અસૃગ્રેતઃ પુષ્પરસાનુયુક્તમ્ અન્વેતિ સદ્યઃ પુરુષેણ સૃષ્ટમ્ તવ તરયા રજ આપદ્યતે ચ સ ગર્ભભૂતઃ સમુપૈતિ તત્ર
રક્ત, વીર્ય અને પુષ્પરજ સાથે મળીને, જે પુરુષથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે તરત જ કામના પ્રભાવે ગર્ભમાં પ્રવેશી જાય છે અને એ રીતે ગર્ભરૂપે ત્યાં પહોંચે છે.
વનસ્પતીન્ ઓષધીંશ્ચાવિશન્તિ અપો વાયું પૃથિવીં ચાન્તરિક્ષમ્ ચતુષ્પદં દ્વિપદં ચાપિ સર્વ એવંભૂતા ગર્ભભૂતા ભવન્તિ
તેઓ વૃક્ષોમાં, ઔષધિઓમાં, પાણીમાં, વાયુમાં, પૃથ્વી અને આકાશમાં, ચાર પગવાળા અને બે પગવાળા તમામ જીવોમાં પ્રવેશ કરે છે; આ રીતે બધા ગર્ભરૂપે જન્મે છે.
અન્યદ્વપુર્વિદધાતીહ ગર્ભ ઉતાહોસ્વિત્સ્વેન કામેન યાતિ આપદ્યમાનો નરયોનિમેતામ્ આચક્ષ્વ મે સંશયાત્પૃચ્છતસ્ત્વમ્
શુ ગર્ભ અહીં બીજું શરીર મેળવે છે કે પછી પોતાની ઈચ્છાથી જ માનવ યોનિમાં જાય છે? જ્યારે તે માનવ યોનિ મેળવવા તૈયાર થાય છે, ત્યારે એ વિશે મને કહો, કેમ કે હું શંકાથી પૂછું છું.
શરીરદેહાદિસમુચ્છ્રયં ચ ચક્ષુઃશ્રોત્રે લભતે કેન સંજ્ઞામ્ એતત્સર્વં તાત આચક્ષ્વ પૃષ્ટઃ ક્ષેત્રજ્ઞં ત્વાં મન્યમાના હિ સર્વે
શરીર અને અંગો કેવી રીતે બને છે? તેને દ્રષ્ટિ, શ્રવણ અને જ્ઞાન કેવી રીતે મળે છે? હે પિતા, હું પૂછું છું એ બધું મને કહો, કેમ કે બધા તમને જ્ઞાનવાન માને છે.
વાયુઃ સમુત્કર્ષતિ ગર્ભયોનિમ્ ઋતૌ રેતઃ પુષ્પરસાનુયુક્તમ્ સ તત્ર તન્માત્રકૃતાધિકારઃ ક્રમેણ સંવર્ધયતીહ ગર્ભમ્
વાયુ યોગ્ય સમયે ગર્ભને માતાના ગર્ભમાં લઈ જાય છે, વીર્ય અને પુષ્પરજ સાથે. ત્યાં સૂક્ષ્મ તત્વો પોતાનું કાર્ય કરે છે અને ધીરે ધીરે ગર્ભને પોષે છે.
સ જાયમાનો ઽથ ગૃહીતમાત્રઃ સંજ્ઞામધિષ્ઠાય તતો મનુષ્યઃ સ શ્રોત્રાભ્યાં વેદયતીહ શબ્દં સ વૈ રૂપં પશ્યતિ ચક્ષુષા ચ
જ્યારે બાળક જન્મે છે અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે તે માણસ કાનથી અવાજ સાંભળે છે અને આંખથી રૂપ જુએ છે.
ઘ્રાણેન ગન્ધં જિહ્વયાથો રસં ચ ત્વચા સ્પર્શં મનસા દેવભાવમ્ ઇત્યષ્ટકેહોપચિતં હિ વિદ્ધિ મહાત્મનઃ પ્રાણભૃતઃ શરીરે
નાકથી સુગંધ, જીભથી સ્વાદ, ત્વચાથી સ્પર્શ અને મનથી દિવ્ય ભાવ પ્રાપ્ત કરે છે. આ આઠેય શક્તિઓ મહાન આત્માવાળા જીવના શરીરમાં ભેગી થાય છે.
યઃ સંસ્થિતઃ પુરુષો દહ્યતે વા નિખન્યતે વાપિ નિકૃષ્યતે વા અભાવભૂતઃ સ વિનાશમેત્ય કેનાત્માનં ચેતયતે પુરસ્તાત્
જે મનુષ્ય સ્થિર થયો હોય, તેને દહન કરે, દફનાવે કે ફેંકી દે, પછી તે અસ્તિત્વમાં રહેતો નથી અને વિનાશ પામે છે; પછી એ પોતાને કેવી રીતે અનુભવે છે?
હિત્વા સો ઽસૂન્ સુપ્તવન્નિષ્ઠિતત્વાત્ પુરોધાય સુકૃતં દુષ્કૃતં ચ અન્યાં યોનિં પુણ્યપાપાનુસારાં હિત્વા દેહં ભજતે રાજસિંહ
જ્યારે જીવ પ્રાણ છોડે છે, ત્યારે સૂતા જેવો રહે છે અને પોતાના સારા-ખરાબ કર્મોનું વિચાર કરે છે. પછી તે શરીર છોડી, પુણ્ય કે પાપ પ્રમાણે બીજી યોનિ મેળવે છે, હે રાજસિંહ.
પુણ્યાં યોનિં પુણ્યકૃતો વિશન્તિ પાપાં યોનિં પાપકૃતો વ્રજન્તિ કીટાઃ પતંગાશ્ચ ભવન્તિ પાપાન્ ન મે વિવક્ષાસ્તિ મહાનુભાવ
જે સારા કર્મ કરે છે તેઓ સારા ઘરમાં જન્મે છે, જે ખરાબ કર્મ કરે છે તેઓ ખરાબ ઘરમાં જાય છે. પાપથી જ કીડા અને જીવાતો થાય છે; હે મહાનુભાવ, એથી વધુ કહેવાની મારી ઈચ્છા નથી.
ચતુષ્પદા દ્વિપદાઃ પક્ષિણશ્ચ તથાભૂતા ગર્ભભૂતા ભવન્તિ આખ્યાતમેતન્નિખિલં હિ સર્વં ભૂયસ્તુ કિં પૃચ્છસિ રાજસિંહ
ચારે પગવાળા, બે પગવાળા અને પક્ષીઓ—આ બધાં જ માતૃગર્ભમાંથી જન્મે છે; આ બધું હું તને સ્પષ્ટ કહી દીધું છે. હે રાજસિંહ, હવે તું બીજું શું પૂછે છે?
કિં સ્વિત્કૃત્વા લભતે તાત સંજ્ઞાં મર્ત્યઃ શ્રેષ્ઠાં તપસા વિદ્યયા વા તન્મે પૃષ્ટઃ શંસ સર્વં યથાવચ્ છુભાંલ્લોકાન્ યેન ગચ્છેત્ક્રમેણ
માણસે શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન કેવો ઉપાય કરીને મેળવે—તપથી કે વિદ્યા દ્વારા? હે પિતા, મને સાચું સાચું બધું કહો, જેથી માણસે ક્રમશઃ શુભ લોક પ્રાપ્ત કરી શકે.
તપશ્ચ દાનં ચ શમો દમશ્ચ હ્રીર્ આર્જવં સર્વભૂતાનુકમ્પા સ્વર્ગસ્ય લોકસ્ય વદન્તિ સન્તો દ્વારાણિ સપ્તૈવ મહાન્તિ પુંસામ્
તપ, દાન, મનની શાંતિ, ઇન્દ્રિય સંયમ, લાજ, સીધાઈ અને સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા—આ સાત મહાન ગુણો સ્વર્ગના દ્વાર છે, એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે.
સર્વાણિ ચૈતાનિ યથોદિતાનિ તપઃપ્રધાનાન્યભિમર્ષકેણ નશ્યન્તિ માનેન તમો ઽભિભૂતાઃ પુંસઃ સદૈવેતિ વદન્તિ સન્તઃ
આ બધા ગુણો, જેમ કહ્યું તેમ, તપમાં જ આધાર રાખે છે; પણ જો તેમાં અહંકાર આવી જાય તો એ બધું નાશ પામે છે, કારણ કે અંધકાર તેને ઘેરી લે છે—આવું જ્ઞાની લોકો હંમેશા કહે છે.
અધીયાનઃ પણ્ડિતં મન્યમાનો યો વિદ્યયા હન્તિ યશઃ પરસ્ય તસ્યાન્તવન્તઃ પુરુષસ્ય લોકા ન ચાસ્ય તદ્બ્રહ્મફલં દદાતિ
જે માણસ પોતાને પંડિત માને છે અને પોતાની વિદ્યા વડે બીજાના યશને નાશ કરે છે, એના લોક સીમિત રહે છે અને તેને પરમફળ મળતું નથી.
ચત્વારિ કર્માણિ ભયંકરાણિ ભયં પ્રયચ્છન્ત્યયથાકૃતાનિ માનાગ્નિહોત્રમુત માનમૌનં માનેનાધીતમુત માનયજ્ઞઃ
ચાર કર્મો એવા છે જે યોગ્ય રીતે ન કરવામાં ભયજનક બને છે: અહંકારથી કરેલું યજ્ઞ, અહંકારથી રાખેલું મૌન, અહંકારથી કરેલું અધ્યયન અને અહંકારથી કરેલું દાન.
ન માન્યમાનો મુદમાદદીત ન સંતાપં પ્રાપ્નુયાચ્ચાવમાનાત્ સન્તઃ સતઃ પૂજયન્તીહ લોકે નાસાધવઃ સાધુબુદ્ધિં લભન્તે
જેને માન મળે તે ખુશ ન થાય અને અપમાનથી દુઃખી ન થાય. સારા લોકો સારા લોકોને જ આ દુનિયામાં માન આપે છે; દુરાચારીઓ સારા વિચારો પામતા નથી.
ઇતિ દદ્યાદિતિ યજેદ્ ઇત્યધીયીત મે શ્રુતમ્ ઇત્યેતાન્યભયાન્યાહુસ્ તાન્ય્ અવર્જ્યાનિ નિત્યશઃ
‘દાન આપો’, ‘યજ્ઞ કરો’, ‘અભ્યાસ કરો’ અને ‘શ્રવણ કરો’—આ બધું નિર્ભય ગણાય છે અને હંમેશા કરવું જ જોઈએ.
યેનાશ્રયં વેદયન્તે પુરાણં મનીષિણો માનસે માનયુક્તમ્ તન્નિઃશ્રેયસ્ તેન સંયોગમેત્ય પરાં શાન્તિં પ્રાપ્નુયુઃ પ્રેત્ય ચેહ
જે પ્રાચીન આશ્રયને જ્ઞાની લોકો મનથી ઓળખે છે અને જેમાં માન જોડાયેલું છે—તેમાં જોડાઈને તેઓ અહીં અને પરલોકમાં પરમ શાંતિને પામે છે.
ચરન્ગૃહસ્થઃ કથમેતિ દેવાન્ કથં ભિક્ષુઃ કથમ્ આચાર્યકર્મા વાનપ્રસ્થઃ સત્પથે સંનિવિષ્ટો બહૂન્યસ્મિન્ સમ્પ્રતિ વેદયન્તિ
ગૃહસ્થ દેવતાઓને કેમ પામે છે? ભિક્ષુ કેમ પામે છે? આચાર્ય કર્મ કરનાર કે વનવાસી યોગ્ય માર્ગે ચાલીને કેવી રીતે પામે છે? આવા ઘણા પ્રશ્નો આજે પૂછાય છે.
આહૂતાધ્યાયી ગુરુકર્મસુ ચોદ્યતઃ પૂર્વોત્થાયી ચરમં ચોપશાયી મૃદુર્દાન્તો ધૃતિમાનપ્રમત્તઃ સ્વાધ્યાયશીલઃ સિધ્યતિ બ્રહ્મચારી
જે બ્રહ્મચારી ગુરુના કાર્યમાં સક્રિય રહે છે, બોલાવતાં અધ્યયન કરે છે, વહેલી સવારે ઊઠે છે, છેલ્લે સુવે છે, નમ્ર, સંયમી, ધીરજવાન, સાવધાન અને સ્વાધ્યાયપ્રેમી છે—એ સફળ થાય છે.
ધર્માગતં પ્રાપ્ય ધનં યજેત દદ્યાત્સદૈવાતિથીન્ભોજયેચ્ચ અનાદદાનશ્ચ પરૈરદત્તં સૈષા ગૃહસ્થોપનિષત્પુરાણી
ધર્મપૂર્વક મેળવેલું ધન યજ્ઞમાં ખર્ચવું, હંમેશાં દાન આપવું અને અતિથિઓને ભોજન કરાવવું જોઈએ; બીજાનું અપાયેલું કદી ન લેવું—આ ગૃહસ્થ માટેની પ્રાચીન ઉપદેશ છે.
સ્વવીર્યજીવી વૃજિનાન્નિવૃત્તો દાતા પરેભ્યો ન પરોપતાપી તાદૃઙ્મુનિઃ સિદ્ધિમુપૈતિ મુખ્યાં વસન્ન્ અરણ્યે નિયતાહારચેષ્ટઃ
જે પોતાના બળે જીવન જવે છે, પાપથી દૂર રહે છે, બીજાને આપે છે અને કોઈને દુઃખ આપતો નથી—એવો મુનિ વનમાં નિયમિત આહાર અને વ્યવહાર રાખીને શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ પામે છે.
અશિલ્પજીવી વિગૃહશ્ચ નિત્યં જિતેન્દ્રિયઃ સર્વતો વિપ્રમુક્તઃ અનોકશાયી લઘુ લિપ્સમાનશ્ ચરન્ દેશાનેકચરઃ સ ભિક્ષુઃ
જે કોઈ કળા-વ્યવસાયથી જીવન ન જવે, હંમેશાં ઝઘડા ટાળી રહે, ઇન્દ્રિયોને જીતેલા છે, બધું છોડીને નિર્લિપ્ત છે, ઘર વગર સુવે છે, ઓછું ઈચ્છે છે અને અનેક દેશોમાં ફરે છે—એ ભિક્ષુ કહેવાય.
રાત્ર્યા યયા ચાભિરતાશ્ચ લોકા ભવન્તિ કામાભિજિતાઃ સુખેન ચ તામેવ રાત્રિં પ્રયતેત વિદ્વાન્ અરણ્યસંસ્થો ભવિતું યતાત્મા
જે રાત્રિમાં લોકો કામવાસનાથી મગ્ન થાય છે, એ જ રાત્રિમાં જ્ઞાની, આત્મસંયમી અને વનમાં વસતો મનુષ્ય પણ એવાં જ બનવા પ્રયત્ન કરે.
દશૈવ પૂર્વાન્દશ ચાપરાંસ્તુ જ્ઞાતીંસ્તથાત્માનમથૈકવિંશમ્ અરણ્યવાસી સુકૃતં દધાતિ મુક્ત્વા ત્વ્ અરણ્યે સ્વશરીરધાતૂન્
વનવાસી મુનિ દસ પૂર્વજ, દસ અનુજ અને પોતાને એકવીસમા તરીકે અર્પણ કરે છે; વનમાં શરીર ત્યાગીને પુણ્ય પામે છે.
કતિસ્વિદ્ દેવમુનયો મૌનાનિ કતિ ચાપ્યુત ભવન્તીતિ તદાચક્ષ્વ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે વયમ્
દેવતાઓ અને ઋષિઓમાં કેટલાં મૌન છે અને કુલ કેટલાં પ્રકારના મૌન છે? એ અમને કહો, અમે સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ.
અરણ્યે વસતો યસ્ય ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ ગ્રામે વા વસતો ઽરણ્યં સ મુનિઃ સ્યાજ્જનાધિપ
જે વનમાં રહે છે અને ગામ પાછળ રહી જાય છે, કે જે ગામમાં રહે છે અને વન પાછળ રહી જાય છે—એવો મુનિ માણસોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
કથંસ્વિદ્વસતો ઽરણ્યે ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ ગ્રામે વા વસતો ઽરણ્યં કથં ભવતિ પૃષ્ઠતઃ
જંગલમાં રહેતો માણસ પાછળ ગામ કેવી રીતે રહી જાય છે? અથવા ગામમાં રહેતો માણસ પાછળ જંગલ કેવી રીતે રહી જાય છે?
ન ગ્રામ્યમુપયુઞ્જીત ય આરણ્યો મુનિર્ભવેત્ તથાસ્ય વસતો ઽરણ્યે ગ્રામો ભવતિ પૃષ્ઠતઃ
જે મુનિ જંગલમાં રહે છે, એએ કદી ગામડાંની વસ્તુઓમાં મન લગાવવું જોઈએ નહીં. એવો માણસ જ્યારે જંગલમાં વસે છે, ત્યારે ગામ એની પાછળ રહી જાય છે.