વ્યઞ્જયન્નેતદખિલં પ્રાદુરાસીત્ તમોનુદઃ યો ઽતીન્દ્રિયઃ પરો વ્યક્તાદ્ અણુર્ જ્યાયાન્ સનાતનઃ નારાયણ ઇતિ ખ્યાતઃ સ એકઃ સ્વયમ્ ઉદ્બભૌ
જે અંધકારને દૂર કરે છે, ઇન્દ્રિયોથી પર છે, પ્રગટથી પણ સૂક્ષ્મ અને મહાન છે, સદા અવિનાશી છે, અને 'નારાયણ' તરીકે ઓળખાય છે—એ એકમાત્ર સ્વયં પ્રગટ થયો અને બધું પ્રગટાવ્યું.
યઃ શરીરાદ્ અભિધ્યાય સિસૃક્ષુર્વિવિધં જગત્ અપ એવ સસર્જાદૌ તાસુ વીર્યમ્ અવાસૃજત્
એ પરમાત્માએ પોતાના શરીરથી વિચાર કરીને વિવિધ જગત રચવાની ઈચ્છા કરી; સૌપ્રથમ એણે જળ સર્જ્યાં અને તેમાં પોતાનું બીજ મૂક્યું.
તદેવાણ્ડં સમભવદ્ ધેમરૂપ્યમયં મહત્ સંવત્સરસહસ્રેણ સૂર્યાયુતસમપ્રભમ્
એ જળમાંથી એક વિશાળ, સોનાં-ચાંદી જેવું તેજસ્વી અંડ સર્જાયું, જે હજારો વર્ષ સુધી દસ હજાર સૂર્ય જેટલું પ્રકાશમાન હતું.
પ્રવિશ્યાન્તર્મહાતેજાઃ સ્વયમ્ એવાત્મસમ્ભવઃ પ્રભાવાદ્ અપિ તદ્વ્યાપ્ત્યા વિષ્ણુત્વમ્ અગમત્ પુનઃ
પછી એ મહાતેજસ્વી પરમાત્માએ પોતે જ એ અંડમાં પ્રવેશ કર્યો અને પોતાની શક્તિથી બધે વ્યાપી, ફરીથી વિષ્ણુરૂપે પ્રગટ થયો.
તદન્તર્ભગવાનેષ સૂર્યઃ સમભવત્પુરા આદિત્યશ્ચાદિભૂતત્વાદ્ બ્રહ્મા બ્રહ્મ પઠન્ન્ અભૂત્
એ અંડની અંદર સૌપ્રથમ ભગવાન સૂર્ય જન્મ્યા; કારણ કે એ પ્રથમ તત્વ હતા, તેથી તેઓ બ્રહ્મા બન્યા, જે વેદના પાઠક છે.
દિવં ભૂમિં સમકરોત્ તદણ્ડશકલદ્વયમ્ સ ચાકરોદ્દિશઃ સર્વા મધ્યે વ્યોમ ચ શાશ્વતમ્
એ પરમાત્માએ એ અંડના બે ભાગમાંથી આકાશ અને પૃથ્વી બનાવ્યા, બધી દિશાઓ સર્જી, અને વચ્ચે શાશ્વત આકાશ રચ્યું.
નદ્યો ઽણ્ડનામ્નઃ સંભૂતાઃ પિતરો મનવસ્ તથા સપ્ત યે ઽમી સમુદ્રાશ્ ચ તે ઽપિ ચાન્તર્જલોદ્ભવાઃ લવણેક્ષુસુરાદ્યાશ્ ચ નાનારત્નસમન્વિતાઃ
આ અંડમાંથી નદીઓ, પિતૃઓ અને મનુઓ ઉત્પન્ન થયા; આ સાત મહાસાગરો પણ અંદરના જળમાંથી જન્મ્યા, જેમાં મીઠું, ઈખરાસ, મદિરા અને અનેક રત્નો ભરેલા છે.
સ સિસૃક્ષુર્ અભૂદ્ દેવઃ પ્રજાપતિર્ અરિન્દમ તત્તેજસશ્ ચ તત્રૈષ માર્તણ્ડઃ સમજાયત
પછી પ્રજાપતિ દેવ સર્જન કરવાની ઈચ્છા ધરાવી; એ તેજમાંથી ત્યાં જ માર્તંડ નામે સૂર્ય જન્મ્યા.
મૃતે ઽણ્ડે જાયતે યસ્માન્ માર્તણ્ડસ્ તેન સંસ્મૃતઃ રજોગુણમયં યત્તદ્ રૂપં તસ્ય મહાત્મનઃ ચતુર્મુખઃ સ ભગવાન્ અભૂલ્ લોકપિતામહઃ
મૃત અંડમાંથી જન્મ્યા હોવાથી તેમને માર્તંડ કહે છે; એ મહાત્માનું રૂપ રજોગુણમય હતું અને એ ચારમુખી ભગવાન, સર્વજગતના પિતામહ બન્યા.
યેન સૃષ્ટં જગત્ સર્વં સદેવાસુરમાનુષમ્ તમવેહિ રજોરૂપં મહત્ સત્ત્વમ્ ઉદાહૃતમ્
જેને દ્વારા દેવ, અસુર અને માનવો સહિત આખું જગત સર્જાયું, એ જ મહાન અને રજોગુણરૂપ આત્મા છે.
ચતુર્મુખત્વમ્ અગમત્ કસ્માલ્ લોકપિતામહઃ કથં તુ લોકાન્ અસૃજદ્ બ્રહ્મા બ્રહ્મવિદાં વરઃ
લોકપિતામહ બ્રહ્માને ચાર મુખ કેમ મળ્યાં અને બ્રહ્મા, જે બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા શ્રેષ્ઠ છે, તેમણે લોકોની રચના કેવી રીતે કરી?
તપશ્ ચચાર પ્રથમમ્ અમરાણાં પિતામહઃ આવિભૂતાસ્ તથા વેદાઃ સાઙ્ગોપાઙ્ગપદક્રમાઃ
અમરજનના પિતામહે સૌપ્રથમ તપ કર્યું; ત્યારબાદ વેદો, તેમના અંગો અને ઉપાંગો સહિત, સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થયા.
પુરાણસર્વશાસ્ત્રાણાં પ્રથમં બ્રહ્મણા સ્મૃતમ્ નિત્યં શબ્દમયં પુણ્યં શતકોટિપ્રવિસ્તરમ્
બધા પુરાતન ગ્રંથોમાંથી સૌપ્રથમ બ્રહ્માજીએ સ્મરણ કરેલું, જે સદા ધ્વનિથી ભરેલું, પવિત્ર અને કરોડો શ્લોકો જેટલું વિશાળ હતું.
અનન્તરં ચ વક્ત્રેભ્યો વેદાસ્ તસ્ય વિનિઃસૃતાઃ મીમાંસાન્યાયવિદ્યાશ્ ચ પ્રમાણાષ્ટકસંયુતાઃ
પછી તેમના મોખેથી વેદો પ્રગટ્યા, સાથે મીમાંસા, ન્યાય અને અન્ય વિદ્યા પણ, અને એ બધું જ્ઞાન મેળવવાના આઠ પ્રકારના સાધનો સાથે જોડાયેલું હતું.
વેદાભ્યાસરતસ્યાસ્ય પ્રજાકામસ્ય માનસાઃ મનસઃ પૂર્વસૃષ્ટા વૈ જાતા યત્ તેન માનસાઃ
વેદના અભ્યાસમાં તત્પર અને સંતાનની ઇચ્છા ધરાવતા બ્રહ્માજીના મનમાંથી પહેલાં મનથી ઉત્પન્ન થયેલા પુત્રો જન્મ્યા, જેમને મનપુત્રો કહેવામાં આવે છે.
મરીચિર્ અભવત્ પૂર્વં તતો ઽત્રિર્ ભગવાન્ ઋષિઃ અઙ્ગિરશ્ ચાભવત્ પશ્ચાત્ પુલસ્ત્યસ્ તદનન્તરમ્
સૌપ્રથમ મરીચિ જન્મ્યા, પછી પૂજ્ય અત્રિ ઋષિ, પછી અંગિરા અને ત્યારબાદ પુલસ્ત્ય પ્રગટ્યા.
તતઃ પુલહનામા વૈ તતઃ ક્રતુર્ અજાયત પ્રચેતાશ્ ચ તતઃ પુત્રો વસિષ્ઠશ્ ચાભવત્ પુનઃ
પછી પુલહા નામના ઋષિ ઉત્પન્ન થયા, પછી ક્રતુ, ત્યારબાદ તેમના પુત્ર પ્રચેતસ અને પછી પુનઃ વશિષ્ઠ જન્મ્યા.
પુત્રો ભૃગુર્ અભૂત્ તદ્વન્ નારદો ઽપ્ય્ અચિરાદ્ અભૂત્ દશેમાન્ માનસાન્ બ્રહ્મા મુનીન્ પુત્રાન્ અજિજનત્
તેમના પુત્ર ભૃગુ થયા અને એ જ રીતે નારદ પણ ટૂંક સમયમાં જન્મ્યા; આમ, બ્રહ્માજીએ આ દસ મનપુત્ર મુનિઓને પોતાનાં પુત્ર તરીકે ઉત્પન્ન કર્યા.
શારીરાન્ અથ વક્ષ્યામિ માતૃહીનાન્ પ્રજાપતેઃ અઙ્ગુષ્ઠાદ્ દક્ષિણાદ્ દક્ષઃ પ્રજાપતિર્ અજાયત
હવે હું પ્રજાપતિના શરીરથી ઉત્પન્ન, માતા વિના જન્મેલા પુત્રોની વાત કહું છું: તેમના જમણા અંગૂઠાથી દક્ષ પ્રજાપતિ જન્મ્યા.
ધર્મઃ સ્તનાન્તાદ્ અભવદ્ ધૃદયાત્ કુસુમાયુધઃ ભ્રૂમધ્યાદ્ અભવત્ ક્રોધો લોભશ્ ચાધરસંભવઃ
ધર્મ તેમના છાતીમાંથી, કામદેવ હૃદયમાંથી, ક્રોધ ભ્રૂમધ્યમાંથી અને લોભ નીચેના અંગમાંથી ઉત્પન્ન થયો.
બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ અહંકારાદ્ અભૂન્ મદઃ પ્રમોદશ્ ચાભવત્ કણ્ઠાન્ મૃત્યુર્ લોચનતો ણ્ર્પ ભરતઃ કરમધ્યાત્ તુ બ્રહ્મસૂનુર્ અભૂત્ તતઃ
બુદ્ધિમાંથી મોહ, અહંકારમાંથી મદ, ગળામાંથી આનંદ, આંખમાંથી મૃત્યુ, હે ભરત, અને હાથના મધ્યભાગમાંથી બ્રહ્માનો પુત્ર જન્મ્યો.
એતે નવ સુતા રાજન્ કન્યા ચ દશમી પુનઃ અઙ્ગજા ઇતિ વિખ્યાતા દશમી બ્રહ્મણઃ સુતા
હે રાજા, આ નવ પુત્રો છે અને દસમી પુત્રી, જે અંગજા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે; એ બ્રહ્માજીની દસમી સંતાન છે.
બુદ્ધેર્ મોહઃ સમભવદ્ ઇતિ યત્ પરિકીર્તિતમ્ અહંકારઃ સ્મૃતઃ ક્રોધો બુદ્ધિર્ નામ કિમ્ ઉચ્યતે
કહવામાં આવે છે કે બુદ્ધિમાંથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; અહંકારનું પણ સ્મરણ થાય છે; ક્રોધ અને બુદ્ધિ — એ નામોથી શું અર્થ થાય છે?
સત્ત્વં રજસ્ તમશ્ ચૈવ ગુણત્રયમ્ ઉદાહૃતમ્ સામ્યાવસ્થિતિર્ એતેષાં પ્રકૃતિઃ પરિકીર્તિતા
સત્ત્વ, રજ અને તમ — આ ત્રણ ગુણ કહેવાય છે; અને જ્યારે એ ત્રણેય સમસ્થિતીમાં હોય, ત્યારે તેને પ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે.
કેચિત્ પ્રધાનમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અવ્યક્તમ્ અપરે જગુઃ એતદ્ એવ પ્રજાસૃષ્ટિં કરોતિ વિકરોતિ ચ
કેટલાક તેને પ્રધાન કહે છે, તો કેટલાક અવ્યક્ત કહે છે; એ જ સર્વ પ્રજાઓની સર્જના અને પરિવર્તન કરે છે.
ગુણેભ્યઃ ક્ષોભમાણેભ્યસ્ ત્રયો દેવા વિજજ્ઞિરે એકા મૂર્તિસ્ ત્રયો ભાગા બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશ્વરાઃ
ગુણોમાં ઉથલપાથલથી ત્રણ દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા; એક રૂપ, ત્રણ ભાગ — બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ.
સવિકારાત્ પ્રધાનાત્ તુ મહત્ તત્ત્વં પ્રજાયતે મહાન્ ઇતિ યતઃ ખ્યાતિર્ લોકાનાં જાયતે સદા
પરિવર્તિત પ્રધાનમાંથી મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; કારણ કે એ હંમેશા 'મહાન' તરીકે ઓળખાય છે, એ બધા લોકોએ એમાંથી જન્મ લીધા છે.
અહંકારશ્ ચ મહતો જાયતે માનવર્ધનઃ ઇન્દ્રિયાણિ તતઃ પઞ્ચ વક્ષ્યે બુદ્ધિવશાનિ તુ પ્રાદુર્ ભવન્તિ ચાન્યાનિ તથા કર્મવશાનિ તુ
મહત્તત્વમાંથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે, જે માનવજાતને વધારતો છે; એમાંથી પાંચ ઇન્દ્રિયો, જે બુદ્ધિની વશમાં છે, અને અન્ય ક્રિયાપ્રધાન ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રોત્રં ત્વક્ ચક્ષુષી જિહ્વા નાસિકા ચ યથાક્રમમ્ પાયૂપસ્થં હસ્તપાદં વાક્ક ચેન્દ્રિયસંગ્રહઃ
શ્રવણ, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ, રસ અને ઘ્રાણ — આ ક્રમ પ્રમાણે; પાયુ, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને વાણી — આ બધું ઇન્દ્રિયસમૂહ છે.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ ચ પઞ્ચમઃ ઉત્સર્ગાનન્દનાદાનગત્યાલાપાશ્ ચ તત્ક્રિયાઃ
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને પાંચમો ઘંધ; વિસર્જન, આનંદ, ગ્રહણ, ગતિ અને બોલવું — એ દરેકની ક્રિયા છે.