ત્રિંશત્કલો મુહૂર્તસ્તુ અહસ્તે દશ પઞ્ચ ચ હ્રાસો વૃદ્ધિરહર્ભાગૈર્ દિવસાનાં યથા તુ વૈ
એક મુહૂર્તમાં ત્રીસ ભાગ હોય છે; દિવસે દસ અને પાંચ ભાગ હોય છે; દિવસોના ભાગોમાં ઘટાડો અને વધારો થાય છે, જેમ હમેશા થાય છે.
સંધ્યામુહૂર્તમાત્રાયાં હ્રાસવૃદ્ધી તુ તે ઋતે લેખાપ્રભૃત્યથાદિત્યે ત્રિમુહૂર્તાગતે તુ વૈ
સંધ્યાના મુહૂર્તમાં ઘટાડો અને વધારો થાય છે, સૂર્યના કિરણો સિવાય; જ્યારે સૂર્ય ત્રણ મુહૂર્ત પસાર કરે છે, ત્યારે—
પ્રાતઃ સ્મૃતસ્તતઃ કાલો ભાગાંશ્ચાહુશ્ચ પઞ્ચ ચ તસ્માત્પ્રાતર્ગતાત્કાલાન્ મુહૂર્તાઃ સંગવસ્ ત્રયઃ
પછી પ્રાતઃકાળ ગણાય છે અને તેને પાંચ ભાગ મળે છે; પ્રાતઃકાળ શરૂ થાય ત્યારથી ત્રણ મુહૂર્તને સંગવ કહેવાય છે.
મધ્યાહ્નસ્ત્રિમુહૂર્તસ્તુ તસ્માત્કાલાદનન્તરમ્ તસ્માન્મધ્યંદિનાત્કાલાદ્ અપરાહ્ણ ઇતિ સ્મૃતઃ
મધ્યાહ્નના ત્રણ મુહૂર્ત, એ સમય પછી આવે છે; અને મધ્યાહ્નના સમય પછી જે સમય આવે છે, તેને અપરાહ્ન કહે છે.
ત્રય એવ મુહૂર્તાસ્તુ કાલ એષ સ્મૃતો બુધૈઃ અપરાહ્ણવ્યતીતાચ્ચ કાલઃ સાયં સ ઉચ્યતે
જાણકારોએ આ સમયને ત્રણ મુહૂર્તનો ગણ્યો છે; બપોર પછી જે સમય આવે છે, તેને સાંજ કહેવામાં આવે છે.
દશ પઞ્ચ મુહૂર્તાહ્નો મુહૂર્તાસ્ ત્રય એવ ચ દશપઞ્ચમુહૂર્તં વૈ અહસ્તુ વિષુવે સ્મૃતમ્
દિવસમાં દસ અને પાંચ મુહૂર્તો હોય છે, અને ત્રણ મુહૂર્તો પણ છે; વિષ્ણુવેળાએ દિવસ પંદર મુહૂર્તનો ગણાય છે.
વર્ધત્યતો હ્રસત્યેવ અયને દક્ષિણોત્તરે અહસ્તુ ગ્રસતે રાત્રિં રાત્રિસ્તુ ગ્રસતે અહઃ
પછી જ્યારે સૂર્ય દક્ષિણ કે ઉત્તર તરફ જાય છે, ત્યારે દિવસ વધે છે કે ઘટે છે; દિવસ રાતને ગ્રહણ કરે છે અને રાત દિવસને ગ્રહણ કરે છે.
શરદ્વસન્તયોર્મધ્યં વિષુવં તુ વિધીયતે આલોકાન્તઃ સ્મૃતો લોકો લોકાચ્ચાલોક ઉચ્યતે
શરદ અને વસંત વચ્ચેનું મધ્ય viṣuva કહેવાય છે; પ્રકાશ જ્યાં પૂરો થાય છે ત્યાં સુધી જગત છે, અને એ પછીનું અંધકાર કહેવાય છે.
લોકપાલાઃ સ્થિતાસ્તત્ર લોકાલોકસ્ય મધ્યતઃ ચત્વારસ્તે મહાત્માનસ્ તિષ્ઠન્ત્યાભૂતસંપ્લવમ્
જગત અને અંધકારના મધ્યમાં લોકપાલો સ્થિર છે; એ ચાર મહાન આત્માઓ સર્વ પ્રાણીઓના વિલય સુધી ત્યાં રહે છે.
સુધામા ચૈવ વૈરાજઃ કર્દમશ્ચ પ્રજાપતિઃ હિરણ્યરોમા પર્જન્યઃ કેતુમાન્રાજસશ્ચ સઃ
સુધામા, વૈરાજ, પ્રજાપતિ કર્દમ, હિરણ્યરોમ, પર્જન્ય, કેતુમાન અને રાજસ – એ બધા છે.
નિર્દ્વંદ્વા નિરભીમાના નિસ્તન્દ્રા નિષ્પરિગ્રહાઃ લોકપાલાઃ સ્થિતાસ્ત્વેતે લોકાલોકે ચતુર્દિશમ્
આ લોકપાલો જગત અને અંધકારની ચાર દિશામાં સ્થિર છે; તેઓ દ્વંદ્વ, અભિમાન, થાક અને સંપત્તિથી મુક્ત છે.
ઉત્તરં યદગસ્ત્યસ્ય શૃઙ્ગં દેવર્ષિસેવિતમ્ પિતૃયાનઃ સ્મૃતઃ પન્થા વૈશ્વાનરપથાદ્બહિઃ
અગસ્ત્યનું ઉત્તર શિખર, જે દેવ ઋષિઓ દ્વારા પૂજાય છે, તે પિતૃઓનો માર્ગ કહેવાય છે, જે વૈશ્વાનરપથથી પર છે.
તત્રાસતે પ્રજાકામા ઋષયો યે ઽગ્નિહોત્રિણઃ લોકસ્ય સંતાનકરાઃ પિતૃયાને પથિ સ્થિતાઃ
ત્યાં, જે ઋષિઓ સંતાનની ઇચ્છા રાખે છે અને અગ્નિહોત્ર કરે છે, તેઓ પિતૃયાન માર્ગ પર રહીને જગતને ચાલું રાખે છે.
ભૂતારમ્ભકૃતં કર્મ આશિષશ્ચ વિશાં પતે પ્રારભન્તે લોકકામાસ્ તેષાં પન્થાઃ સ દક્ષિણઃ
હે જનપતિ, જે લોકો જગતની શરૂઆત અને આશીર્વાદ ઈચ્છે છે, તેઓ કર્મ કરે છે; તેમનો માર્ગ દક્ષિણ તરફનો છે.
ચલિતં તે પુનર્ધર્મં સ્થાપયન્તિ યુગે યુગે સંતપ્તતપસા ચૈવ મર્યાદાભિઃ શ્રુતેન ચ
જ્યારે પણ ધર્મમાં ખોટ આવે છે, ત્યારે તેઓ દરેક યુગમાં તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે – તીવ્ર તપ, નિયમ અને શ્રુતિ દ્વારા.
જાયમાનાસ્તુ પૂર્વે વૈ પશ્ચિમાનાં ગૃહેષુ તે પશ્ચિમાશ્ચૈવ પૂર્વેષાં જાયન્તે નિધનેષ્વિહ
જે પહેલાના જન્મેલા છે, તેઓ પછીના ઘરોમાં જન્મે છે; અને પછીના, પહેલાના ઘરોમાં, અહીં મૃત્યુ સમયે જન્મે છે.
એવમાવર્તમાનાસ્તે વર્તન્ત્યાભૂતસંપ્લવમ્ અષ્ટાશીતિસહસ્રાણિ ઋષીણાં ગૃહમેધિનામ્
આ રીતે ફરી ફરી જન્મ લઈને, તેઓ પ્રાણીઓના વિલય સુધી ચાલે છે – એ અઠ્ઠ્યાસી હજાર ગૃહસ્થ ઋષિઓ છે.
સવિતુર્દક્ષિણં માર્ગમ્ આશ્રિત્યાભૂતસંપ્લવમ્ ક્રિયાવતાં પ્રસંખ્યૈષા યે શ્મશાનાનિ ભેજિરે
સૂર્યના દક્ષિણ માર્ગે જઈને, તેઓ પ્રાણીઓના વિલય સુધી પહોંચે છે; જે લોકોએ વિધિ કર્યા અને સ્મશાનમાં ગયા, તેમની ગણતરી આવી છે.
લોકસંવ્યવહારાર્થં ભૂતારમ્ભકૃતેન ચ ઇચ્છાદ્વેષરતાચ્ચૈવ મૈથુનોપગમાચ્ચ વૈ
જગતના વ્યવહાર માટે, પ્રાણીઓની ઉત્પત્તિ માટે, ઈચ્છા-દ્વેષ અને મિલન દ્વારા –
તથા કામકૃતેનેહ સેવનાદ્વિષયસ્ય ચ ઇત્યેતૈઃ કારણૈઃ સિદ્ધાઃ શ્મશાનાનીહ ભેજિરે
એ જ રીતે, કામથી થયેલા કર્મો, વિષયોની મજા અને આવા કારણોસર, તેઓ અહીં સ્મશાનમાં પહોંચ્યા.
પ્રજૌષણિઃ સપ્તર્ષયો દ્વાપરેષ્વિહ જજ્ઞિરે સંતતિં તે જુગુપ્સન્તે તસ્માન્મૃત્યુર્જિતસ્તુ તૈઃ
દ્વાપર યુગોમાં પ્રજૌષણિ નામના સાત ઋષિઓ અહીં જન્મ્યા; તેમણે સંતાનથી પરહેજ કર્યો, તેથી મૃત્યુને જીત્યો.
અષ્ટાશીતિસહસ્રાણિ તેષામપ્યૂર્ધ્વરેતસામ્ ઉદક્પન્થા ન પર્યન્તમ્ આશ્રિત્યાભૂતસંપ્લવમ્
એ ઉર્ધ્વરેતસ ઋષિઓમાં પણ અઠ્ઠ્યાસી હજાર હતા; જળમાર્ગ તેમનો અંત સુધી પહોંચતો નથી, પ્રાણીઓના વિલય સુધી પણ.
તે સંપ્રયોગાલ્લોકસ્ય મિથુનસ્ય ચ વર્જનાત્ ઈર્ષ્યાદ્વેષનિવૃત્ત્યા ચ ભૂતારમ્ભવિવર્જનાત્
તેઓના મિલનથી, કામસુખનો ત્યાગ કરીને, ઈર્ષા અને દ્વેષ છોડી, જીવજંતુઓને દુઃખ ન આપવાથી,
તતો ઽન્યકામસંયોગશબ્દાદેર્ દોષદર્શનાત્ ઇત્યેતૈઃ કારણૈઃ શુદ્ધૈસ્ તે ઽમૃતત્વં હિ ભેજિરે
પછી, બીજાંઓ સાથેના સંબંધમાં, અવાજ વગેરેમાં ખોટ જોઈને, આ પવિત્ર કારણોથી, તેઓ અમરત્વને પામ્યા.
આભૂતસમ્પ્લવસ્થાનામ્ અમૃતત્વં વિભાવ્યતે ત્રૈલોક્યસ્થિતિકાલો હિ ન પુનર્મારગામિણામ્
જે લોકો સર્વજીવોના વિલય સુધી સ્થિર રહે છે, તેમનું અમરત્વ સમજવું જોઈએ; કારણ કે ત્રણેય લોકનું અસ્તિત્વ મૃત્યુના માર્ગે જનાર માટે નથી.
ભ્રૂણહત્યાશ્વમેધાદિપાપપુણ્યનિભૈઃ પરમ્ આભૂતસમ્પ્લવાન્તે તુ ક્ષીયન્તે ચોર્ધ્વરેતસઃ
બાળહત્યા કે અશ્વમેઘયજ્ઞ જેવા પાપ-પુણ્યના ફળ, સર્વજીવોના વિલય પછી, ઉર્ધ્વરેતસ લોકો માટે સમાપ્ત થઈ જાય છે.
ઊર્ધ્વોત્તરમૃષિભ્યસ્તુ ધ્રુવો યત્રાનુસંસ્થિતઃ એતદ્વિષ્ણુપદં દિવ્યં તૃતીયં વ્યોમ્નિ ભાસ્વરમ્
પણ, તેમના ઉપર જે ઋષિઓ છે, જ્યાં ધ્રુવ અડગ રહે છે, એ વિષ્ણુનું દિવ્ય તૃતીય તેજસ્વી લોક છે, જે આકાશમાં પ્રકાશે છે.
યત્ર ગત્વા ન શોચન્તિ તદ્વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્ ધર્મે ધ્રુવસ્ય તિષ્ઠન્તિ યે તુ લોકસ્ય કાઙ્ક્ષિણઃ
જે વિષ્ણુના પરમ સ્થાનને પામે છે, તેઓ દુઃખી થતા નથી; પણ જે લોકો લોકની ઈચ્છા રાખે છે, તેઓ ધર્મથી ધ્રુવના લોકમાં સ્થિર રહે છે.
એવં શ્રુત્વા કથાં દિવ્યામ્ અબ્રુવંલ્લૌમહર્ષણિમ્ સૂર્યાચન્દ્રમસોશ્ ચારં ગ્રહાણાં ચૈવ સર્વશઃ
આવી દિવ્ય કથા સાંભળી, મેં લૌમહર્ષણજીને સૂર્ય-ચંદ્ર અને બધા ગ્રહોના ગતિ વિશે પૂછ્યું.
ભ્રમન્તિ કથમેતાનિ જ્યોતીંષિ રવિમણ્ડલે અવ્યૂહેનૈવ સર્વાણિ તથા ચાસંકરેણ વા
આ બધા તારા સૂર્યમંડળમાં કેવી રીતે ફરે છે? બધાં ગોઠવણમાં અને વિના ગડમથલના કેમ ચાલે છે?