તદાષાઢે ચ યો દદ્યાદ્ ઘૃતધેનુસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં વિપૂતાત્મા સ પદં યાતિ વારુણમ્ ત્રયોવિંશતિસાહસ્રં તત્પ્રમાણં વિદુર્બુધાઃ
તે સમયે, જે કોઈ શુદ્ધ મનથી, પૂર્ણિમાના દિવસે, ઘી અને ગાય સાથે દાન આપે છે, તે વરુણના લોકને પામે છે; વિદ્વાનો આનું પ્રમાણ ત્રેવીસ હજાર ગણાવે છે.
શ્વેતકલ્પપ્રસઙ્ગેન ધર્માન્વાયુરિહાબ્રવીત્ યત્ર તદ્વાયવીયં સ્યાદ્ રુદ્રમાહાત્મ્યસંયુતમ્ ચતુર્વિંશસહસ્રાણિ પુરાણં તદિહોચ્યતે
શ્વેતકલ્પના પ્રસંગે, વાયુએ અહીં ધર્મોની વાત કરી હતી; જ્યાં વાયુસંબંધિત પુરાણ છે, જેમાં રુદ્રનું મહાત્મ્ય જોડાયેલું છે, તે પુરાણને ચોવીસ હજાર ગણવામાં આવે છે.
શ્રાવણ્યાં શ્રાવણે માસિ ગુડધેનુસમન્વિતમ્ યો દદ્યાદ્વૃષસંયુક્તં બ્રાહ્મણાય કુટુમ્બિને શિવલોકે સ પૂતાત્મા કલ્પમેકં વસેન્નરઃ
શ્રાવણ માસમાં, શ્રાવણ પૂર્ણિમાએ, જે કોઈ ગાય, ગુડ અને વાછરડા સાથે, કુટુંબવાળા બ્રાહ્મણને દાન આપે છે, તે શુદ્ધ આત્મા શિવલોકમાં એક કલ્પ સુધી વસે છે.
યત્રાધિકૃત્ય ગાયત્રીં વર્ણ્યતે ધર્મવિસ્તરઃ વૃત્રાસુરવધોપેતં તદ્ભાગવતમુચ્યતે
જ્યાં ગાયત્રીને આધારે ધર્મનો વિસ્તૃત વર્ણન અને વૃત્રાસુરના વધની સાથે વાત કરવામાં આવી છે, તેને ભાગવત કહેવાય છે.
સારસ્વતસ્ય કલ્પસ્ય મધ્યે યે સ્યુર્નરોત્તમાઃ તદ્વૃત્તાન્તોદ્ભવં લોકે તદ્ભાગવતમુચ્યતે
સારસ્વત કલ્પના મધ્યમાં જે શ્રેષ્ઠ પુરુષો છે, તેમના જીવનના વર્તાંતનો વર્ણન જે છે, તેને ભાગવત કહેવાય છે.
લિખિત્વા તચ્ચ યો દદ્યાદ્ ધેમસિંહસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં પ્રૌષ્ઠપદ્યાં સ યાતિ પરમાં ગતિમ્ અષ્ટાદશ સહસ્રાણિ પુરાણં તત્પ્રચક્ષતે
જે કોઈ તેને લખીને, ભાદરવા મહિનાની પૂર્ણિમાએ, સોનાના સિંહ સાથે દાન આપે છે, તે પરમ ગતિને પામે છે; તે પુરાણને અઢાર હજાર ગણવામાં આવે છે.
યત્રાહ નારદો ધર્માન્ બૃહત્કલ્પાશ્રયાણિ ચ પઞ્ચવિંશત્સહસ્રાણિ નારદીયં તદુચ્યતે
જ્યાં નારદે ધર્મો અને મહાકલ્પ આધારિત વિષયો કહ્યા છે, તેને નારદિય કહેવાય છે અને તે પચ્ચીસ હજાર ગણાય છે.
આશ્વિને પઞ્ચદશ્યાં તુ દદ્યાદ્ધેનુસમન્વિતમ્ પરમાં સિદ્ધિમાપ્નોતિ પુનરાવૃત્તિદુર્લભામ્
આશ્વિન મહિનાની પંદરમી તિથીએ, જે કોઈ ગાય સાથે દાન આપે છે, તે પરમ સિદ્ધિ પામે છે, જે ફરીથી મળવી અઘરી છે.
યત્રાધિકૃત્ય શકુનીન્ ધર્માધર્મવિચારણા વ્યાખ્યાતા વૈ મુનિપ્રશ્ને મુનિભિર્ધર્મચારિભિઃ
જ્યાં શકુનોને આધારે, ધર્મ અને અધર્મની તપાસ, ઋષિઓના પ્રશ્ને, ધર્મમાં ચાલનારા ઋષિઓએ સમજાવી છે.
માર્કણ્ડેયેન કથિતં તત્સર્વં વિસ્તરેણ તુ પુરાણં નવસાહસ્રં માર્કણ્ડેયમ્ ઇહોચ્યતે
માર્કંડેયે જે બધું વિસ્તૃત રીતે કહ્યું છે, તે નવ હજાર શ્લોકનું પુરાણ અહીં માર્કંડેય કહેવાય છે.
પ્રતિલિખ્ય ચ યો દદ્યાત્ સૌવર્ણકરિસંયુતમ્ કાર્ત્તિક્યાં પુણ્ડરીકસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલભાગ્ભવેત્
જે કોઈ તેને લખીને, કાર્તિક મહિનામાં, સોનાના હાથી સાથે દાન આપે છે, તે કમળયજ્ઞનું ફળ પામે છે.
યત્ તદ્ ઈશાનકં કલ્પં વૃત્તાન્તમધિકૃત્ય ચ વસિષ્ઠાયાગ્નિના પ્રોક્તમ્ આગ્નેયં તત્પ્રચક્ષતે
ઈશાનકલ્પ અને તેના વર્તાંતને આધારે, વસિષ્ઠે અગ્નિને જે કહ્યું છે, તેને અગ્નેય કહેવાય છે.
લિખિત્વા તચ્ચ યો દદ્યાદ્ ધેમપદ્મસમન્વિતમ્ માર્ગશીર્ષ્યાં વિધાનેન તિલધેનુસમન્વિતમ્
જે કોઈ તેને લખીને, માર્ગશીર્ષ મહિનામાં, નિયમ પ્રમાણે, સોનાના કમળ અને તિલવાળી ગાય સાથે દાન આપે છે—
તચ્ચ ષોડશસાહસ્રં સર્વક્રતુફલપ્રદમ્ યઃ પ્રદધન્નરઃ સો ઽથ સ્વર્ગલોકે મહીયતે
તે પુરાણ, જે સોળ હજાર શ્લોકનું છે, સર્વ યજ્ઞફળ આપનારું છે; જે મનુષ્ય તેને આપે છે, તે સ્વર્ગલોકમાં સન્માન પામે છે.
યત્રાધિકૃત્ય માહાત્મ્યમ્ આદિત્યસ્ય ચતુર્મુખઃ અઘોરકલ્પવૃત્તાન્તપ્રસઙ્ગેન જગત્સ્થિતિમ્ મનવે કથયામાસ ભૂતગ્રામસ્ય લક્ષણમ્
જ્યાં, સૂર્યના મહિમાને આધારે, ચતુર્મુખ બ્રહ્માએ, અઘોરકલ્પના પ્રસંગે, મનુને જગતની સ્થિતિ અને ભૂતગણના લક્ષણો કહ્યા છે—
ચતુર્દશ સહસ્રાણિ તથા પઞ્ચ શતાનિ ચ ભવિષ્યચરિતપ્રાયં ભવિષ્યં તદિહોચ્યતે
ચૌદ હજાર પાંચસો શ્લોકનું, મુખ્યત્વે ભવિષ્યની ઘટનાઓનું વર્ણન કરતું, તેને અહીં ભવિષ્ય કહેવાય છે.
તત્પૌષે માસિ યો દદ્યાત્ પૌર્ણમાસ્યાં વિમત્સરઃ ગુડકુમ્ભસમાયુક્તમ્ અગ્નિષ્ટોમફલં ભવેત્
જે કોઈ પોષ મહિનાની પૂર્ણિમાએ, ઈર્ષ્યા વિના, ગુડના ઘડાની સાથે દાન આપે છે, તે અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞનું ફળ પામે છે.
રથંતરસ્ય કલ્પસ્ય વૃત્તાન્તમધિકૃત્ય ચ સાવર્ણિના નારદાય કૃષ્ણમાહાત્મ્યમુત્તમમ્
રથંતર કલ્પના વર્તાંતને આધારે, સાવર્ણીએ નારદને જે કૃષ્ણના શ્રેષ્ઠ મહિમાની વાત કરી છે.
યત્ર બ્રહ્મવરાહસ્ય ચોદન્તં વર્ણિતં મુહુઃ તદષ્ટાદશસાહસ્રં બ્રહ્મવૈવર્તમુચ્યતે
જ્યાં બ્રહ્મા અને વરાહનું વર્ણન વારંવાર કરવામાં આવ્યું છે, તેને અઢાર હજાર શ્લોકોનું બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
પુરાણં બ્રહ્મવૈવર્તં યો દદ્યાન્માઘમાસિ ચ પૌર્ણમાસ્યાં શુભદિને બ્રહ્મલોકે મહીયતે
જે કોઈ માઘ માસની પૂર્ણિમાના શુભ દિવસે બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણનું દાન કરે છે, તેને બ્રહ્મલોકમાં માન મળેછે.
યત્રાગ્નિલિઙ્ગમધ્યસ્થઃ પ્રાહ દેવો મહેશ્વરઃ ધર્માર્થકામમોક્ષાર્થમ્ આગ્નેયમધિકૃત્ય ચ
જ્યાં અગ્નિલિંગમાં સ્થિત મહાદેવે ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ માટે, ખાસ કરીને આગ્નેય વિભાગ અંગે ઉપદેશ આપ્યો હતો—
કલ્પાન્તે લૈઙ્ગમિત્યુક્તં પુરાણં બ્રહ્મણા સ્વયમ્ તદેકાદશસાહસ્રં ફાલ્ગુન્યાં યઃ પ્રયચ્છતિ તિલધેનુસમાયુક્તં સ યાતિ શિવસામ્યતામ્
કલ્પના અંતે જેને લૈંગ પુરાણ કહેવામાં આવે છે, જે બ્રહ્માએ પોતે કહ્યું હતું; જે કોઈ ફાગણ માસમાં તે અગિયાર હજાર શ્લોકોનું પુરાણ તિલ અને ગાય સાથે દાન આપે છે, તે શિવસમાન પદ પામે છે.
મહાવરાહસ્ય પુનર્ માહાત્મ્યમધિકૃત્ય ચ વિષ્ણુનાભિહિતં ક્ષોણ્યૈ તદ્વારાહમ્ ઇહોચ્યતે
મહાવરાહના મહિમા વિષે, જે વિષય વિષ્ણુએ પૃથ્વીને કહ્યો હતો, તેને અહીં વારાહ પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
માનવસ્ય પ્રસઙ્ગેન કલ્પસ્ય મુનિસત્તમાઃ ચતુર્વિંશત્સહસ્રાણિ તત્પુરાણમિહોચ્યતે
મનુ અને કલ્પના સંદર્ભમાં, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, તે પુરાણ અહીં ચોવીસ હજાર શ્લોકોનું કહેવાય છે.
કાઞ્ચનં ગરુડં કૃત્વા તિલધેનુસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં મધૌ દદ્યાદ્ બ્રાહ્મણાય કુટુમ્બિને વરાહસ્ય પ્રસાદેન પદમાપ્નોતિ વૈષ્ણવમ્
જે કોઈ સુવર્ણ ગરુડ અને તિલવાળી ગાય બનાવી, મધુ માસની પૂર્ણિમાએ ગૃહસ્થ બ્રાહ્મણને આપે છે, તે વારાહની કૃપાથી વૈષ્ણવ પદ પામે છે.
યત્ર માહેશ્વરાન્ધર્માન્ અધિકૃત્ય ચ ષણ્મુખઃ કલ્પે તત્પુરુષં વૃત્તં ચરિતૈરુપબૃંહિતમ્
જ્યાં શૈવ ધર્મો, કલ્પમાં ષણ્મુખ અને તત્પુરુષના ચરિત્રો કથાઓથી શોભિત કરીને વર્ણવાયા છે—
સ્કાન્દં નામ પુરાણં ચ હ્ય્ એકાશીતિર્નિગદ્યતે સહસ્રાણિ શતં ચૈકમ્ ઇતિ મર્ત્યેષુ ગદ્યતે
તે પુરાણને સ્કાન્દ કહેવામાં આવે છે; તેમાં એક્યાસી હજાર એકસો શ્લોકો છે, એવું મનુષ્યોમાં કહેવાય છે.
પરિલિખ્ય ચ યો દદ્યાદ્ ધેમશૂલસમન્વિતમ્ શૈવં પદમવાપ્નોતિ મીને ચોપાગતે રવૌ
જે કોઈ તેને લખાવીને, સુવર્ણ શૂળ સાથે દાન આપે છે, તે મીન રાશિમાં સૂર્ય પ્રવેશે ત્યારે શૈવ પદ પામે છે.
ત્રિવિક્રમસ્ય માહાત્મ્યમ્ અધિકૃત્ય ચતુર્મુખઃ ત્રિવર્ગમભ્યધાત્તચ્ચ વામનં પરિકીર્તિતમ્
ત્રિવિક્રમના મહિમા વિષે, ચતુર્મુખ બ્રહ્માએ ત્રિવર્ગનું ઉપદેશ આપ્યું; તેને વામન પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
પુરાણં દશસાહસ્રં કૂર્મકલ્પાનુગં શિવમ્ યઃ શરદ્વિષુવે દદ્યાદ્ વૈષ્ણવં યાત્યસૌ પદમ્
કૂર્મ કલ્પને અનુસરીને, દસ હજાર શ્લોકોનું શુભ પુરાણ જે કોઈ શરદ વિષ્ણુવેધે આપે છે, તે વૈષ્ણવ પદ પામે છે.