દિવ્યતેજોમયી ભૂપ દિવ્યજ્ઞાનસમુદ્ભવા ન મર્ત્યૈરભિતઃ શક્યા વક્તું વૈ માંસચક્ષુભિઃ
હે રાજા, તે દિવ્ય તેજથી બનેલું છે, અને દિવ્ય જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયું છે; માનવીઓ પોતાના માંસના નેત્રોથી તેની વાત કહી શકતા નથી.
યથા ભુજંગાઃ સર્પાણામ્ આકાશં વિશ્વપક્ષિણામ્ વિદન્તિ માર્ગં દિવ્યાનાં દિવ્યા એવ ન માનવાઃ
જેમ સાપો પોતાના માર્ગ જાણે છે અને આકાશમાં ઉડતા પંખીઓ પોતાનું આકાશ જાણે છે, તેમ દિવ્ય લોકોના માર્ગ દિવ્યજનો જ જાણે છે, માનવો નહીં.
કાર્યાકાર્યે ન દેવાનાં શુભાશુભફલપ્રદે યસ્માત્તસ્માન્ન રાજેન્દ્ર તદ્વિચારો નૃણાં શુભઃ
દેવતાઓ માટે યોગ્ય-અયોગ્યનું ભેદ નથી, અને તેમને શુભ-અશુભ ફળ મળતું નથી; તેથી, હે રાજેન્દ્ર, એ વિષયમાં મનુષ્યોનો વિચાર યોગ્ય નથી.
અન્યચ્ચ સર્વવેદાનામ્ અધિષ્ઠાતા ચતુર્મુખઃ ગાયત્રી બ્રહ્મણસ્તદ્વદ્ અઙ્ગભૂતા નિગદ્યતે
આ ઉપરાંત, ચતુરમુખ બ્રહ્મા બધા વેદોના અધિષ્ઠાતા છે; તેમ જ, ગાયત્રી બ્રહ્માની અંગરૂપ ગણાય છે.
અમૂર્તં મૂર્તિમદ્ વાપિ મિથુનં તત્પ્રચક્ષતે વિરિઞ્ચિર્ યત્ર ભગવાંસ્ તત્ર દેવી સરસ્વતી ભારતી યત્ર યત્રૈવ તત્ર તત્ર પ્રજાપતિઃ
રૂપ હોય કે રૂપરહિત, એ જોડી સર્વત્ર કહેવાય છે; જ્યાં પણ વિરીંચિ ભગવાન હોય છે, ત્યાં સરસ્વતી દેવી પણ હોય છે—જ્યાં પણ ભારતી હોય છે, ત્યાં પ્રજાપતિ પણ હોય છે.
યથાતપો ન રહિતશ્ છાયયા દૃશ્યતે ક્વચિત્ ગાયત્રી બ્રહ્મણઃપાર્શ્વં તથૈવ ન વિમુઞ્ચતિ
જેમ તાપ ક્યારેય છાંયાથી વિના દેખાતો નથી, તેમ ગાયત્રી પણ ક્યારેય બ્રહ્માના બાજુ છોડતી નથી.
વેદરાશિઃ સ્મૃતો બ્રહ્મા સાવિત્રી તદધિષ્ઠિતા તસ્માન્ન કશ્ચિદ્દોષઃ સ્યાત્ સાવિત્રીગમને વિભો
વેદનો મોટો ભંડાર બ્રહ્મા કહેવાય છે, અને સાવિત્રી એના પર સ્થિર છે; તેથી, હે પ્રભુ, સાવિત્રી પાસે જવાથી કોઈ દોષ થતો નથી.
તથાપિ લજ્જાવનતઃ પ્રજાપતિર્ અભૂત્પુરા સ્વસુતોપગમાદ્ બ્રહ્મા શશાપ કુસુમાયુધમ્
છતાં પણ, પ્રાચીન સમયમાં પ્રજાપતિએ પોતાની જ પુત્રી પાસે ગયા પછી શરમ અનુભવ્યો, અને બ્રહ્માએ કામદેવને શાપ આપ્યો.
યસ્માન્મમાભિભવતા મનઃ સંક્ષોભિતં શરૈઃ તસ્માત્ત્વદ્દેહમચિરાદ્ રુદ્રો ભસ્મીકરિષ્યતિ
મારા મનને તારા બાણોથી ઉથલપાથલ થયું છે, તેથી રુદ્ર તારો શરીર ટૂંક સમયમાં રાખમાં ફેરવી દેશે.
તતઃ પ્રસાદયામાસ કામદેવશ્ચતુર્મુખમ્ ન મામકારણે શપ્તું ત્વમિહાર્હસિ માનદ
પછી કામદેવે ચતુર્મુખ બ્રહ્માને મનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો: 'હે માન આપનાર, તમે તમારી જાતના કારણથી મને અહીં શાપ આપવો યોગ્ય નથી.'
અહમેવંવિધઃ સૃષ્ટસ્ ત્વયૈવ ચતુરાનન ઇન્દ્રિયક્ષોભજનકઃ સર્વેષામેવ દેહિનામ્
'હે ચતુર્મુખ, તમે મને જ બધાં જીવોમાં ઇન્દ્રિયોને ઉથલાવનાર બનાવ્યો છે.'
સ્ત્રીપુંસોરવિચારેણ મયા સર્વત્ર સર્વદા ક્ષોભ્યં મનઃ પ્રયત્નેન ત્વયૈવોક્તં પુરા વિભો
'સ્ત્રી કે પુરુષનો ભેદ કર્યા વિના, હું હંમેશા અને સર્વત્ર મનને ઉથલાવું છું; આ તો તમે જ પહેલાં કહ્યું હતું, હે પ્રભુ.'
તસ્માદનપરાધો ઽહં ત્વયા શપ્તસ્તથા વિભો કુરુ પ્રસાદં ભગવન્ સ્વશરીરાપ્તયે પુનઃ
'મારે કોઈ દોષ નથી, છતાં તમે મને શાપ આપ્યો છે, હે પ્રભુ. કૃપા કરીને મને આશીર્વાદ આપો જેથી હું ફરીથી મારું શરીર મેળવી શકું.'
વૈવસ્વતે ઽન્તરે પ્રાપ્તે યાદવાન્વયસમ્ભવઃ રામો નામ યદા મર્ત્યો મત્સત્ત્વબલમાશ્રિતઃ
વૈવસ્વત મન્વંતર આવે ત્યારે, યાદવ વંશમાં રામ નામે એક મનુષ્ય જન્મ લેશે, જે મારી શક્તિ પર આધાર રાખશે.
અવતીર્યાસુરધ્વંસી દ્વારકામ્ અધિવત્સ્યતિ તદ્ભ્રાતુસ્તત્સમસ્ય ત્વં તદા પુત્રત્વમેષ્યસિ
તે અસુરોનો નાશ કરવા અવતાર લેશે અને દ્વારકા શહેરમાં વસશે; પછી, તેનાથી સમાન તેના ભાઈના પુત્ર તરીકે તું જન્મ લેશે.
એવં શરીરમાસાદ્ય ભુક્ત્વા ભોગાનશેષતઃ તતો ભરતવંશાન્તે ભૂત્વા વત્સનૃપાત્મજઃ
આ રીતે શરીર પામી અને સર્વે સુખો ભોગવી, પછી, ભારત વંશના અંતે, તું વત્સ રાજાના પુત્ર તરીકે જન્મ લેશે.
વિદ્યાધરાધિપત્યં ચ યાવદ્ આભૂતસંપ્લવમ્ સુખાનિ ધર્મતઃ પ્રાપ્ય મત્સમીપં ગમિષ્યસિ
તને વિદ્યા ધરાઓનું રાજપદ મળશે, જ્યાં સુધી સૃષ્ટિ રહે છે; ધર્મથી સુખ પામી, પછી તું મારા પાસે આવી જશે.
એવં શાપપ્રસાદાભ્યામ્ ઉપેતઃ કુસુમાયુધઃ શોકપ્રમોદાભિયુતો જગામ સ યથાગતમ્
આ રીતે શાપ અને કૃપા બંને પામી, કામદેવ દુઃખ અને આનંદથી ભરાઈ, જેમ આવ્યો હતો તેમ પાછો ગયો.
કો ઽસૌ યદુરિતિ પ્રોક્તો યદ્વંશે કામસમ્ભવઃ કથં ચ દગ્ધો રુદ્રેણ કિમથ કુસુમાયુધઃ
યાદવ કોણ છે, જેના વંશમાં કામદેવ જન્મ્યા? રુદ્રે તેને કેમ દાઝ્યો અને પછી કામદેવનું શું થયું?
ભરતસ્યાન્વયે કસ્ય કા ચ સૃષ્ટિઃ પુરાભવત્ એતત્સર્વં સમાચક્ષ્વ મૂલતઃ સંશયો હિ મે
ભારત વંશમાં કોણે અને કેવી રીતે સૃષ્ટિ કરી હતી? મને શંકા છે, તેથી કૃપા કરીને આ બધું શરૂઆતથી કહો.
યા સા દેહાર્ધસમ્ભૂતા ગાયત્રી બ્રહ્મવાદિની જનની યા મનોર્દેવી શતરૂપા શતેન્દ્રિયા
જે ગાયત્રી અડધા શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થઈ, બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારી છે, અને જે મનુની દેવી, શતરૂપા, અનેક રૂપ અને ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે.
રતિર્મનસ્તપો બુદ્ધિર્ મહાન્ દિક્સમ્ભ્રમસ્ તથા તતઃ સ શતરૂપાયાં સપ્તાપત્યાન્યજીજનત્
રતિ, મન, તપ, બુદ્ધિ, મહાન અને દિશાઓમાં ભ્રમ પણ; પછી, શતરૂપામાંથી તેણે સાત સંતાનો ઉત્પન્ન કર્યા.
યે મરીચ્યાદયઃ પુત્રા માનસાસ્તસ્ય ધીમતઃ તેષામયમભૂલ્લોકઃ સર્વજ્ઞાનાત્મકઃ પુરા
મરીચિ વગેરે જે પુત્રો તેના મનથી જન્મ્યા, તે બધા જ્ઞાની હતા; તેમના માટે એ જગત પહેલાં સર્વ જ્ઞાનથી ભરેલું હતું.
તતો ઽસૃજદ્વામદેવં ત્રિશૂલવરધારિણમ્ સનત્કુમારં ચ વિભું પૂર્વેષામપિ પૂર્વજમ્
પછી તેણે ત્રિશૂલ ધારક વામદેવ અને વિભુ સંતકુમારને ઉત્પન્ન કર્યા, જે પૂર્વજોથી પણ પૂર્વજ છે.
વામદેવસ્તુ ભગવાન્ અસૃજન્મુખતો દ્વિજાન્ રાજન્યાન્ અસૃજદ્બાહ્વોર્ વિટ્છૂદ્રાન્ ઊરુપાદયોઃ
ભગવાન વામદેવએ પોતાના મોઢામાંથી બ્રાહ્મણો, બાહુમાંથી ક્ષત્રિયો અને ઉરુ તથા પગમાંથી વૈશ્ય અને શૂદ્રોનું સર્જન કર્યું.
વિદ્યુતો ઽશનિમેઘાંશ્ચ રોહિતેન્દ્રધનૂંષિ ચ છન્દાંસિ ચ સસર્જાદૌ પર્જન્યં ચ તતઃ પરમ્
પછી તેમણે વીજળી, ગર્જના, વાદળ, લાલ ધનુષ્ય અને છંદોનું સર્જન કર્યું અને શરૂઆતમાં પરજન્યને પણ ઉત્પન્ન કર્યો.
તતઃ સાધ્યગણાનીશસ્ ત્રિનેત્રાનસૃજત્પુનઃ કોટીશ્ચ ચતુરશીતિં જરામરણવર્જિતાઃ
પછી ભગવાને ફરીથી સાધ્યગણો, ત્રિનેત્રવાળા અને ચોર્યાસી કરોડ એવા, જે વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી રહિત હતા, તેમનું સર્જન કર્યું.
વામો ઽસૃજન્નમર્ત્યાંસ્ તાન્ બ્રહ્મણા વિનિવારિતઃ નૈવંવિધા ભવેત્સૃષ્ટિર્ જરામરણવર્જિતા
વામદેવએ મર્યાદિત જીવોની રચના કરી, પણ બ્રહ્માએ તેમને રોક્યા, કારણ કે વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી રહિત એવી સર્જના યોગ્ય નથી.
શુભાશુભાત્મિકા યા તુ સૈવ સૃષ્ટિઃ પ્રશસ્યતે એવં સ્થિતઃ સ તેનાદૌ સૃષ્ટેઃ સ્થાણુરતો ઽભવત્
જે સર્જન શુભ અને અશુભ બંને ગુણ ધરાવે છે, એ જ પ્રશંસનીય ગણાય છે; તેથી સર્જનના આરંભે તેઓ સ્થિર પાયાની જેમ સ્થિત રહ્યા.
સ્વાયમ્ભુવો મનુર્ધીમાંસ્ તપસ્તપ્ત્વા સુદુશ્ચરમ્ પત્નીમેવાપ રૂપાઢ્યામ્ અનન્તા નામ નામતઃ
ધીમાન સ્વાયંભુવ મનુએ અતિ કઠિન તપ કરીને રૂપવતી અનંતા નામની પત્ની પ્રાપ્ત કરી.