અદ્ય મે સફલં જન્મ અદ્ય મે તારિતં કુલમ્ પ્રીતો ઽસ્મ્યનુગૃહીતો ઽસ્મિ દર્શનાદેવ તે મુને
આજે મારું જન્મ સફળ થયું, આજે મારું કુળ પણ તારાયું. હે મુનિ, તમારું દર્શન કરીને હું પ્રસન્ન અને ધન્ય થયો છું.
ત્વદ્દર્શનાત્તુ ધર્માત્મન્ મુક્તો ઽહં ચાદ્ય કિલ્બિષાત્ ઇદાનીં વેદ્મિ ચાત્માનં ભગવન્ગતકલ્મષમ્
હે ધર્માત્મા, તમારું દર્શન કરીને આજે હું પાપથી મુક્ત થયો છું. હવે હું પોતાને ઓળખું છું, હે ભગવંત, તમારાથી સર્વ પાપ દૂર થયા છે.
દિષ્ટ્યા તે સફલં જન્મ દિષ્ટ્યા તે તારિતં કુલમ્ કીર્તનાદ્વર્ધતે પુણ્યં શ્રુતાત્પાપપ્રણાશનમ્
શુભ સંજોગે તમારો જન્મ સફળ થયો અને તમારું કુળ પણ તારાયું. કીર્તનથી પુણ્ય વધે છે અને શ્રવણથી પાપ નાશ પામે છે.
યમુનાયાં તુ કિં પુણ્યં કિં ફલં તુ મહામુને એતન્મે સર્વમાખ્યાહિ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્
યમુનામાં શું પુણ્ય છે અને ત્યાં શું ફળ મળે છે, હે મહામુનિ, તમે જે જોયું અને સાંભળ્યું છે, તે બધું મને કહો.
તપનસ્ય સુતા દેવી ત્રિષુ લોકેષુ વિશ્રુતા સમાખ્યાતા મહાભાગા યમુના તત્ર નિમ્નગા
સૂર્યદેવની પુત્રી, ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ અને મહાભાગ્યવાળી દેવી, એ યમુના એ જ પવિત્ર નદી છે.
યેનૈવ નિઃસૃતા ગઙ્ગા તેનૈવ યમુના ગતા યોજનાનાં સહસ્રેષુ કીર્તનાત્પાપનાશિની
જેમ માર્ગે ગંગા નીકળી હતી, એ જ માર્ગે યમુના પણ ગઈ. હજારો યોજન સુધી તેની કીર્તનથી પાપનો નાશ થાય છે.
તત્ર સ્નાત્વા ચ પીત્વા ચ યમુનાયાં યુધિષ્ઠિર કીર્તનાલ્લભતે પુણ્યં દૃષ્ટ્વા ભદ્રાણિ પશ્યતિ
યમુનાના તટે સ્નાન કરીને અને તેનું પાણી પીધા પછી, હે યુધિષ્ઠિર, જે કોઈ ભગવાનનું સ્મરણ કરે છે તેને પુણ્ય મળે છે અને શુભ દૃશ્યો જોવા મળે છે.
અવગાહ્ય ચ પીત્વા ચ પુનાત્યાસપ્તમં કુલમ્ પ્રાણાંસ્ત્યજતિ યસ્તત્ર સ યાતિ પરમાં ગતિમ્
ત્યાં ડૂબકી લગાવી અને પાણી પીધા પછી, માણસ પોતાનું સાત પેઢી સુધીનું કુળ પવિત્ર કરી શકે છે. અને જે ત્યાં પ્રાણ ત્યાગે છે, તેને પરમ ગતિ મળે છે.
અગ્નિતીર્થમિતિ ખ્યાતં યમુનાદક્ષિણે તટે પશ્ચિમે ધર્મરાજસ્ય તીર્થં તુ નરકં સ્મૃતમ્
યમુનાના દક્ષિણ કાંઠે જે તીર્થ છે, તેને અગ્નિતીર્થ કહેવાય છે. પશ્ચિમ તરફ ધર્મરાજાનું તીર્થ છે, જેને નરક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
તત્ર સ્નાત્વા દિવં યાન્તિ યે મૃતાસ્તે ઽપુનર્ભવાઃ એવં તીર્થસહસ્રાણિ યમુનાદક્ષિણે તટે
જે લોકો ત્યાં સ્નાન કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે અને ફરી જન્મ લેતા નથી. એ રીતે, યમુનાના દક્ષિણ કાંઠે હજારો તીર્થો છે.
ઉત્તરેણ પ્રવક્ષ્યામિ આદિત્યસ્ય મહાત્મનઃ તીર્થં નિરઞ્જનં નામ યત્ર દેવાઃ સવાસવાઃ
હવે હું ઉત્તર તરફ મહાન આત્મા આદિત્યનું નિરંજન નામનું તીર્થ કહું છું, જ્યાં દેવતાઓ અને ઇન્દ્ર સહીત રહે છે.
ઉપાસતે સ્મ સંધ્યાં યે ત્રિકાલં હિ યુધિષ્ઠિર દેવાઃ સેવન્તિ તત્તીર્થં યે ચાન્યે વિબુધા જનાઃ
જે લોકો દિવસમાં ત્રણ વખત સંધ્યા પૂજા કરે છે, હે યુધિષ્ઠિર, એ તીર્થમાં દેવતાઓ અને અન્ય વિદ્વાન લોકો પણ સેવા કરે છે.
શ્રદ્દધાનપરો ભૂત્વા કુરુ તીર્થાભિષેચનમ્ અન્યે ચ બહવસ્તીર્થાઃ સર્વપાપહરાઃ સ્મૃતાઃ તેષુ સ્નાત્વા દિવં યાન્તિ યે મૃતાસ્તે ઽપુનર્ભવાઃ
શ્રદ્ધા રાખીને તીર્થોમાં સ્નાન કરવું જોઈએ. ઘણા બીજા તીર્થો પણ છે, જે બધા પાપો દૂર કરે છે. જે લોકો ત્યાં સ્નાન કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં જાય છે અને ફરી જન્મ લેતા નથી.
ગઙ્ગા ચ યમુના ચૈવ ઉભે તુલ્યફલે સ્મૃતે કેવલં જ્યેષ્ઠભાવેન ગઙ્ગા સર્વત્ર પૂજ્યતે
ગંગા અને યમુના બંને સમાન ફળ આપનારી માનવામાં આવે છે. માત્ર વડીલપણાના કારણે ગંગાને સર્વત્ર પૂજવામાં આવે છે.
એવં કુરુષ્વ કૌન્તેય સર્વતીર્થાભિષેચનમ્ યાવજ્જીવકૃતં પાપં તત્ક્ષણાદેવ નશ્યતિ
એ રીતે, હે કુંતીપુત્ર, બધા તીર્થોમાં સ્નાન કરવું જોઈએ. જીવનમાં કરેલા બધા પાપો તરત નાશ પામે છે.
યસ્ત્વિમં કલ્ય ઉત્થાય પઠતે ચ શૃણોતિ ચ મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યઃ સ્વર્ગલોકં સ ગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ વહેલી સવારે ઉઠીને આનું પઠન કરે છે અથવા સાંભળે છે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને સ્વર્ગલોકમાં જાય છે.
શ્રુતં મે બ્રહ્મણા પ્રોક્તં પુરાણે બ્રહ્મસમ્ભવે તીર્થાનાં તુ સહસ્રાણિ શતાનિ નિયુતાનિ ચ સર્વે પુણ્યાઃ પવિત્રાશ્ચ ગતિશ્ચ પરમા સ્મૃતા
મારે બ્રહ્માજી પાસેથી સાંભળ્યું છે કે, પુરાણોમાં હજારો અને લાખો તીર્થોનું વર્ણન છે. એ બધા પવિત્ર છે, શુભ છે અને પરમ ગતિ આપનારા છે.
સોમતીર્થં મહાપુણ્યં મહાપાતકનાશનમ્ સ્નાનમાત્રેણ રાજેન્દ્ર પુરુષાંસ્તારયેચ્છતમ્ તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન તત્ર સ્નાનં સમાચરેત્
સોમતીર્થ બહુ પુણ્યદાયક છે અને મોટા પાપોનો નાશ કરે છે. માત્ર સ્નાનથી જ, હે રાજા, અનેક લોકોનું ઉદ્ધાર થાય છે. તેથી, તમામ પ્રયત્નથી ત્યાં સ્નાન કરવું જોઈએ.
પૃથિવ્યાં નૈમિષં પુણ્યમ્ અન્તરિક્ષે ચ પુષ્કરમ્ ત્રયાણામપિ લોકાનાં કુરુક્ષેત્રં વિશિષ્યતે
પૃથ્વી પર નૈમિષારણ્ય પવિત્ર છે, આકાશમાં પુષ્કર છે અને ત્રણેય લોકોમાંથી કુરુક્ષેત્ર સર્વોપરી ગણાય છે.
સર્વાણિ તાનિ સંત્યજ્ય કથમેકં પ્રશંસસિ અપ્રમાણં તુ તત્રોક્તમ્ અશ્રદ્ધેયમનુત્તમમ્
બધા તીર્થો છોડી, એક જનું કેમ વખાણ કરે છે? ત્યાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તે અપરિમિત છે, વિશ્વાસ કરવા યોગ્ય નથી અને શ્રેષ્ઠ છે.
ગતિં ચ પરમાં દિવ્યાં ભોગાંશ્ચૈવ યથેપ્સિતાન્ કિમર્થમલ્પયોગેન બહુ ધર્મં પ્રશંસસિ એતન્મે સંશયં બ્રૂહિ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્
પરમ ગતિ અને ઇચ્છિત ભોગ મળે છે—તો પછી ઓછા પ્રયત્ને વધારે ધર્મનું વખાણ કેમ કરે છે? મને જે શંકા છે, તે તમે જેમ જોયું અને સાંભળ્યું તેમ કહો.
અશ્રદ્ધેયં ન વક્તવ્યં પ્રત્યક્ષમપિ યદ્ભવેત્ નરસ્યાશ્રદ્દધાનસ્ય પાપોપહતચેતસઃ
જે વાત માનવા જેવી નથી, એ બોલવી જોઈએ નહીં—even જો તે સ્પષ્ટ હોય; કારણ કે શ્રદ્ધા વિહોણા અને પાપથી ગ્રસ્ત મનવાળા માણસ માટે તે યોગ્ય નથી.
અશ્રદ્દધાનો હ્યશુચિર્ દુર્મતિસ્ત્યક્તમઙ્ગલઃ એતે પાતકિનઃ સર્વે તેનેદં ભાષિતં ત્વયા
શ્રદ્ધા વિહોણા, અપવિત્ર, દુર્વિચારવાળા અને અશુભતાથી છૂટેલા—all એ બધા પાપી છે; તેથી, તમે આવી વાત કરી છે.
શૃણુ પ્રયાગમાહાત્મ્યં યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્ પ્રત્યક્ષં ચ પરોક્ષં ચ યથાન્યસ્તં ભવિષ્યતિ
હવે, પ્રયાગનું મહાત્મ્ય, જેવું જોયું અને સાંભળ્યું છે, સીધું અને પરોક્ષ, તેવું તમે સાંભળો.
યથૈવાન્યદદૃષ્ટં ચ યથાદૃષ્ટં યથાશ્રુતમ્ શાસ્ત્રં પ્રમાણં કૃત્વા ચ યુજ્યતે યોગમાત્મનઃ
જેમ આપણે જોયેલું હોય, કે ન જોયેલું હોય, કે સાંભળેલું હોય, તેમ શાસ્ત્રને સાચું માનીને, મનુષ્યએ પોતાના મનને યોગ સાથે જોડવું જોઈએ.
ક્લિશ્યતે ચાપરસ્તત્ર નૈવ યોગમવાપ્નુયાત્ જન્માન્તરસહસ્રેભ્યો યોગો લભ્યેત માનવૈઃ
પણ બીજો માણસ ત્યાં મહેનત કરે છે, તો પણ તેને યોગ મળતો નથી; હજારો જન્મ પછી પણ યોગ મનુષ્યને બહુ મુશ્કેલથી મળે છે.
યથા યોગસહસ્રેણ યોગો લભ્યેત માનવૈઃ યસ્તુ સર્વાણિ રત્નાનિ બ્રાહ્મણેભ્યઃ પ્રયચ્છતિ
જેમ હજારો યોગના પ્રયાસ પછી યોગ મળે છે, તેમ જે મનુષ્ય બધા રત્નો બ્રાહ્મણોને આપે છે—
તેન દાનેન દત્તેન યોગં નાભ્યેતિ માનવઃ પ્રયાગે તુ મૃતસ્યેદં સર્વં ભવતિ નાન્યથા
એવું દાન આપવાથી યોગ મળતો નથી; પણ પ્રયાગમાં મૃત્યુ પામવાથી બધું પ્રાપ્ત થાય છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
પ્રધાનહેતું વક્ષ્યામિ શ્રદ્દધત્સ્વ ચ ભારત યથા સર્વેષુ ભૂતેષુ બ્રહ્મ સર્વત્ર દૃશ્યતે
હવે હું તને મુખ્ય કારણ કહું છું, ભરોસો રાખજે, હે ભારત; કેવી રીતે સર્વે જીવમાં બ્રહ્મા સર્વત્ર દેખાય છે.
બ્રાહ્મણે વાસ્તિ યત્કિંચિદ્ અબ્રાહ્મમ્ ઇતિ વોચ્યતે એવં સર્વેષુ ભૂતેષુ બ્રહ્મ સર્વત્ર પૂજ્યતે
બ્રાહ્મણમાં જે કંઈ છે, તે જો બ્રહ્મા નથી એવું કહેવાય, તો પણ સર્વે જીવમાં બ્રહ્મા સર્વત્ર પૂજ્ય છે.