ચતુષ્પદા દ્વિપદાઃ પક્ષિણશ્ચ તથાભૂતા ગર્ભભૂતા ભવન્તિ આખ્યાતમેતન્નિખિલં હિ સર્વં ભૂયસ્તુ કિં પૃચ્છસિ રાજસિંહ
ચારે પગવાળા, બે પગવાળા અને પક્ષીઓ—આ બધાં જ માતૃગર્ભમાંથી જન્મે છે; આ બધું હું તને સ્પષ્ટ કહી દીધું છે. હે રાજસિંહ, હવે તું બીજું શું પૂછે છે?
કિં સ્વિત્કૃત્વા લભતે તાત સંજ્ઞાં મર્ત્યઃ શ્રેષ્ઠાં તપસા વિદ્યયા વા તન્મે પૃષ્ટઃ શંસ સર્વં યથાવચ્ છુભાંલ્લોકાન્ યેન ગચ્છેત્ક્રમેણ
માણસે શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન કેવો ઉપાય કરીને મેળવે—તપથી કે વિદ્યા દ્વારા? હે પિતા, મને સાચું સાચું બધું કહો, જેથી માણસે ક્રમશઃ શુભ લોક પ્રાપ્ત કરી શકે.
તપશ્ચ દાનં ચ શમો દમશ્ચ હ્રીર્ આર્જવં સર્વભૂતાનુકમ્પા સ્વર્ગસ્ય લોકસ્ય વદન્તિ સન્તો દ્વારાણિ સપ્તૈવ મહાન્તિ પુંસામ્
તપ, દાન, મનની શાંતિ, ઇન્દ્રિય સંયમ, લાજ, સીધાઈ અને સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા—આ સાત મહાન ગુણો સ્વર્ગના દ્વાર છે, એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે.
સર્વાણિ ચૈતાનિ યથોદિતાનિ તપઃપ્રધાનાન્યભિમર્ષકેણ નશ્યન્તિ માનેન તમો ઽભિભૂતાઃ પુંસઃ સદૈવેતિ વદન્તિ સન્તઃ
આ બધા ગુણો, જેમ કહ્યું તેમ, તપમાં જ આધાર રાખે છે; પણ જો તેમાં અહંકાર આવી જાય તો એ બધું નાશ પામે છે, કારણ કે અંધકાર તેને ઘેરી લે છે—આવું જ્ઞાની લોકો હંમેશા કહે છે.
અધીયાનઃ પણ્ડિતં મન્યમાનો યો વિદ્યયા હન્તિ યશઃ પરસ્ય તસ્યાન્તવન્તઃ પુરુષસ્ય લોકા ન ચાસ્ય તદ્બ્રહ્મફલં દદાતિ
જે માણસ પોતાને પંડિત માને છે અને પોતાની વિદ્યા વડે બીજાના યશને નાશ કરે છે, એના લોક સીમિત રહે છે અને તેને પરમફળ મળતું નથી.
ચત્વારિ કર્માણિ ભયંકરાણિ ભયં પ્રયચ્છન્ત્યયથાકૃતાનિ માનાગ્નિહોત્રમુત માનમૌનં માનેનાધીતમુત માનયજ્ઞઃ
ચાર કર્મો એવા છે જે યોગ્ય રીતે ન કરવામાં ભયજનક બને છે: અહંકારથી કરેલું યજ્ઞ, અહંકારથી રાખેલું મૌન, અહંકારથી કરેલું અધ્યયન અને અહંકારથી કરેલું દાન.
ન માન્યમાનો મુદમાદદીત ન સંતાપં પ્રાપ્નુયાચ્ચાવમાનાત્ સન્તઃ સતઃ પૂજયન્તીહ લોકે નાસાધવઃ સાધુબુદ્ધિં લભન્તે
જેને માન મળે તે ખુશ ન થાય અને અપમાનથી દુઃખી ન થાય. સારા લોકો સારા લોકોને જ આ દુનિયામાં માન આપે છે; દુરાચારીઓ સારા વિચારો પામતા નથી.
ઇતિ દદ્યાદિતિ યજેદ્ ઇત્યધીયીત મે શ્રુતમ્ ઇત્યેતાન્યભયાન્યાહુસ્ તાન્ય્ અવર્જ્યાનિ નિત્યશઃ
‘દાન આપો’, ‘યજ્ઞ કરો’, ‘અભ્યાસ કરો’ અને ‘શ્રવણ કરો’—આ બધું નિર્ભય ગણાય છે અને હંમેશા કરવું જ જોઈએ.
યેનાશ્રયં વેદયન્તે પુરાણં મનીષિણો માનસે માનયુક્તમ્ તન્નિઃશ્રેયસ્ તેન સંયોગમેત્ય પરાં શાન્તિં પ્રાપ્નુયુઃ પ્રેત્ય ચેહ
જે પ્રાચીન આશ્રયને જ્ઞાની લોકો મનથી ઓળખે છે અને જેમાં માન જોડાયેલું છે—તેમાં જોડાઈને તેઓ અહીં અને પરલોકમાં પરમ શાંતિને પામે છે.
ચરન્ગૃહસ્થઃ કથમેતિ દેવાન્ કથં ભિક્ષુઃ કથમ્ આચાર્યકર્મા વાનપ્રસ્થઃ સત્પથે સંનિવિષ્ટો બહૂન્યસ્મિન્ સમ્પ્રતિ વેદયન્તિ
ગૃહસ્થ દેવતાઓને કેમ પામે છે? ભિક્ષુ કેમ પામે છે? આચાર્ય કર્મ કરનાર કે વનવાસી યોગ્ય માર્ગે ચાલીને કેવી રીતે પામે છે? આવા ઘણા પ્રશ્નો આજે પૂછાય છે.
આહૂતાધ્યાયી ગુરુકર્મસુ ચોદ્યતઃ પૂર્વોત્થાયી ચરમં ચોપશાયી મૃદુર્દાન્તો ધૃતિમાનપ્રમત્તઃ સ્વાધ્યાયશીલઃ સિધ્યતિ બ્રહ્મચારી
જે બ્રહ્મચારી ગુરુના કાર્યમાં સક્રિય રહે છે, બોલાવતાં અધ્યયન કરે છે, વહેલી સવારે ઊઠે છે, છેલ્લે સુવે છે, નમ્ર, સંયમી, ધીરજવાન, સાવધાન અને સ્વાધ્યાયપ્રેમી છે—એ સફળ થાય છે.
ધર્માગતં પ્રાપ્ય ધનં યજેત દદ્યાત્સદૈવાતિથીન્ભોજયેચ્ચ અનાદદાનશ્ચ પરૈરદત્તં સૈષા ગૃહસ્થોપનિષત્પુરાણી
ધર્મપૂર્વક મેળવેલું ધન યજ્ઞમાં ખર્ચવું, હંમેશાં દાન આપવું અને અતિથિઓને ભોજન કરાવવું જોઈએ; બીજાનું અપાયેલું કદી ન લેવું—આ ગૃહસ્થ માટેની પ્રાચીન ઉપદેશ છે.
સ્વવીર્યજીવી વૃજિનાન્નિવૃત્તો દાતા પરેભ્યો ન પરોપતાપી તાદૃઙ્મુનિઃ સિદ્ધિમુપૈતિ મુખ્યાં વસન્ન્ અરણ્યે નિયતાહારચેષ્ટઃ
જે પોતાના બળે જીવન જવે છે, પાપથી દૂર રહે છે, બીજાને આપે છે અને કોઈને દુઃખ આપતો નથી—એવો મુનિ વનમાં નિયમિત આહાર અને વ્યવહાર રાખીને શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ પામે છે.
અશિલ્પજીવી વિગૃહશ્ચ નિત્યં જિતેન્દ્રિયઃ સર્વતો વિપ્રમુક્તઃ અનોકશાયી લઘુ લિપ્સમાનશ્ ચરન્ દેશાનેકચરઃ સ ભિક્ષુઃ
જે કોઈ કળા-વ્યવસાયથી જીવન ન જવે, હંમેશાં ઝઘડા ટાળી રહે, ઇન્દ્રિયોને જીતેલા છે, બધું છોડીને નિર્લિપ્ત છે, ઘર વગર સુવે છે, ઓછું ઈચ્છે છે અને અનેક દેશોમાં ફરે છે—એ ભિક્ષુ કહેવાય.
રાત્ર્યા યયા ચાભિરતાશ્ચ લોકા ભવન્તિ કામાભિજિતાઃ સુખેન ચ તામેવ રાત્રિં પ્રયતેત વિદ્વાન્ અરણ્યસંસ્થો ભવિતું યતાત્મા
જે રાત્રિમાં લોકો કામવાસનાથી મગ્ન થાય છે, એ જ રાત્રિમાં જ્ઞાની, આત્મસંયમી અને વનમાં વસતો મનુષ્ય પણ એવાં જ બનવા પ્રયત્ન કરે.
દશૈવ પૂર્વાન્દશ ચાપરાંસ્તુ જ્ઞાતીંસ્તથાત્માનમથૈકવિંશમ્ અરણ્યવાસી સુકૃતં દધાતિ મુક્ત્વા ત્વ્ અરણ્યે સ્વશરીરધાતૂન્
વનવાસી મુનિ દસ પૂર્વજ, દસ અનુજ અને પોતાને એકવીસમા તરીકે અર્પણ કરે છે; વનમાં શરીર ત્યાગીને પુણ્ય પામે છે.
કતિસ્વિદ્ દેવમુનયો મૌનાનિ કતિ ચાપ્યુત ભવન્તીતિ તદાચક્ષ્વ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે વયમ્
દેવતાઓ અને ઋષિઓમાં કેટલાં મૌન છે અને કુલ કેટલાં પ્રકારના મૌન છે? એ અમને કહો, અમે સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ.
અરણ્યે વસતો યસ્ય ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ ગ્રામે વા વસતો ઽરણ્યં સ મુનિઃ સ્યાજ્જનાધિપ
જે વનમાં રહે છે અને ગામ પાછળ રહી જાય છે, કે જે ગામમાં રહે છે અને વન પાછળ રહી જાય છે—એવો મુનિ માણસોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
કથંસ્વિદ્વસતો ઽરણ્યે ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ ગ્રામે વા વસતો ઽરણ્યં કથં ભવતિ પૃષ્ઠતઃ
જંગલમાં રહેતો માણસ પાછળ ગામ કેવી રીતે રહી જાય છે? અથવા ગામમાં રહેતો માણસ પાછળ જંગલ કેવી રીતે રહી જાય છે?
ન ગ્રામ્યમુપયુઞ્જીત ય આરણ્યો મુનિર્ભવેત્ તથાસ્ય વસતો ઽરણ્યે ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ
જે મુનિ જંગલમાં રહે છે, એએ કદી ગામડાંની વસ્તુઓમાં મન લગાવવું જોઈએ નહીં. એવો માણસ જ્યારે જંગલમાં વસે છે, ત્યારે ગામ એની પાછળ રહી જાય છે.
અનગ્નિરનિકેતશ્ ચાપ્ય્ અગોત્રચરણો મુનિઃ કૌપીનાચ્છાદનં યાવત્ તાવદિચ્છેચ્ચ ચીવરમ્
જે મુનિ અગ્નિ વિના, ઘર વિના અને કોઈ કુળના બંધન વિના ફરતો હોય, એએ માત્ર કમર ઢાંકી શકે એટલું જ વસ્ત્ર ઇચ્છવું જોઈએ.
યાવત્પ્રાણાભિસંધાનં તાવદિચ્છેચ્ચ ભોજનમ્ તદાસ્ય વસતો ગ્રામે ઽરણ્યં ભવતિ પૃષ્ઠતઃ
એમણે જીવતા રહેવા માટે જેટલું જરૂરી છે એટલું જ ભોજન ઇચ્છવું જોઈએ. ત્યારે, જ્યારે એ ગામમાં રહે છે, ત્યારે જંગલ એની પાછળ રહી જાય છે.
યસ્તુ કામાન્પરિત્યજ્ય ત્યક્તકર્મા જિતેન્દ્રિયઃ આતિષ્ઠેત મુનિર્ મૌનં સ લોકે સિદ્ધિમાપ્નુયાત્
પણ જે મુનિ ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરે છે, કર્મો છોડે છે અને ઇન્દ્રિયો પર જીત મેળવે છે, અને મૌન ધારણ કરે છે, એ આ દુનિયામાં સિદ્ધિ પામે છે.
ધૌતદન્તં કૃત્તનખં સદા સ્નાતમલંકૃતમ્ અસિતં સિતકર્મસ્થં કસ્તં નાર્ચિતુમર્હતિ
જેનું દાંત સાફ છે, નખ કાપેલા છે, હંમેશા સ્નાન કરે છે, શોભાયમાન છે, કાળું છે પણ શુદ્ધ કર્મમાં લાગેલો છે—એવા માણસને કોણ નમસ્કાર નહીં કરે?
તપસા કર્શિતઃ ક્ષામઃ ક્ષીણમાંસાસ્થિશોણિતઃ યદા ભવતિ નિર્દ્વંદ્વો મુનિર્મૌનં સમાસ્થિતઃ
જ્યારે મુનિ તપથી દુર્બળ, દુબળો, માંસ, હાડકાં અને લોહી ઘટી ગયેલો હોય છે અને દ્વંદ્વથી મુક્ત થઈ મૌનમાં સ્થિર થઈ જાય છે—
અથ લોકમિમં જિત્વા લોકં ચાપિ જયેત્પરમ્ આસ્યેન તુ યદાહારં ગોવન્મૃગયતે મુનિઃ અથાસ્ય લોકૈઃ સર્વો યઃ સો ઽમૃતત્વાય કલ્પતે
પછી, જ્યારે એ આ લોક અને પરલોક બંને જીતે છે અને ગાય જેવી રીતે મોઢાથી જ ખોરાક શોધે છે, ત્યારે બધાં લોકો એની અમરતા માટે યોગ્ય બની જાય છે.
કતરસ્ત્વેતયોઃ પૂર્વં દેવાનામેતિ સાત્મ્યતામ્ ઉભયોર્ધાવતો રાજન્ સૂર્યચન્દ્રમસોરિવ
રાજા, આ બેમાંથી સૌપ્રથમ દેવતાઓ સાથે એકરૂપ કોણ થાય છે? જેમ સૂર્ય અને ચંદ્ર સાથે દોડે છે, એમ દોડનારામાંથી કોણ પહેલો પહોંચે છે?
અનિકેતગૃહસ્થેષુ કામવૃત્તેષુ સંયતઃ ગ્રામ એવ ચરન્ભિક્ષુસ્ તયોઃ પૂર્વતરં ગતઃ
જે માણસ ઘરવાળાઓ અને ઇચ્છાવાળાઓ વચ્ચે રહે છે, છતાં સંયમ રાખે છે અને ગામમાં ભિક્ષા માંગતો ફરે છે, એ બંનેમાંથી પહેલો મુકામે પહોંચે છે.
અપ્રાપ્યં દીર્ઘમાયુશ્ચ યઃ પ્રાપ્તો વિકૃતિં ચરેત્ તપ્યેત યદિ તત્કૃત્વા ચરેત્સોગ્રં તપસ્તતઃ
જેને લાંબું આયુષ્ય મળ્યું નથી અથવા જે વિકલાંગ થઈ ગયો છે, એ જો તપ કરે, તો એ પછી વધુ કઠિન તપ કરવું જોઈએ.
યદ્વૈ નૃશંસં તદપત્ હ્યમાહુર્ યઃ સેવતે ધર્મમનર્થબુદ્ધિઃ અસાવનીશઃ સ તથૈવ રાજંસ્ તદાર્જવં સ સમાધિસ્તદાર્યમ્
જે ક્રૂર છે, એ અયોગ્ય ગણાય છે. જે માણસ લાભની આશા વિના ધર્મનું પાલન કરે છે, એ રાજા, સચ્ચો સ્વામી નથી, પણ એ જ સીધાઈ, એ જ એકાગ્રતા અને એ જ મહાનતા છે.