૂ થાય છે.
વિચારણાયાં વૈરાગ્યં વૈરાગ્યાદ્દોષદર્શનમ્ દોષાણાં દર્શનાચ્ચૈવ જ્ઞાનોત્પત્તિસ્તુ જાયતે
શોધમાં વૈરાગ્ય જન્મે છે; વૈરાગ્યથી દોષો દેખાય છે; અને દોષોને ઓળખવાથી જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.
તેષાં મેધાવિનાં પૂર્વં મર્ત્યે સ્વાયમ્ભુવે ઽન્તરે ઉત્પસ્યન્તીહ શાસ્ત્રાણાં દ્વાપરે પરિપન્થિનઃ
એ બુદ્ધિશાળી લોકોમાં, પૃથ્વી પર સ્વાયંભુવ અંતરમાં, દ્વાપર યુગમાં શાસ્ત્રો માટે વિઘ્નો ઉપસ્થિત થયા.
આયુર્વેદવિકલ્પાશ્ચ અઙ્ગાનાં જ્યોતિષસ્ય ચ અર્થશાસ્ત્રવિકલ્પાશ્ચ હેતુશાસ્ત્રવિકલ્પનમ્
આયુર્વેદ, અંગો, જ્યોતિષ અને અર્થશાસ્ત્રની વિવિધ શાખાઓ, અને હેતુશાસ્ત્રના પણ અનેક પ્રકારો છે.
પ્રક્રિયા કલ્પસૂત્રાણાં ભાષ્યવિદ્યાવિકલ્પનમ્ સ્મૃતિશાસ્ત્રપ્રભેદાશ્ચ પ્રસ્થાનાનિ પૃથક્ પૃથક્
કલ્પસૂત્રોની પદ્ધતિઓ, ભાષ્યવિદ્યાની વિવિધતાઓ, સ્મૃતિશાસ્ત્રના પ્રભેદો અને અલગ-અલગ શાખાઓ છે.
દ્વાપરેષ્વભિવર્તન્તે મતિભેદાસ્તથા નૃણામ્ મનસા કર્મણા વાચા કૃચ્છ્રાદ્વાર્ત્તા પ્રસિધ્યતિ
દ્વાપર યુગોમાં મનુષ્યોમાં પણ મતભેદો ઊભા થાય છે; મન, કર્મ અને વાણીથી જીવનનિર્વાહ મુશ્કેલતાથી થાય છે.
દ્વાપરે સર્વભૂતાનાં કાલઃ ક્લેશપરઃ સ્મૃતઃ લોભો ઽધૃતિર્વણિગ્યુદ્ધં તત્ત્વાનામવિનિશ્ચયઃ
દ્વાપર યુગમાં બધા જીવ માટે સમય કષ્ટમય કહેવાય છે: લોભ, અસ્થિરતા, વેપાર, યુદ્ધ અને તત્ત્વોમાં અનિશ્ચિતતા રહે છે.
વેદશાસ્ત્રપ્રણયનં ધર્માણાં સંકરસ્તથા વર્ણાશ્રમપરિધ્વંસઃ કામદ્વેષૌ તથૈવ ચ
વેદશાસ્ત્રોની રચના થાય છે, ધર્મોમાં ગૂંચવણ આવે છે, વર્ણાશ્રમનો નાશ થાય છે અને કામ તથા દ્વેષ પણ વધે છે.
પૂર્ણે વર્ષસહસ્રે દ્વે પરમાયુસ્તદા નૃણામ્ નિઃશેષે દ્વાપરે તસ્મિંસ્ તસ્ય સંધ્યા તુ પાદતઃ
જ્યારે બે હજાર વર્ષ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ મનુષ્યો માટે સર્વોચ્ચ આયુષ્ય ગણાય છે; દ્વાપર પૂર્ણ થાય ત્યારે તેની સંધ્યા ચોથા ભાગથી શરૂ થાય છે.
ગુણહીનાસ્તુ તિષ્ઠન્તિ ધર્મસ્ય દ્વાપરસ્ય તુ તથૈવ સંધ્યા પાદેન અંશસ્તસ્યાં પ્રતિષ્ઠિતઃ
ગुण વિનાના લોકો રહે છે, અને દ્વાપર યुगના સંધ્યાકાળમાં પણ ધર્મનો માત્ર એક ભાગ જ ટકી રહે છે.
દ્વાપરસ્ય તુ પર્યાયે પુષ્યસ્ય ચ નિબોધત દ્વાપરસ્યાંશશેષે તુ પ્રતિપત્તિઃ કલેરથ
હવે દ્વાપર અને પુષ્યના પરિવર્તન વિશે સાંભળો; દ્વાપરનો થોડો જ અંશ બાકી રહે ત્યારે કળિયુગ શરૂ થાય છે.
હિંસા સ્તેયાનૃતં માયા દમ્ભશ્ચૈવ તપસ્વિનામ્ એતે સ્વભાવાઃ પુષ્યસ્ય સાધયન્તિ ચ તાઃ પ્રજાઃ
પુષ્યમાં હિંસા, ચોરી, અસત્ય, કપટ અને સાધુઓમાં પણ દંભ – આ બધું સ્વાભાવિક બની જાય છે અને લોકો એ જ આચરે છે.
એષ ધર્મઃ સ્મૃતઃ કૃત્સ્નો ધર્મશ્ચ પરિહીયતે મનસા કર્મણા વાચા વાર્ત્તાઃ સિધ્યન્તિ વા ન વા
આને પૂર્ણ ધર્મ કહેવાય છે, પણ મન, વાણી અને કર્મથી ધર્મ ઘટતો જાય છે; વ્યવહારો ક્યારે સફળ થાય અને ક્યારે નહીં, એ નક્કી નથી.
કલિઃ પ્રમારકો રોગઃ સતતં ચાપિ ક્ષુદ્ભયમ્ અનાવૃષ્ટિભયં ચૈવ દેશાનાં ચ વિપર્યયઃ
કળી વિનાશક છે, રોગો સતત રહે છે, અને ભૂખ, અનાવૃષ્ટિ તથા દેશોમાં ઉથલપાથલનો ભય સદાય રહે છે.
ન પ્રમાણે સ્થિતિર્હ્યસ્તિ પુષ્યે ઘોરે યુગે કલૌ ગર્ભસ્થો મ્રિયતે કશ્ચિદ્ યૌવનસ્થસ્તથા પરઃ
પુષ્ય અને કળીના ભયાનક યુગમાં કોઈ નિયમ-કાયદો સ્થિર રહેતો નથી; કોઈ ગર્ભમાં જ મરી જાય છે, તો કોઈ યુવાનીમાં.
સ્થાવિર્યે મધ્યકૌમારે મ્રિયન્તે ચ કલૌ પ્રજાઃ અલ્પતેજોબલાઃ પાપા મહાકોપા હ્યધાર્મિકાઃ
કળીયુગમાં લોકો વૃદ્ધાવસ્થામાં, મધ્યવયે કે બાળપણમાં મરી જાય છે; તેઓમાં શક્તિ અને તેજ ઓછું હોય છે, પાપી, અત્યંત ક્રોધી અને અધર્મી હોય છે.
અનૃતવ્રતલુબ્ધાશ્ચ પુષ્યે ચૈવ પ્રજાઃ સ્થિતાઃ દુરિષ્ટૈર્દુરધીતૈશ્ચ દુરાચારૈર્દુરાગમૈઃ
પુષ્યમાં લોકો અસત્ય વ્રત અને લોભમાં ફસાયેલા રહે છે, દુષ્ટ વર્તન, નબળી શિક્ષા, ખરાબ આચરણ અને ખોટા માર્ગે ચાલે છે.
વિપ્રાણાં કર્મદોષૈસ્તૈઃ પ્રજાનાં જાયતે ભયમ્ હિંસા માનસ્તથેર્ષ્યા ચ ક્રોધો ઽસૂયાક્ષમાધૃતિઃ
બ્રાહ્મણોના કર્મમાં ખામીઓ હોવાથી લોકોમાં ભય ફેલાય છે – હિંસા, અહંકાર, ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, ડાહ્ય, અક્ષમતા અને અસ્થિરતા વધે છે.
પુષ્યે ભવન્તિ જન્તૂનાં લોભો મોહશ્ચ સર્વશઃ સંક્ષોભો જાયતે ઽત્યર્થં કલિમાસાદ્ય વૈ યુગમ્
પુષ્યમાં સર્વે જીવોમાં લોભ અને મોહ ફેલાય છે; કળિયુગ આવે ત્યારે ભારે ઉથલપાથલ થાય છે.