યત્રાગ્નિલિઙ્ગમધ્યસ્થઃ પ્રાહ દેવો મહેશ્વરઃ ધર્માર્થકામમોક્ષાર્થમ્ આગ્નેયમધિકૃત્ય ચ
જ્યાં અગ્નિલિંગમાં સ્થિત મહાદેવે ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ માટે, ખાસ કરીને આગ્નેય વિભાગ અંગે ઉપદેશ આપ્યો હતો—
કલ્પાન્તે લૈઙ્ગમિત્યુક્તં પુરાણં બ્રહ્મણા સ્વયમ્ તદેકાદશસાહસ્રં ફાલ્ગુન્યાં યઃ પ્રયચ્છતિ તિલધેનુસમાયુક્તં સ યાતિ શિવસામ્યતામ્
કલ્પના અંતે જેને લૈંગ પુરાણ કહેવામાં આવે છે, જે બ્રહ્માએ પોતે કહ્યું હતું; જે કોઈ ફાગણ માસમાં તે અગિયાર હજાર શ્લોકોનું પુરાણ તિલ અને ગાય સાથે દાન આપે છે, તે શિવસમાન પદ પામે છે.
મહાવરાહસ્ય પુનર્ માહાત્મ્યમધિકૃત્ય ચ વિષ્ણુનાભિહિતં ક્ષોણ્યૈ તદ્વારાહમ્ ઇહોચ્યતે
મહાવરાહના મહિમા વિષે, જે વિષય વિષ્ણુએ પૃથ્વીને કહ્યો હતો, તેને અહીં વારાહ પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
માનવસ્ય પ્રસઙ્ગેન કલ્પસ્ય મુનિસત્તમાઃ ચતુર્વિંશત્સહસ્રાણિ તત્પુરાણમિહોચ્યતે
મનુ અને કલ્પના સંદર્ભમાં, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, તે પુરાણ અહીં ચોવીસ હજાર શ્લોકોનું કહેવાય છે.
કાઞ્ચનં ગરુડં કૃત્વા તિલધેનુસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં મધૌ દદ્યાદ્ બ્રાહ્મણાય કુટુમ્બિને વરાહસ્ય પ્રસાદેન પદમાપ્નોતિ વૈષ્ણવમ્
જે કોઈ સુવર્ણ ગરુડ અને તિલવાળી ગાય બનાવી, મધુ માસની પૂર્ણિમાએ ગૃહસ્થ બ્રાહ્મણને આપે છે, તે વારાહની કૃપાથી વૈષ્ણવ પદ પામે છે.
યત્ર માહેશ્વરાન્ધર્માન્ અધિકૃત્ય ચ ષણ્મુખઃ કલ્પે તત્પુરુષં વૃત્તં ચરિતૈરુપબૃંહિતમ્
જ્યાં શૈવ ધર્મો, કલ્પમાં ષણ્મુખ અને તત્પુરુષના ચરિત્રો કથાઓથી શોભિત કરીને વર્ણવાયા છે—
સ્કાન્દં નામ પુરાણં ચ હ્ય્ એકાશીતિર્નિગદ્યતે સહસ્રાણિ શતં ચૈકમ્ ઇતિ મર્ત્યેષુ ગદ્યતે
તે પુરાણને સ્કાન્દ કહેવામાં આવે છે; તેમાં એક્યાસી હજાર એકસો શ્લોકો છે, એવું મનુષ્યોમાં કહેવાય છે.
પરિલિખ્ય ચ યો દદ્યાદ્ ધેમશૂલસમન્વિતમ્ શૈવં પદમવાપ્નોતિ મીને ચોપાગતે રવૌ
જે કોઈ તેને લખાવીને, સુવર્ણ શૂળ સાથે દાન આપે છે, તે મીન રાશિમાં સૂર્ય પ્રવેશે ત્યારે શૈવ પદ પામે છે.
ત્રિવિક્રમસ્ય માહાત્મ્યમ્ અધિકૃત્ય ચતુર્મુખઃ ત્રિવર્ગમભ્યધાત્તચ્ચ વામનં પરિકીર્તિતમ્
ત્રિવિક્રમના મહિમા વિષે, ચતુર્મુખ બ્રહ્માએ ત્રિવર્ગનું ઉપદેશ આપ્યું; તેને વામન પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
પુરાણં દશસાહસ્રં કૂર્મકલ્પાનુગં શિવમ્ યઃ શરદ્વિષુવે દદ્યાદ્ વૈષ્ણવં યાત્યસૌ પદમ્
કૂર્મ કલ્પને અનુસરીને, દસ હજાર શ્લોકોનું શુભ પુરાણ જે કોઈ શરદ વિષ્ણુવેધે આપે છે, તે વૈષ્ણવ પદ પામે છે.
યત્ર ધર્માર્થકામાનાં મોક્ષસ્ય ચ રસાતલે માહાત્મ્યં કથયામાસ કૂર્મરૂપી જનાર્દનઃ
જ્યાં જનાર્દને કૂર્મ રૂપે પાતાળમાં ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષના મહિમાનું વર્ણન કર્યું હતું—
ઇન્દ્રદ્યુમ્નપ્રસઙ્ગેન ઋષિભ્યઃ શક્રસંનિધૌ અષ્ટાદશ સહસ્રાણિ લક્ષ્મીકલ્પાનુષઙ્ગિકમ્
ઇન્દ્રદ્યુમ્નના સંદર્ભમાં, ઋષિઓને ઇન્દ્રની હાજરીમાં, અઢાર હજાર શ્લોકો, લક્ષ્મી કલ્પ સાથે સંકળાયેલા છે.
યો દદ્યાદયને કૂર્મં હેમકૂર્મસમન્વિતમ્ ગોસહસ્રપ્રદાનસ્ય ફલં સમ્પ્રાપ્નુયાન્નરઃ
જે કોઈ આયન સમયે કૂર્મ પુરાણ અને સુવર્ણ કાચબો સાથે દાન આપે છે, તે હજાર ગાય દાન કરવાનો ફળ પામે છે.
શ્રુતીનાં યત્ર કલ્પાદૌ પ્રવૃત્ત્યર્થં જનાર્દનઃ મત્સ્યરૂપેણ મનવે નરસિંહોપવર્ણનમ્
જ્યાં કલ્પના આરંભે જનાર્દને માછલી રૂપે મનુને વેદોની પ્રવૃત્તિ માટે નરસિંહની વાર્તા સમજાવી—
અધિકૃત્યાબ્રવીત્સપ્તકલ્પવૃત્તં મુનીશ્વરાઃ તન્માત્સ્યમિતિ જાનીધ્વં સહસ્રાણિ ચતુર્દશ
મહાન મુનિઓને સાત કલ્પોની કથા કહી, તેને ચૌદ હજાર શ્લોકોનું માછલિ પુરાણ જાણવું.
વિષુવે હેમમત્સ્યેન ધેન્વા ચૈવ સમન્વિતમ્ યો દદ્યાત્પૃથિવી તેન દત્તા ભવતિ ચાખિલા
જે કોઈ વિષ્ણુવેધે સુવર્ણ માછલી અને ગાય સાથે દાન આપે છે, તે સમગ્ર પૃથ્વીનું દાન કર્યાનું ફળ મેળવે છે.
યદા ચ ગારુડે કલ્પે વિશ્વાણ્ડાદ્ગરુડોદ્ભવમ્ અધિકૃત્યાબ્રવીત્કૃષ્ણો ગારુડં તદિહોચ્યતે
ગરૂડ કલ્પમાં, જ્યારે કૃષ્ણે વિશ્વાંડમાંથી ગરૂડના જન્મની વાત કરી હતી, એ જ ગરૂડ વિષયક ઉપદેશ અહીં વર્ણવાયો છે.
તદ્ અષ્ટાદશકં ચૈકં સહસ્રાણીહ પઠ્યતે સૌવર્ણહંસસંયુક્તં યો દદાતિ પુમાનિહ સ સિદ્ધિં લભતે મુખ્યાં શિવલોકે ચ સંસ્થિતિમ્
અહીં આ અઢાર હજાર શ્લોકોનું ગ્રંથ, સુવર્ણ હંસ સાથે જોડાયેલું, પઠન થાય છે; જે પુરુષ આનું દાન આપે છે, તે મુખ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે અને શિવલોકમાં સ્થાયી થાય છે.
બ્રહ્મા બ્રહ્માણ્ડમાહાત્મ્યમ્ અધિકૃત્યાબ્રવીત્પુનઃ તચ્ચ દ્વાદશસાહસ્રં બ્રહ્માણ્ડં દ્વિશતાધિકમ્
બ્રહ્માએ ફરીથી બ્રહ્માંડના મહિમાની વાત કરી અને કહ્યું કે બ્રહ્માંડ પુરાણ બાર હજાર બે સો શ્લોકોનું છે.
ભવિષ્યાણાં ચ કલ્પાનાં શ્રૂયતે યત્ર વિસ્તરઃ તદ્બ્રહ્માણ્ડપુરાણં ચ બ્રહ્મણા સમુદાહૃતમ્
જ્યાં ભવિષ્યના કલ્પોની વિગતવાર વાતો સાંભળવા મળે છે, એ જ બ્રહ્માંડ પુરાણ છે, જે બ્રહ્માએ જાહેર કર્યું છે.
યો દદ્યાત્તદ્વ્યતીપાતે પીતોર્ણાયુગસંયુતમ્ રાજસૂયસહસ્રસ્ય ફલમાપ્નોતિ માનવઃ હેમધેન્વા યુતં તચ્ચ બ્રહ્મલોકફલપ્રદમ્
જે મનુષ્ય એ પુરાણનું પઠન સમયે, ઊનના કપડાં સાથે દાન આપે છે, તે રાજસૂય યજ્ઞના હજાર ગુણો અને સોનાની ગાયનું ફળ મેળવે છે અને બ્રહ્મલોકનું ફળ પણ પ્રાપ્ત કરે છે.
ચતુર્લક્ષમિદં પ્રોક્તં વ્યાસેનાદ્ભુતકર્મણા મત્પિતુર્મમ પિત્રા ચ મયા તુભ્યં નિવેદિતમ્
આ ચાર લાખ શ્લોકોનું ગ્રંથ, અદ્ભુત કાર્ય કરનાર વ્યાસે રચ્યું છે, અને મારા પિતા, પિતામહ અને મેં તમને સંભળાવ્યું છે.
ઇહ લોકહિતાર્થાય સંક્ષિપ્તં પરમર્ષિણા ઇદમદ્યાપિ દેવેષુ શતકોટિપ્રવિસ્તરમ્
લોકકલ્યાણ માટે પરમ ઋષિએ આ સંક્ષિપ્ત રૂપે રજૂ કર્યું છે; પણ આજે પણ દેવોમાં એ શત કરોડ શ્લોકો જેટલું વિસ્તૃત છે.
ઉપભેદાન્પ્રવક્ષ્યામિ લોકે યે સમ્પ્રતિષ્ઠિતાઃ પાદ્મે પુરાણે યત્રોક્તં નરસિંહોપવર્ણનમ્ તચ્ચાષ્ટાદશસાહસ્રં નારસિંહમિહોચ્યતે
હવે હું દુનિયામાં સ્થાપિત થયેલા ઉપવિભાગો કહું છું: પદ્મ પુરાણમાં જ્યાં નરસિંહની વાર્તા છે, એ નરસિંહ પુરાણ અહીં અઢાર હજાર શ્લોકોનું કહેવાય છે.
નન્દાયા યત્ર માહાત્મ્યં કાર્ત્તિકેયેન વર્ણ્યતે નન્દીપુરાણં તલ્લોકૈર્ આખ્યાતમિતિ કીર્ત્યતે
જ્યાં નંદાના મહિમાનું વર્ણન કાર્તિકેયે કર્યું છે, એ જ નંદી પુરાણ તરીકે લોકોએ ઓળખ્યું છે.
યત્ર સામ્બં પુરસ્કૃત્ય ભવિષ્યતિ કથાનકમ્ પ્રોચ્યતે તત્પુનર્લોકે સામ્બમેતન્મુનિવ્રતાઃ
જ્યાં સાંબને કેન્દ્રમાં રાખીને કથા કહેવામાં આવે છે, એ પણ દુનિયામાં સાંબ પુરાણ તરીકે મુનિઓએ જાહેર કર્યું છે.
પુરાતનસ્ય કલ્પસ્ય પુરાણાનિ વિદુર્બુધાઃ ધન્યં યશસ્યમાયુષ્યં પુરાણાનામનુક્રમમ્ એવમાદિત્યસંજ્ઞા ચ તત્રૈવ પરિગદ્યતે
વિદ્વાનો પ્રાચીન કલ્પના પુરાણોને જાણે છે; પુરાણોની ક્રમવાર કથા ધન, યશ અને આયુષ્ય આપે છે. ત્યાં આદિત્ય નામ પણ ઉલ્લેખાયું છે.
અષ્ટાદશભ્યસ્તુ પૃથક્ પુરાણં યત્પ્રદિશ્યતે વિજાનીધ્વં દ્વિજશ્રેષ્ઠાસ્ તદેતેભ્યો વિનિર્ગતમ્
અઢારથી જુદું જે કોઈ પુરાણ દર્શાવાય છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, જાણો કે એ બધું આમાંથી જ ઉત્પન્ન થયું છે.
પઞ્ચાઙ્ગાનિ પુરાણેષુ આખ્યાનકમિતિ સ્મૃતમ્ સર્ગશ્ચ પ્રતિસર્ગશ્ચ વંશો મન્વન્તરાણિ ચ વંશ્યાનુચરિતં ચૈવ પુરાણં પઞ્ચલક્ષણમ્
પુરાણોમાં પાંચ અંગો માનવામાં આવ્યા છે: વાર્તા, સર્જન, પ્રલય, વંશ અને મન્વંતર તથા વંશજોના ચરિત્ર — એ જ પુરાણના પાંચ લક્ષણો છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વર્કરુદ્રાણાં માહાત્મ્યં ભુવનસ્ય ચ સસંહારપ્રદાનાં ચ પુરાણે પઞ્ચવર્ણકે
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, સૂર્ય, રુદ્ર અને જગતનો મહિમા, સાથે સંહાર અને દાનની વાત પણ પાંચ પ્રકારના પુરાણોમાં વર્ણવાય છે.