ચત્વારિ નિયુતાનિ સ્યુર્ વર્ષાણિ તુ કલિર્યુગમ્ દ્વાત્રિંશચ્ચ તથાન્યાનિ સહસ્રાણિ તુ સંખ્યયા એતત્કલિયુગં પ્રોક્તં માનુષેણ પ્રમાણતઃ
કલિયુગ માટે ચાર નિયુત વર્ષ અને બત્રીસ હજાર વધુ ગણાય છે; આ રીતે માનવ ગણતરી પ્રમાણે કલિયુગ કહેવાય છે.
એષા ચતુર્યુગાવસ્થા માનુષેણ પ્રકીર્તિતા ચતુર્યુગસ્ય સંખ્યાતા સંધ્યા સંધ્યાંશકૈઃ સહ
આ ચાર યુગોની સ્થિતિ માનવ ગણતરી પ્રમાણે કહી છે, જેમાં ચારેય યુગો અને તેમનાં સંધ્યાકાળ તથા સંધ્યાના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે.
એષા ચતુર્યુગાખ્યા તુ સાધિકા ત્વેકસપ્તતિઃ કૃતત્રેતાદિયુક્તા સા મનોરન્તરમુચ્યતે
આ ચાર યુગોની ગણતરી, વધારાના વર્ષો સાથે, એકોતેર કહેવાય છે; કૃત, ત્રેતા અને બીજા યુગો સાથે મળીને તેને મન્વંતર કહે છે.
મન્વન્તરસ્ય સંખ્યા તુ માનુષેણ નિબોધત એકત્રિંશત્તથા કોટ્યઃ સંખ્યાતાઃ સંખ્યયા દ્વિજૈઃ
હવે માનવ ગણતરી પ્રમાણે મન્વંતર કેટલાં વર્ષનો છે તે સાંભળો: એકત્રીસ કરોડ વર્ષ બ્રાહ્મણોએ ગણ્યા છે.
તથા શતસહસ્રાણિ દશ ચાન્યાનિ ભાગશઃ સહસ્રાણિ તુ દ્વાત્રિંશચ્ છતાન્યષ્ટાધિકાનિ ચ
અને દસ લાખ વધુ, ભાગે ભાગે; બત્રીસ હજાર અને આઠસો વધુ વર્ષ ગણાય છે.
અશીતિશ્ચૈવ વર્ષાણિ માસાશ્ચૈવાધિકાસ્તુ ષટ્ મન્વન્તરસ્ય સંખ્યૈષા માનુષેણ પ્રકીર્તિતા
અને એમાં એંસી વર્ષ અને છ વધુ મહિના ઉમેરો; આ રીતે માનવ ગણતરી પ્રમાણે મન્વંતર ગણાય છે.
દિવ્યેન ચ પ્રમાણેન પ્રવક્ષ્યામ્યન્તરં મનોઃ સહસ્રાણાં શતાન્યાહુઃ સ ચ વૈ પરિસંખ્યયા
હવે દૈવી ગણતરી પ્રમાણે મનુઓ વચ્ચેનું અંતર કહું છું: તે લાખ ગણાય છે.
ચત્વારિંશત્સહસ્રાણિ મનોરન્તરમુચ્યતે મન્વન્તરસ્ય કાલસ્તુ યુગૈઃ સહ પ્રકીર્તિતઃ
ચાલીસ હજાર વર્ષ મન્વંતરનું અવધિ કહેવાય છે; મન્વંતરનો સમય યુગો સાથે ગણાય છે.
એષા ચતુર્યુગાખ્યા તુ સાધિકા હ્યેકસપ્તતિઃ ક્રમેણ પરિવૃત્તા સા મનોરન્તરમુચ્યતે
આ ચાર યુગોની ગણતરી, વધારાના વર્ષો સાથે, ખરેખર એકોતેર છે; ક્રમશઃ પૂર્ણ થાય ત્યારે તેને મન્વંતર કહે છે.
એતચ્ચતુર્દશગુણં કલ્પમાહુસ્તુ તદ્વિદઃ તતસ્તુ પ્રલયઃ કૃત્સ્નઃ સ તુ સંપ્રલયો મહાન્
જે જાણે છે તેઓ કહે છે કે એક કલ્પા એ આનો ચૌદગણો છે; પછી સર્વત્ર મહાપ્રલય થાય છે.
કલ્પપ્રમાણો દ્વિગુણો યથા ભવતિ સંખ્યયા ચતુર્યુગાખ્યા વ્યાખ્યાતા કૃતં ત્રેતાયુગં ચ વૈ
કલ્પાની ગણતરી સંખ્યા પ્રમાણે બે ગણી છે; ચાર યુગોની ગણતરી સમજાવી છે—કૃતયુગ અને ત્રેતાયુગ પણ.
ત્રેતાસૃષ્ટં પ્રવક્ષ્યામિ દ્વાપરં કલિમેવ ચ યુગપત્સમવેતૌ દ્વૌ દ્વિધા વક્તું ન શક્યતે
હવે હું ત્રેતાયુગની ઉત્પત્તિ કહું છું અને દ્વાપર તથા કલિયુગની પણ; કારણ કે એ બંને સાથે જ થાય છે, તેને અલગ-અલગ કહી શકાય નહીં.
ક્રમાગતં મયાપ્યેતત્ તુભ્યં નોક્તં યુગદ્વયમ્ ઋષિવંશપ્રસઙ્ગેન વ્યાકુલત્વાત્તથા ક્રમાત્
આ વિષય, જે ક્રમશઃ આવ્યો છે, એ હું પણ તમને બે યુગ સુધી કહી શક્યો નહોતો, કારણ કે ઋષિ વંશના પ્રસંગમાં વ્યસ્ત હતો અને એ પ્રમાણે ક્રમથી આગળ વધ્યો.
નોક્તં ત્રેતાયુગે શેષં તદ્વક્ષ્યામિ નિબોધત અથ ત્રેતાયુગસ્યાદૌ મનુઃ સપ્તર્ષયશ્ચ યે શ્રૌતસ્માર્તં બ્રુવન્ધર્મં બ્રહ્મણા તુ પ્રચોદિતાઃ
ત્રેતા યુગમાં બાકી રહેલું કહેલું નહોતું; હવે હું એ કહું છું—સાવધાન થઈને સાંભળો. ત્રેતા યુગની શરૂઆતમાં મનુ અને સાત ઋષિઓએ, બ્રહ્માના પ્રેરણાથી, વેદ અને પરંપરાગત ધર્મ જાહેર કર્યા.
દારાગ્નિહોત્રસમ્બન્ધમ્ ઋગ્યજુઃસામસંહિતાઃ ઇત્યાદિબહુલં શ્રૌતં ધર્મં સપ્તર્ષયો ઽબ્રુવન્
સાત ઋષિઓએ લગ્ન, અગ્નિહોત્ર અને ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદની સંહિતાઓ વગેરે વિષયોમાં ભરપૂર એવા શ્રૌત ધર્મને જાહેર કર્યો.
પરમ્પરાગતં ધર્મં સ્માર્તં ત્વાચારલક્ષણમ્ વર્ણાશ્રમાચારયુતં મનુઃ સ્વાયમ્ભુવો ઽબ્રવીત્
પણ મનુ સ્વાયંભુવે પરંપરાથી મળેલો, આચારથી ઓળખાતો અને વર્ણ-આશ્રમના નિયમો સાથે જોડાયેલો સ્માર્ત ધર્મ જાહેર કર્યો.
સત્યેન બ્રહ્મચર્યેણ શ્રુતેન તપસા તથા તેષાં સુતપ્તતપસામ્ આર્ષેણાનુક્રમેણ હ
સત્ય, બ્રહ્મચર્ય, વેદપાઠ અને તપ દ્વારા, અને એ ઋષિઓના ઘન તપસ્યાના ક્રમથી, યોગ્ય રીતે આ બધું પ્રાપ્ત થયું.
સપ્તર્ષીણાં મનોશ્ચૈવ આદૌ ત્રેતાયુગે તતઃ અબુદ્ધિપૂર્વકં તેન સકૃત્પૂર્વકમેવ ચ
ત્રેતા યુગની શરૂઆતમાં, સાત ઋષિઓ અને મનુ પાસેથી, ક્યારેક અજાણતાં અને ક્યારેક જાણતાં, આ બધું સર્જાયું.
અભિવૃત્તાસ્તુ તે મન્ત્રા દર્શનૈસ્તારકાદિભિઃ આદિકલ્પે તુ દેવાનાં પ્રાદુર્ભૂતાસ્તુ તે સ્વયમ્
એ મંત્રો તારકાદિ દર્શનોથી વધ્યા; પ્રારંભના કલ્પમાં દેવતાઓમાં એ મંત્રો આપમેળે પ્રગટ થયા.
પ્રમાણેષ્વથ સિદ્ધાનામ્ અન્યેષાં ચ પ્રવર્તતે મન્ત્રયોગો વ્યતીતેષુ કલ્પેષ્વથ સહસ્રશઃ તે મન્ત્રા વૈ પુનસ્તેષાં પ્રતિમાયામુપસ્થિતાઃ
પછી સિદ્ધો અને અન્ય મહાન લોકોમાં, મંત્રયોગની પરંપરા ચાલી; ગયા કલ્પોમાં એ મંત્રો હજારોની સંખ્યામાં પ્રગટ થયા અને ફરીથી મૂર્તિરૂપે હાજર છે.
ઋચો યજૂંષિ સામાનિ મન્ત્રાશ્ચાથર્વણાસ્તુ યે સપ્તર્ષિભિશ્ચ યે પ્રોક્તાઃ સ્માર્તં તુ મનુરબ્રવીત્
ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વણના મંત્રો, અને સાત ઋષિઓએ કહેલા મંત્રો—મનુએ તો સ્માર્ત ધર્મ જાહેર કર્યો.
ત્રેતાદૌ સંહતા વેદાઃ કેવલં ધર્મસેતવઃ સંરોધાદાયુષશ્ચૈવ વ્યસ્યન્તે દ્વાપરે ચ તે ઋષયસ્તપસા વેદાન્ અહોરાત્રમધીયતે
ત્રેતા યુગની શરૂઆતમાં વેદો એકરૂપ હતા અને માત્ર ધર્મના આધાર હતા; પણ આયુષ્યના સંકોચથી દ્વાપર યુગમાં એ વિભાજિત થયા. ઋષિઓએ તપ દ્વારા વેદો દિવસ-રાત અભ્યાસ કર્યા.
અનાદિનિધના દિવ્યાઃ પૂર્વં પ્રોક્તાઃ સ્વયમ્ભુવા સ્વધર્મસંવૃતાઃ સાઙ્ગા યથાધર્મં યુગે યુગે વિક્રિયન્તે સ્વધર્મં તુ વેદવાદાદ્યથાયુગમ્
આ દિવ્ય વેદો, જેનું neither આરંભ છે કે અંત, પહેલા સ્વયંભુએ જાહેર કર્યા, એ અંગો સહિત અને પોતાના ધર્મમાં સ્થિર હતા; દરેક યુગમાં એ ધર્મ પ્રમાણે બદલાય છે અને વેદોમાં જણાવ્યા પ્રમાણે પોતાનો ધર્મ પણ યુગ પ્રમાણે બદલાય છે.
આરમ્ભયજ્ઞઃ ક્ષત્રસ્ય હવિર્યજ્ઞા વિશઃ સ્મૃતાઃ પરિચારયજ્ઞાઃ શૂદ્રાશ્ચ જપયજ્ઞાશ્ચ બ્રાહ્મણાઃ
ક્ષત્રિય માટે આરંભયજ્ઞ, વૈશ્ય માટે હવિર્પૂર્વકના યજ્ઞ, શૂદ્ર માટે સેવા-યજ્ઞ અને બ્રાહ્મણ માટે જપ-યજ્ઞ કહેવાયા છે.
તતઃ સમુદિતા વર્ણાસ્ ત્રેતાયાં ધર્મશાલિનઃ ક્રિયાવન્તઃ પ્રજાવન્તઃ સમૃદ્ધાઃ સુખિનશ્ચ વૈ
પછી ત્રેતા યુગમાં વર્ણો ઊભા થયા, જે ધર્મનિષ્ઠ, કર્મશીલ, સંતાનવંત, સમૃદ્ધ અને સુખી હતા.
બ્રાહ્મણૈશ્ચ વિધીયન્તે ક્ષત્રિયાઃ ક્ષત્રિયૈર્વિશઃ વૈશ્યાઞ્છૂદ્રા અનુવર્તન્તે પરસ્પરમનુગ્રહાત્
બ્રાહ્મણો બ્રાહ્મણોથી, ક્ષત્રિય ક્ષત્રિયોથી, વૈશ્ય વૈશ્યોથી સ્થાપિત થયા અને શૂદ્રો એ બધાનો અનુસરણ કરતા, એકબીજાને સહારો આપતા.
શુભાઃ પ્રકૃતયસ્તેષાં ધર્મા વર્ણાશ્રમાશ્રયાઃ સંકલ્પિતેન મનસા વાચા વા હસ્તકર્મણા ત્રેતાયુગે હ્યવિકલે કર્મારમ્ભઃ પ્રસિધ્યતિ
એ લોકોની પ્રકૃતિ શુભ હતી અને તેમનો ધર્મ વર્ણ અને આશ્રમ પર આધારિત હતો; મન, વાણી કે હાથના કર્મથી, ત્રેતા યુગમાં કર્મની શરૂઆત અવિરત અને સફળ હતી.
આયૂરૂપં બલં મેધા આરોગ્યં ધર્મશીલતા સર્વસાધારણં હ્યેતદ્ આસીત્ત્રેતાયુગે તુ વૈ
દીર્ઘ આયુષ્ય, સુંદરતા, બળ, બુદ્ધિ, આરોગ્ય અને ધર્મનિષ્ઠા—આ બધું ત્રેતા યુગમાં સૌને સામાન્ય રીતે મળતું હતું.
વર્ણાશ્રમવ્યવસ્થાનમ્ એષાં બ્રહ્મા તથાકરોત્ સંહિતાશ્ચ તથા મન્ત્રા આરોગ્યં ધર્મશીલતા
બ્રહ્માએ એમના માટે વર્ણ અને આશ્રમની વ્યવસ્થા કરી, સંહિતાઓ અને મંત્રો, આરોગ્ય અને ધર્મનિષ્ઠા પણ સ્થાપી.
સંહિતાશ્ચ તથા મન્ત્રા ઋષિભિર્ બ્રહ્મણઃ સુતૈઃ યજ્ઞઃ પ્રવર્તિતશ્ચૈવ તદા હ્યેવ તુ દૈવતૈઃ
સંહિતાઓ અને મંત્રો, બ્રહ્માના પુત્ર ઋષિઓ દ્વારા સ્થાપિત થયા અને એ સમયે યજ્ઞ પણ દેવતાઓએ શરૂ કર્યો.