ગતિં ચ પરમાં દિવ્યાં ભોગાંશ્ચૈવ યથેપ્સિતાન્ કિમર્થમલ્પયોગેન બહુ ધર્મં પ્રશંસસિ એતન્મે સંશયં બ્રૂહિ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્
પરમ ગતિ અને ઇચ્છિત ભોગ મળે છે—તો પછી ઓછા પ્રયત્ને વધારે ધર્મનું વખાણ કેમ કરે છે? મને જે શંકા છે, તે તમે જેમ જોયું અને સાંભળ્યું તેમ કહો.
અશ્રદ્ધેયં ન વક્તવ્યં પ્રત્યક્ષમપિ યદ્ભવેત્ નરસ્યાશ્રદ્દધાનસ્ય પાપોપહતચેતસઃ
જે વાત માનવા જેવી નથી, એ બોલવી જોઈએ નહીં—even જો તે સ્પષ્ટ હોય; કારણ કે શ્રદ્ધા વિહોણા અને પાપથી ગ્રસ્ત મનવાળા માણસ માટે તે યોગ્ય નથી.
અશ્રદ્દધાનો હ્યશુચિર્ દુર્મતિસ્ત્યક્તમઙ્ગલઃ એતે પાતકિનઃ સર્વે તેનેદં ભાષિતં ત્વયા
શ્રદ્ધા વિહોણા, અપવિત્ર, દુર્વિચારવાળા અને અશુભતાથી છૂટેલા—all એ બધા પાપી છે; તેથી, તમે આવી વાત કરી છે.
શૃણુ પ્રયાગમાહાત્મ્યં યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્ પ્રત્યક્ષં ચ પરોક્ષં ચ યથાન્યસ્તં ભવિષ્યતિ
હવે, પ્રયાગનું મહાત્મ્ય, જેવું જોયું અને સાંભળ્યું છે, સીધું અને પરોક્ષ, તેવું તમે સાંભળો.
યથૈવાન્યદદૃષ્ટં ચ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્ શાસ્ત્રં પ્રમાણં કૃત્વા ચ યુજ્યતે યોગમાત્મનઃ
જેમ આપણે જોયેલું હોય, કે ન જોયેલું હોય, કે સાંભળેલું હોય, તેમ શાસ્ત્રને સાચું માનીને, મનુષ્યએ પોતાના મનને યોગ સાથે જોડવું જોઈએ.
ક્લિશ્યતે ચાપરસ્તત્ર નૈવ યોગમવાપ્નુયાત્ જન્માન્તરસહસ્રેભ્યો યોગો લભ્યેત માનવૈઃ
પણ બીજો માણસ ત્યાં મહેનત કરે છે, તો પણ તેને યોગ મળતો નથી; હજારો જન્મ પછી પણ યોગ મનુષ્યને બહુ મુશ્કેલથી મળે છે.
યથા યોગસહસ્રેણ યોગો લભ્યેત માનવૈઃ યસ્તુ સર્વાણિ રત્નાનિ બ્રાહ્મણેભ્યઃ પ્રયચ્છતિ
જેમ હજારો યોગના પ્રયાસ પછી યોગ મળે છે, તેમ જે મનુષ્ય બધા રત્નો બ્રાહ્મણોને આપે છે—
તેન દાનેન દત્તેન યોગં નાભ્યેતિ માનવઃ પ્રયાગે તુ મૃતસ્યેદં સર્વં ભવતિ નાન્યથા
એવું દાન આપવાથી યોગ મળતો નથી; પણ પ્રયાગમાં મૃત્યુ પામવાથી બધું પ્રાપ્ત થાય છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
પ્રધાનહેતું વક્ષ્યામિ શ્રદ્દધત્સ્વ ચ ભારત યથા સર્વેષુ ભૂતેષુ બ્રહ્મ સર્વત્ર દૃશ્યતે
હવે હું તને મુખ્ય કારણ કહું છું, ભરોસો રાખજે, હે ભારત; કેવી રીતે સર્વે જીવમાં બ્રહ્મા સર્વત્ર દેખાય છે.
બ્રાહ્મણે વાસ્તિ યત્કિંચિદ્ અબ્રાહ્મમ્ ઇતિ વોચ્યતે એવં સર્વેષુ ભૂતેષુ બ્રહ્મ સર્વત્ર પૂજ્યતે
બ્રાહ્મણમાં જે કંઈ છે, તે જો બ્રહ્મા નથી એવું કહેવાય, તો પણ સર્વે જીવમાં બ્રહ્મા સર્વત્ર પૂજ્ય છે.
તથા સર્વેષુ લોકેષુ પ્રયાગં પૂજયેદ્બુધઃ પૂજ્યતે તીર્થરાજસ્તુ સત્યમેવ યુધિષ્ઠિર
એ જ રીતે, સર્વે લોકમાં વિદ્વાન માણસે પ્રયાગનું પૂજન કરવું જોઈએ; હે યુધિષ્ઠિર, તીર્થોમાં રાજા સાચે જ પૂજ્ય છે.
બ્રહ્માપિ સ્મરતે નિત્યં પ્રયાગં તીર્થમુત્તમમ્ તીર્થરાજમ્ અનુપ્રાપ્ય ન ચાન્યત્કિંચિદર્હતિ
બ્રહ્મા પણ હંમેશા પ્રયાગ, શ્રેષ્ઠ તીર્થને યાદ કરે છે; તીર્થોના રાજા સુધી પહોંચ્યા પછી બીજું કંઈ પણ યોગ્ય નથી.
કો હિ દેવત્વમાસાદ્ય મનુષ્યત્વં ચિકીર્ષતિ અનેનૈવોપમાનેન ત્વં જ્ઞાસ્યસિ યુધિષ્ઠિર યથા પુણ્યતમં ચાસ્તિ તથૈવ કથિતં મયા
કોણ છે કે દેવત્વ પામીને ફરી મનુષ્ય બનવા ઇચ્છે? આ ઉદાહરણથી તું સમજી જઈશ, હે યુધિષ્ઠિર, જેમ મેં શ્રેષ્ઠ પવિત્રતાનું વર્ણન કર્યું છે.
શ્રુતં ચેદં ત્વયા પ્રોક્તં વિસ્મિતો ઽહં પુનઃ પુનઃ કથં યોગેન તત્પ્રાપ્તિઃ સ્વર્ગવાસસ્તુ કર્મણા
આ બધું તું સાંભળ્યું છે, અને હું વારંવાર આશ્ચર્યચકિત છું—કે યોગથી એ પ્રાપ્ત થાય છે અને કર્મથી સ્વર્ગમાં વાસ મળે છે, એ કેવી રીતે?
દાતા વૈ લભતે ભોગાન્ ગાં ચ યત્કર્મણઃ ફલમ્ તાનિ કર્માણિ પૃચ્છામિ પુનસ્તૈઃ પ્રાપ્યતે મહી
દાતા મનુષ્યને ભોગ અને પોતાના કર્મનું ફળ, જેમ કે ગાય, મળે છે; એ કર્મ વિશે હું ફરી પૂછું છું—શું એથી પૃથ્વી મળે છે?
શૃણુ રાજન્મહાબાહો યથોક્તકરણં મહીમ્ ગામગ્નિં બ્રાહ્મણં શાસ્ત્રં કાઞ્ચનં સલિલં સ્ત્રિયઃ
હે રાજા, મહાબાહુ, સાંભળ, કેવી રીતે કહેલા કર્મોથી પૃથ્વી, ગાય, અગ્નિ, બ્રાહ્મણ, શાસ્ત્ર, સોનું, પાણી અને સ્ત્રીઓ—
માતરં પિતરં ચૈવ યે નિન્દન્તિ નરાધમાઃ ન તેષામૂર્ધ્વગમનમ્ ઇદમાહ પ્રજાપતિઃ
જે નરાધમ માતા-પિતાની નિંદા કરે છે, તેમને ઉપર જવાનું ફળ મળતું નથી; એવું પ્રજાપતિએ કહ્યું છે.
એવં યોગસ્ય સમ્પ્રાપ્તિસ્થાનં પરમદુર્લભમ્ ગચ્છન્તિ નરકં ઘોરં યે નરાઃ પાપકર્મિણઃ
આ રીતે, યોગ પ્રાપ્ત કરવાનું સ્થાન બહુ દુર્લભ છે; જે મનુષ્ય પાપકર્મ કરે છે, તેઓ ભયાનક નરકમાં જાય છે.
હસ્ત્યશ્વં ગામ્ અનડ્વાહં મણિમુક્તાદિકાઞ્ચનમ્ પરોક્ષં હરતે યસ્તુ પશ્ચાદ્દાનં પ્રયચ્છતિ
જે માણસ ગુપ્ત રીતે હાથી, ઘોડો, ગાય, બળદગાડું, મણિ, મુક્તા, સોનું ચોરી કરે છે અને પછી દાન આપે છે—
ન તે ગચ્છન્તિ વૈ સ્વર્ગં દાતારો યત્ર ભોગિનઃ અનેનકર્મણા યુક્તાઃ પચ્યન્તે નરકે પુનઃ
એ લોકો સ્વર્ગમાં નથી જતા, જ્યાં ભોગવટા દાતા હોય છે; આવા કર્મમાં જોડાયેલા લોકો ફરી નરકમાં પાચાય છે.
એવં યોગં ચ ધર્મં ચ દાતારં ચ યુધિષ્ઠિર યથા સત્યમસત્યં વા અસ્તિ નાસ્તીતિ યત્ફલમ્ નિરુક્તં તુ પ્રવક્ષ્યામિ યથાહ સ્વયમંશુમાન્
આ રીતે, હે યુધિષ્ઠિર, મેં યોગ, ધર્મ અને દાતા, તેમજ સત્ય-અસત્ય અને છે-નથીનું ફળ કહ્યું; હવે હું એ સમજાવું છું, જેમ સૂર્યદેવે પોતે કહ્યું છે.
શૃણુ રાજન્પ્રયાગસ્ય માહાત્મ્યં પુનરેવ તુ નૈમિષં પુષ્કરં ચૈવ ગોતીર્થં સિન્ધુસાગરમ્
હે રાજા, ફરી સાંભળ, પ્રયાગનું મહાત્મ્ય, અને સાથે નૈમિષ, પુષ્કર, ગોતીર્થ અને સિંધુ સાગરનું પણ.
ગયા ચ ચૈત્રકં ચૈવ ગઙ્ગાસાગરમેવ ચ એતે ચાન્યે ચ બહવો યે ચ પુણ્યાઃ શિલોચ્ચયાઃ
ગયા, ચૈત્રક અને ગંગા જ્યાં સમુદ્રમાં મળે છે, એવાં અનેક પવિત્ર સ્થળો અને પવિત્ર શિલાઓનાં ગોઠાણો પણ અહીં છે.
દશ તીર્થસહસ્રાણિ ત્રિંશત્કોટ્યસ્તથા પરાઃ પ્રયાગે સંસ્થિતા નિત્યમ્ એવમાહુર્મનીષિણઃ
પ્રયાગમાં દસ હજાર તીર્થો અને ત્રીસ કરોડ જેટલા અન્ય પવિત્ર સ્થળો હંમેશા સ્થિર છે, એવું વિદ્વાનો કહે છે.
ત્રીણિ ચાપ્યગ્નિકુણ્ડાનિ યેષાં મધ્યે તુ જાહ્નવી પ્રયાગાદભિનિષ્ક્રાન્તા સર્વતીર્થનમસ્કૃતા
અહીં ત્રણ અગ્નિકુંડ છે, જેના મધ્યમાંથી જાહ્નવી એટલે કે ગંગા, પ્રયાગમાંથી નીકળે છે અને સર્વ તીર્થો તેને વંદન કરે છે.
તપનસ્ય સુતા દેવી ત્રિષુ લોકેષુ વિશ્રુતા યમુના ગઙ્ગયા સાર્ધં સંગતા લોકભાવિની
તપનના પુત્રી યમુના, જે ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, ગંગા સાથે મળી, સમગ્ર જગતનું કલ્યાણ કરે છે.
ગઙ્ગાયમુનયોર્મધ્યે પૃથિવ્યા જઘનં સ્મૃતમ્ પ્રયાગં રાજશાર્દૂલ કલાં નાર્હતિ ષોડશીમ્
ગંગા અને યમુના વચ્ચેનું પ્રદેશ પૃથ્વીનું ગર્ભસ્થાન માનવામાં આવે છે; હે રાજાશારદૂલ, પ્રયાગનું સોળમું અંશ પણ બીજે ક્યાંય નથી.
તિસ્રઃ કોટ્યો ઽર્ધકોટિશ્ચ તીર્થાનાં વાયુરબ્રવીત્ દિવિ ભુવ્યન્તરિક્ષે ચ તત્સર્વં જાહ્નવી સ્મૃતા
ત્રણ કરોડ અને અડધી કરોડ તીર્થો, વાયુદેવ કહે છે, સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને આકાશમાં છે—આ બધું જાહ્નવી એટલે કે ગંગા સમાન ગણાય છે.
પ્રયાગં સમધિષ્ઠાનં કમ્બલાશ્વતરાવુભૌ ભોગવત્યથ યા ચૈષા વેદિરેષા પ્રજાપતેઃ
પ્રયાગમાં કંબલ અને અશ્વતરની સ્થાપના છે, ભોગવતી પણ અહીં છે; અને આ પ્રજાપતિનું યજ્ઞવેદિ સ્થાન છે.
તત્ર વેદાશ્ચ યજ્ઞાશ્ચ મૂર્તિમન્તો યુધિષ્ઠિર પ્રજાપતિમ્ ઉપાસન્તે ઋષયશ્ચ તપોધનાઃ
હે યુધિષ્ઠિર, અહીં વેદો અને યજ્ઞો સાકાર રૂપે છે અને તપસ્વી ઋષિઓ પ્રજાપતિની ઉપાસના કરે છે.