અશેષમ્ એતત્કથિતમ્ ઉદકાન્તર્ગતેન ચ શ્રુત્વા જગાદ ચ મુનીન્ પ્રતિ દેવાંશ્ચતુર્મુખઃ
આ બધું મેં જળમાં રહીને કહ્યું હતું; પછી ચારમુખી બ્રહ્માએ તે સાંભળી, મુનિઓ અને દેવતાઓને સંભળાવ્યું.
પ્રવૃત્તિઃ સર્વશાસ્ત્રાણાં પુરાણસ્યાભવત્તતઃ કાલેનાગ્રહણં દૃષ્ટ્વા પુરાણસ્ય તતો નૃપ
આ રીતે પુરાણ તમામ શાસ્ત્રોનું મૂળ બન્યું; પણ, હે રાજા, સમય જતાં તેની અવગણના જોઈ—
વ્યાસરૂપમહં કૃત્વા સંહરામિ યુગે યુગે ચતુર્લક્ષપ્રમાણેન દ્વાપરે દ્વાપરે સદા
હું વ્યાસરૂપ ધારણ કરીને દરેક યુગમાં, ખાસ કરીને દરેક દ્વાપરયુગમાં, તેને ચાર લાખ શ્લોકોમાં સંક્ષિપ્ત કરું છું.
તથાષ્ટાદશધા કૃત્વા ભૂર્લોકે ઽસ્મિન્પ્રકાશ્યતે અદ્યાપિ દેવલોકે ઽસ્મિઞ્ છતકોટિપ્રવિસ્તરમ્
આ રીતે, તેને અઢાર ભાગમાં વિભાજિત કરીને, એ ભૂલોકમાં પ્રગટ થાય છે; અને આજેય દેવલોકમાં એ કરોડો શ્લોક જેટલું વિશાળ છે.
તદર્થો ઽત્ર ચતુર્લક્ષં સંક્ષેપેણ નિવશિતઃ પુરાણાનિ દશાષ્ટૌ ચ સામ્પ્રતં તદિહોચ્યતે
એનો સાર અહીં ચાર લાખ શ્લોકોમાં સંક્ષિપ્ત રીતે સમાવિષ્ટ છે; અઢાર પુરાણોની વાત હવે અહીં કરવામાં આવે છે.
નામતસ્તાનિ વક્ષ્યામિ શૃણુધ્વં મુનિસત્તમાઃ બ્રહ્મણાભિહિતં પૂર્વં યાવન્માત્રં મરીચયે
હું એના નામો કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, તમે સાંભળો—જે બ્રહ્માએ પહેલાં મરીચિને સંપૂર્ણપણે કહ્યા હતા.
બ્રાહ્મં ત્રિદશસાહસ્રં પુરાણં પરિકીર્ત્યતે લિખિત્વા તચ્ચ યો દદ્યાજ્ જલધેનુસમન્વિતમ્ વૈશાખપૂર્ણિમાયાં ચ બ્રહ્મલોકે મહીયતે
બ્રાહ્મ પુરાણમાં ત્રીસ હજાર શ્લોક છે એમ કહેવાય છે; જે વ્યક્તિ તેને લખી, ગાય અને પાણી સાથે વૈશાખી પૂર્ણિમાને આપે, તે બ્રહ્મલોકમાં સન્માન પામે છે.
એતદેવ યદા પદ્મમ્ અભૂદ્ધૈરણ્મયં જગત્ તદ્વૃત્તાન્તાશ્રયં તદ્વત્ પાદ્મમિત્યુચ્યતે બુધૈઃ પાદ્મં તત્પઞ્ચપઞ્ચાશત્સહસ્રાણીહ કથ્યતે
જ્યારે જગત સોનાના કમળરૂપ હતું, ત્યારે જે પુરાણ તેની કથા પર આધારિત છે, તેને વિદ્વાનો પદ્મ પુરાણ કહે છે; આ પદ્મ પુરાણમાં પચપન હજાર શ્લોક છે.
તત્પુરાણં ચ યો દદ્યાત્ સુવર્ણકમલાન્વિતમ્ જ્યેષ્ઠે માસિ તિલૈર્યુક્તમ્ અશ્વમેધફલં લભેત્
જે વ્યક્તિ આ પુરાણને સોનાના કમળ અને જેઠ મહિનામાં તલ સાથે આપે, તેને અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
વારાહકલ્પવૃત્તાન્તમ્ અધિકૃત્ય પરાશરઃ યત્પ્રાહ ધર્માનખિલાંસ્ તદ્યુક્તં વૈષ્ણવં વિદુઃ
વાહ્રા કલ્પની કથા અને સર્વ ધર્મો વિષે પરાશરે જે પુરાણ કહ્યું, તેને વૈષ્ણવ પુરાણ કહેવાય છે.
તદાષાઢે ચ યો દદ્યાદ્ ઘૃતધેનુસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં વિપૂતાત્મા સ પદં યાતિ વારુણમ્ ત્રયોવિંશતિસાહસ્રં તત્પ્રમાણં વિદુર્બુધાઃ
તે સમયે, જે કોઈ શુદ્ધ મનથી, પૂર્ણિમાના દિવસે, ઘી અને ગાય સાથે દાન આપે છે, તે વરુણના લોકને પામે છે; વિદ્વાનો આનું પ્રમાણ ત્રેવીસ હજાર ગણાવે છે.
શ્વેતકલ્પપ્રસઙ્ગેન ધર્માન્વાયુરિહાબ્રવીત્ યત્ર તદ્વાયવીયં સ્યાદ્ રુદ્રમાહાત્મ્યસંયુતમ્ ચતુર્વિંશસહસ્રાણિ પુરાણં તદિહોચ્યતે
શ્વેતકલ્પના પ્રસંગે, વાયુએ અહીં ધર્મોની વાત કરી હતી; જ્યાં વાયુસંબંધિત પુરાણ છે, જેમાં રુદ્રનું મહાત્મ્ય જોડાયેલું છે, તે પુરાણને ચોવીસ હજાર ગણવામાં આવે છે.
શ્રાવણ્યાં શ્રાવણે માસિ ગુડધેનુસમન્વિતમ્ યો દદ્યાદ્વૃષસંયુક્તં બ્રાહ્મણાય કુટુમ્બિને શિવલોકે સ પૂતાત્મા કલ્પમેકં વસેન્નરઃ
શ્રાવણ માસમાં, શ્રાવણ પૂર્ણિમાએ, જે કોઈ ગાય, ગુડ અને વાછરડા સાથે, કુટુંબવાળા બ્રાહ્મણને દાન આપે છે, તે શુદ્ધ આત્મા શિવલોકમાં એક કલ્પ સુધી વસે છે.
યત્રાધિકૃત્ય ગાયત્રીં વર્ણ્યતે ધર્મવિસ્તરઃ વૃત્રાસુરવધોપેતં તદ્ભાગવતમુચ્યતે
જ્યાં ગાયત્રીને આધારે ધર્મનો વિસ્તૃત વર્ણન અને વૃત્રાસુરના વધની સાથે વાત કરવામાં આવી છે, તેને ભાગવત કહેવાય છે.
સારસ્વતસ્ય કલ્પસ્ય મધ્યે યે સ્યુર્નરોત્તમાઃ તદ્વૃત્તાન્તોદ્ભવં લોકે તદ્ભાગવતમુચ્યતે
સારસ્વત કલ્પના મધ્યમાં જે શ્રેષ્ઠ પુરુષો છે, તેમના જીવનના વર્તાંતનો વર્ણન જે છે, તેને ભાગવત કહેવાય છે.
લિખિત્વા તચ્ચ યો દદ્યાદ્ ધેમસિંહસમન્વિતમ્ પૌર્ણમાસ્યાં પ્રૌષ્ઠપદ્યાં સ યાતિ પરમાં ગતિમ્ અષ્ટાદશ સહસ્રાણિ પુરાણં તત્પ્રચક્ષતે
જે કોઈ તેને લખીને, ભાદરવા મહિનાની પૂર્ણિમાએ, સોનાના સિંહ સાથે દાન આપે છે, તે પરમ ગતિને પામે છે; તે પુરાણને અઢાર હજાર ગણવામાં આવે છે.
યત્રાહ નારદો ધર્માન્ બૃહત્કલ્પાશ્રયાણિ ચ પઞ્ચવિંશત્સહસ્રાણિ નારદીયં તદુચ્યતે
જ્યાં નારદે ધર્મો અને મહાકલ્પ આધારિત વિષયો કહ્યા છે, તેને નારદિય કહેવાય છે અને તે પચ્ચીસ હજાર ગણાય છે.
આશ્વિને પઞ્ચદશ્યાં તુ દદ્યાદ્ધેનુસમન્વિતમ્ પરમાં સિદ્ધિમાપ્નોતિ પુનરાવૃત્તિદુર્લભામ્
આશ્વિન મહિનાની પંદરમી તિથીએ, જે કોઈ ગાય સાથે દાન આપે છે, તે પરમ સિદ્ધિ પામે છે, જે ફરીથી મળવી અઘરી છે.
યત્રાધિકૃત્ય શકુનીન્ ધર્માધર્મવિચારણા વ્યાખ્યાતા વૈ મુનિપ્રશ્ને મુનિભિર્ધર્મચારિભિઃ
જ્યાં શકુનોને આધારે, ધર્મ અને અધર્મની તપાસ, ઋષિઓના પ્રશ્ને, ધર્મમાં ચાલનારા ઋષિઓએ સમજાવી છે.
માર્કણ્ડેયેન કથિતં તત્સર્વં વિસ્તરેણ તુ પુરાણં નવસાહસ્રં માર્કણ્ડેયમ્ ઇહોચ્યતે
માર્કંડેયે જે બધું વિસ્તૃત રીતે કહ્યું છે, તે નવ હજાર શ્લોકનું પુરાણ અહીં માર્કંડેય કહેવાય છે.
પ્રતિલિખ્ય ચ યો દદ્યાત્ સૌવર્ણકરિસંયુતમ્ કાર્ત્તિક્યાં પુણ્ડરીકસ્ય યજ્ઞસ્ય ફલભાગ્ભવેત્
જે કોઈ તેને લખીને, કાર્તિક મહિનામાં, સોનાના હાથી સાથે દાન આપે છે, તે કમળયજ્ઞનું ફળ પામે છે.
યત્ તદ્ ઈશાનકં કલ્પં વૃત્તાન્તમધિકૃત્ય ચ વસિષ્ઠાયાગ્નિના પ્રોક્તમ્ આગ્નેયં તત્પ્રચક્ષતે
ઈશાનકલ્પ અને તેના વર્તાંતને આધારે, વસિષ્ઠે અગ્નિને જે કહ્યું છે, તેને અગ્નેય કહેવાય છે.
લિખિત્વા તચ્ચ યો દદ્યાદ્ ધેમપદ્મસમન્વિતમ્ માર્ગશીર્ષ્યાં વિધાનેન તિલધેનુસમન્વિતમ્
જે કોઈ તેને લખીને, માર્ગશીર્ષ મહિનામાં, નિયમ પ્રમાણે, સોનાના કમળ અને તિલવાળી ગાય સાથે દાન આપે છે—
તચ્ચ ષોડશસાહસ્રં સર્વક્રતુફલપ્રદમ્ યઃ પ્રદધન્નરઃ સો ઽથ સ્વર્ગલોકે મહીયતે
તે પુરાણ, જે સોળ હજાર શ્લોકનું છે, સર્વ યજ્ઞફળ આપનારું છે; જે મનુષ્ય તેને આપે છે, તે સ્વર્ગલોકમાં સન્માન પામે છે.
યત્રાધિકૃત્ય માહાત્મ્યમ્ આદિત્યસ્ય ચતુર્મુખઃ અઘોરકલ્પવૃત્તાન્તપ્રસઙ્ગેન જગત્સ્થિતિમ્ મનવે કથયામાસ ભૂતગ્રામસ્ય લક્ષણમ્
જ્યાં, સૂર્યના મહિમાને આધારે, ચતુર્મુખ બ્રહ્માએ, અઘોરકલ્પના પ્રસંગે, મનુને જગતની સ્થિતિ અને ભૂતગણના લક્ષણો કહ્યા છે—
ચતુર્દશ સહસ્રાણિ તથા પઞ્ચ શતાનિ ચ ભવિષ્યચરિતપ્રાયં ભવિષ્યં તદિહોચ્યતે
ચૌદ હજાર પાંચસો શ્લોકનું, મુખ્યત્વે ભવિષ્યની ઘટનાઓનું વર્ણન કરતું, તેને અહીં ભવિષ્ય કહેવાય છે.
તત્પૌષે માસિ યો દદ્યાત્ પૌર્ણમાસ્યાં વિમત્સરઃ ગુડકુમ્ભસમાયુક્તમ્ અગ્નિષ્ટોમફલં ભવેત્
જે કોઈ પોષ મહિનાની પૂર્ણિમાએ, ઈર્ષ્યા વિના, ગુડના ઘડાની સાથે દાન આપે છે, તે અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞનું ફળ પામે છે.
રથંતરસ્ય કલ્પસ્ય વૃત્તાન્તમધિકૃત્ય ચ સાવર્ણિના નારદાય કૃષ્ણમાહાત્મ્યમુત્તમમ્
રથંતર કલ્પના વર્તાંતને આધારે, સાવર્ણીએ નારદને જે કૃષ્ણના શ્રેષ્ઠ મહિમાની વાત કરી છે.
યત્ર બ્રહ્મવરાહસ્ય ચોદન્તં વર્ણિતં મુહુઃ તદષ્ટાદશસાહસ્રં બ્રહ્મવૈવર્તમુચ્યતે
જ્યાં બ્રહ્મા અને વરાહનું વર્ણન વારંવાર કરવામાં આવ્યું છે, તેને અઢાર હજાર શ્લોકોનું બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ કહેવામાં આવે છે.
પુરાણં બ્રહ્મવૈવર્તં યો દદ્યાન્માઘમાસિ ચ પૌર્ણમાસ્યાં શુભદિને બ્રહ્મલોકે મહીયતે
જે કોઈ માઘ માસની પૂર્ણિમાના શુભ દિવસે બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણનું દાન કરે છે, તેને બ્રહ્મલોકમાં માન મળેછે.