યથોપનીતૈર્યષ્ટવ્યમ્ ઇતિ હોવાચ પાર્થિવઃ યષ્ટવ્યં પશુભિર્મેધ્યૈર્ અથ મૂલફલૈરપિ
રાજાએ કહ્યું: યોગ્ય રીતે લાવવામાં આવેલા, શુદ્ધ પશુઓ કે મૂળ અને ફળોથી પણ યજ્ઞ કરવો જોઈએ.
હિંસા સ્વભાવો યજ્ઞસ્ય ઇતિ મે દર્શનાગમઃ તથૈતે ભાવિતા મન્ત્રા હિંસાલિઙ્ગા મહર્ષિભિઃ
મારે પરંપરાથી એવું સમજાયું છે કે યજ્ઞનું સ્વરૂપ હિંસા છે; મહર્ષિઓએ રચેલા મંત્રો પણ હિંસાનું સૂચન કરે છે.
દીર્ઘેણ તપસા યુક્તૈસ્ તારકાદિનિદર્શિભિઃ તત્પ્રમાણં મયા ચોક્તં તસ્માચ્છમિતુમ્ અર્હથ
તારા-ગ્રહોનું નિરીક્ષણ કરતા, લાંબા તપસ્યા કરનારા મહાત્માઓએ પણ આ જ નિયમ માન્યો છે; તેથી તમે પણ તેને સ્વીકારો.
યદિ પ્રમાણં સ્વાન્યેવ મન્ત્રવાક્યાણિ વો દ્વિજાઃ તથા પ્રવર્તતાં યજ્ઞો હ્ય્ અન્યથા માનૃતં વચઃ
જો તમારે પોતાના મંત્રવાક્યોને જ પ્રમાણ માનવું હોય, તો યજ્ઞ એ પ્રમાણે કરો; નહિંતર, એ વચન ખોટું થશે.
એવં કૃતોત્તરાસ્તે તુ યુજ્યાત્માનં તતો ધિયા અવશ્યમ્ભાવિનં દૃષ્ટ્વા તમધો હ્યશપંસ્તદા
આવો જવાબ મળ્યા પછી, તેઓએ મનથી તૈયાર થઈ, આવનારી ઘટનાઓને જોઈને, તેને શાપ આપ્યો.
ઇત્યુક્તમાત્રો નૃપતિઃ પ્રવિવેશ રસાતલમ્ ઊર્ધ્વચારી નૃપો ભૂત્વા રસાતલચરો ઽભવત્
જેમજ તેને આવું કહેવામાં આવ્યું, રાજા પાતાળમાં પ્રવેશી ગયો; ઉપર ફરતો હતો, પણ હવે પાતાળમાં રહેતો થયો.
વસુધાતલચારી તુ તેન વાક્યેન સો ઽભવત્ ધર્માણાં સંશયછેત્તા રાજા વસુરધોગતઃ
પૃથ્વી પર ફરતો રાજા, એ વચનથી પાતાળગામી થયો; ધર્મના સંશય દૂર કરનાર રાજા વસુ હવે નીચે ગયો.
તસ્માન્ન વાચ્યો હ્યેકેન બહુજ્ઞેનાપિ સંશયઃ બહુધારસ્ય ધર્મસ્ય સૂક્ષ્મા દુરનુગા ગતિઃ
આથી, એકલાએ—even બહુજ્ઞાનીએ પણ—કોઈ સંશય ન કહેવો જોઈએ; ધર્મની માર્ગ અનેક છે અને તે અતિ સૂક્ષ્મ અને દુર્ગમ છે.
તસ્માન્ન નિશ્ચયાદ્વક્તું ધર્મઃ શક્યો હિ કેનચિત્ દેવાનૃષીનુપાદાય સ્વાયમ્ભુવમૃતે મનુમ્
આથી, ધર્મનું નિશ્ચયપૂર્વક વર્ણન કોઈ કરી શકે નહીં—માત્ર સ્વાયંભુ મનુ સિવાય, દેવતાઓ અને ઋષિઓને ધ્યાનમાં રાખીને.
તસ્માન્ન હિંસા યજ્ઞે સ્યાદ્ યદુક્તમૃષિભિઃ પુરા ઋષિકોટિસહસ્રાણિ સ્વૈસ્તપોભિર્દિવં ગતાઃ
આથી, યજ્ઞમાં હિંસા ન થવી જોઈએ—જેમ પ્રાચીન ઋષિઓએ કહ્યું છે; લાખો મહર્ષિઓએ પોતાની તપસ્યાથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો છે.
તસ્માન્ન હિંસાયજ્ઞં ચ પ્રશંસન્તિ મહર્ષયઃ ઉઞ્છં મૂલં ફલં શાકમ્ ઉદપાત્રં તપોધનાઃ
આથી, મહર્ષિઓ હિંસાવાળા યજ્ઞની પ્રશંસા કરતા નથી; તપસ્વીઓ ઉંચા અનાજ, મૂળ, ફળ, શાકભાજી અને પાણીની પ્રશંસા કરે છે.
એતદ્દત્ત્વા વિભવતઃ સ્વર્ગલોકે પ્રતિષ્ઠિતાઃ અદ્રોહશ્ચાપ્યલોભશ્ચ દમો ભૂતદયા શમઃ
આ બધું પોતાની શક્તિ પ્રમાણે દાન આપીને, તેઓ સ્વર્ગલોકમાં સ્થિર થાય છે; અહિંસા, અલોભ, દમ, સર્વપ્રાણીઓ પર દયા અને શાંતિ—આ ગુણો છે.
બ્રહ્મચર્યં તપઃ શૌચમ્ અનુક્રોશં ક્ષમા ધૃતિઃ સનાતનસ્ય ધર્મસ્ય મૂલમેવ દુરાસદમ્
બ્રહ્મચર્ય, તપ, પવિત્રતા, દયા, ક્ષમા અને ધીરજ—આ સનાતન ધર્મના અત્યંત દુષ્કર મૂળ છે.
દ્રવ્યમન્ત્રાત્મકો યજ્ઞસ્ તપશ્ચ સમતાત્મકમ્ યજ્ઞૈશ્ચ દેવાનાપ્નોતિ વૈરાજં તપસા પુનઃ
યજ્ઞ દ્રવ્ય અને મંત્રથી બનેલો છે, અને તપ સમતા સ્વરૂપ છે; યજ્ઞથી દેવતાઓ પ્રાપ્ત થાય છે અને તપથી વિરાટ લોક મળે છે.
બ્રહ્મણઃ કર્મસંન્યાસાદ્ વૈરાગ્યાત્પ્રકૃતેર્લયમ્ જ્ઞાનાત્પ્રાપ્નોતિ કૈવલ્યં પઞ્ચૈતા ગતયઃ સ્મૃતાઃ
કર્મનો ત્યાગ, વૈરાગ્ય, પ્રકૃતિમાં લય, અને જ્ઞાન દ્વારા મનુષ્ય મુક્તિ પામે છે; આ પાંચે માર્ગો ગણાય છે.
એવં વિવાદઃ સુમહાન્ યજ્ઞસ્યાસીત્પ્રવર્તને ઋષીણાં દેવતાનાં ચ પૂર્વે સ્વાયમ્ભુવે ઽન્તરે
આ રીતે, સ્વાયંભુવ યુગમાં યજ્ઞના આરંભને લઈને ઋષિઓ અને દેવતાઓ વચ્ચે મોટો વિવાદ થયો હતો.
તતસ્તે ઋષયો દૃષ્ટ્વા હૃતં ધર્મં બલેન તુ વસોર્વાક્યમનાદૃત્ય જગ્મુસ્તે વૈ યથાગતમ્
પછી ઋષિઓએ જોયું કે ધર્મ બળપૂર્વક છીનવાઈ ગયો છે અને વસુના વચનને અવગણીને, તેઓ જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ચાલ્યા ગયા.
ગતેષુ ઋષિસંઘેષુ દેવા યજ્ઞમવાપ્નુયુઃ શ્રૂયન્તે હિ તપઃસિદ્ધા બ્રહ્મક્ષત્રાદયો નૃપાઃ
જ્યારે ઋષિઓની સભા ચાલી ગઈ, ત્યારે દેવતાઓએ યજ્ઞ પ્રાપ્ત કર્યો; austerityમાં નિપુણ એવા બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય વગેરે રાજાઓએ પણ આવું કર્યું હતું એવી વાત સાંભળવામાં આવે છે.
પ્રિયવ્રતોત્તાનપાદૌ ધ્રુવો મેધાતિથિર્વસુઃ સુધામા વિરજાશ્ચૈવ શઙ્ખપાદ્રાજસસ્તથા
પ્રિયવ્રત, ઉત્તાનપાદ, ધ્રુવ, મેધાતિથિ, વસુ, સુધામા, વિરજા, શંખપાદ અને અન્ય રાજાઓ પણ આવાં જ હતા.
પ્રાચીનબર્હિઃ પર્જન્યો હવિર્ધાનાદયો નૃપાઃ એતે ચાન્યે ચ બહવસ્ તે તપોભિર્દિવં ગતાઃ
પ્રાચીનબર્હિ, પર્જન્ય, હવિર્ધાન અને બીજા અનેક રાજાઓએ પણ તપ દ્વારા સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો હતો.
રાજર્ષયો મહાત્માનો યેષાં કીર્તિઃ પ્રતિષ્ઠિતા તસ્માદ્વિશિષ્યતે યજ્ઞાત્ તપઃ સર્વૈસ્તુ કારણૈઃ
જે મહાન આત્માવાળા રાજર્ષિઓની કીર્તિ સ્થિર છે, એવા સૌના અનુસંધાનથી કહેવાય છે કે તપ યજ્ઞ કરતાં સર્વ રીતે શ્રેષ્ઠ છે.
બ્રહ્મણા તપસા સૃષ્ટં જગદ્વિશ્વમિદં પુરા તસ્માન્નાપ્નોતિ તદ્યજ્ઞાત્ તપોમૂલમિદં સ્મૃતમ્
આ સમગ્ર જગત પહેલાં બ્રહ્માએ તપ દ્વારા સર્જ્યું હતું; તેથી, યજ્ઞથી એ પ્રાપ્ત થતું નથી, કારણ કે તપને જ બધાનું મૂળ માનવામાં આવે છે.
યજ્ઞપ્રવર્તનં હ્યેવમ્ આસીત્સ્વાયમ્ભુવે ઽન્તરે તદાપ્રભૃતિ યજ્ઞો ઽયં યુગૈઃ સાર્ધં પ્રવર્તિતઃ
આ રીતે સ્વાયંભુવ યુગમાં યજ્ઞનો આરંભ થયો હતો; ત્યારથી યજ્ઞ યુગો સાથે ચાલુ રહ્યો છે.
અત ઊર્ધ્વં પ્રવક્ષ્યામિ દ્વાપરસ્ય વિધિં પુનઃ તત્ર ત્રેતાયુગે ક્ષીણે દ્વાપરં પ્રતિપદ્યતે
હવે હું ફરીથી દ્વાપર યુગની રીત કહું છું; જ્યારે ત્રેતાયુગ ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે દ્વાપર શરૂ થાય છે.
દ્વાપરાદૌ પ્રજાનાં તુ સિદ્ધિસ્ત્રેતાયુગે તુ યા પરિવૃત્તે યુગે તસ્મિંસ્ તતઃ સા વૈ પ્રણશ્યતિ
દ્વાપરના આરંભે, લોકોમાં જે સિદ્ધિ હોય છે એ ત્રેતાયુગની જ હોય છે; પણ એ યુગ પસાર થાય ત્યારે એ સિદ્ધિ નષ્ટ થઈ જાય છે.
તતઃ પ્રવર્તિતે તાસાં પ્રજાનાં દ્વાપરે પુનઃ લોભો ધૃતિર્વણિગ્યુદ્ધં તત્ત્વાનામ્ અવિનિશ્ચયઃ
પછી જ્યારે એ લોકો ફરી દ્વાપર યુગમાં પ્રવેશે છે, ત્યારે લોભ, ધીરજ, વેપાર, યુદ્ધ અને તત્વોમાં અનિશ્ચિતતા વધે છે.
પ્રધ્વંસશ્ચૈવ વર્ણાનાં કર્મણાં તુ વિપર્યયઃ યાત્રા વધઃ પરો દણ્ડો માનો દર્પો ઽક્ષમા બલમ્
તે ઉપરાંત વર્ણોનો નાશ, કર્મોમાં ઉલટફેર, યાત્રા, હત્યા, કઠોર દંડ, માન, અહંકાર, અક્ષમતા અને બળ પણ વધે છે.
તથા રજસ્તમો ભૂયઃ પ્રવૃત્તે દ્વાપરે પુનઃ આદ્યે કૃતે નાધર્મો ઽસ્તિ સ ત્રેતાયાં પ્રવર્તિતઃ
એ રીતે, દ્વાપર યુગમાં રાજસ અને તમસ ગુણ ફરીથી વધે છે; પ્રથમ કૃતયુગમાં અધર્મ નહોતો, પણ ત્રેતાયુગમાં એ શરૂ થયો.
દ્વાપરે વ્યાકુલો ભૂત્વા પ્રણશ્યતિ કલૌ પુનઃ વર્ણાનાં દ્વાપરે ધર્માઃ સંકીર્યન્તે તથાશ્રમાઃ
દ્વાપરમાં ગૂંચવણ વધે છે અને કલીયુગમાં એ નાશ પામે છે; દ્વાપરમાં વર્ણો અને આશ્રમોના ધર્મો પણ ગડમથલ થાય છે.
દ્વૈધમુત્પદ્યતે ચૈવ યુગે તસ્મિઞ્શ્રુતિસ્મૃતૌ દ્વિધા શ્રુતિઃ સ્મૃતિશ્ચૈવ નિશ્ચયો નાધિગમ્યતે
એ યુગમાં શ્રુતિ અને સ્મૃતિમાં દ્વૈતતા ઊભી થાય છે; વેદ અને પરંપરા બે ભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે અને નિશ્ચય થતો નથી.