સંસ્કૃત શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયેલી પવિત્ર તીર્થયાત્રાની મહિમા અદ્દભુત છે. અનેક પવિત્ર તીર્થોનું સ્મરણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે પુષ્કર, શાલગ્રામ તથા પ્રસિદ્ધ સોમપાન, જ્યાં વૈશ્વાનરનું નિવાસસ્થાન છે. તીર્થોમાં સારસ્વત, સ્વામિતીર્થ, અને પવિત્ર નદીઓ મલંદરા, कौશિકી અને ચંદ્રિકા પણ ઉજવાયેલી છે. વૈદર્ભા અથવા વૈરા, પૂર્વ દિશામાં વહેતી પયોષણી, ઉત્તર કાવેરી અને પવિત્ર જાલંધર પર્વત પણ આ યાદીમાં છે. આ તીર્થોમાં પિતૃકાર્ય માટે કરાયેલા શ્રાદ્ધથી અનંત ફળ મળે છે, તેમજ લોહદંડ અને ચિત્રકૂટ ખાતે પણ એ જ મહિમા છે. ગંગા અને વિંધ્યના સંગમ, શુભ તટ, કુબ્જાભ્ર તીર્થ અને ઉર્વશી રેતતટ પણ પવિત્ર ગણાય છે. અહીં મુક્તિદાયિ તીર્થ અને ઋણમોચન તીર્થ છે—આ બધા પિતૃકાર્ય માટે શ્રેષ્ઠ છે, જ્યાં શ્રાદ્ધથી અનંત ફળ મળે છે. અટ્ટહાસ તીર્થ, ગૌતમેશ્વર, વસિષ્ઠ તીર્થ અને હારીત પણ યાત્રા માટે પવિત્ર માનવામાં આવે છે. બ્રહ્માવર્ત, કુશાવર્ત, હયતીર્થ, પ્રસિદ્ધ પિંડારક અને શંખોદ્ધાર પણ યાદગાર તીર્થો છે. ઘંટેશ્વર, બિલ્વક, નીલપર્વત, ધરણીતીર્થ અને રામતીર્થ પણ પવિત્ર ગણાય છે. પ્રસિદ્ધ અશ્વતીર્થ, જે પિતૃકાર્ય અને દાન માટે inexhaustible છે; વેદશિર તીર્થ અને ઓઘવતી નદી પણ મહત્વપૂર્ણ છે. વસુપ્રદા અને છાગલાણ્ડ તીર્થોમાં શ્રાદ્ધ કરવાથી શ્રેષ્ઠ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય છે. બદરિ તીર્થ, ગણ તીર્થ, જયંત, વિજય અને શક્ર તીર્થ પણ મહાત્મ્ય ધરાવે છે. શ્રીપતિનું પવિત્ર સ્થાન, રૈવતક તીર્થ, શારદા તીર્થ અને ભદ્રકાળેશ્વર તીર્થની પણ મહત્તા છે. વૈકુંઠ તીર્થ અને ભીમેશ્વર તીર્થમાં શ્રાદ્ધ કરનારને શ્રેષ્ઠ ગતિ મળે છે. માતૃગૃહ તીર્થ, કરવીરપુર, પ્રસિદ્ધ કુશેશય અને ગૌરી શિખર પણ યાદગાર છે. નકુલેશ તીર્થ, કરદમલ, દીંડીપુણ્ય અને પુંડરીકપુર પણ પવિત્ર ગણાય છે. સાત ગોદાવરી તીર્થો અને સર્વતીર્થેશ્વર તીર્થમાં શ્રાદ્ધ કરવાથી અનંત ફળ મળે છે. આ તીર્થોની મહિમા અવિનાશી છે—અન્ય કોઈ પણ સમગ્ર રીતે વર્ણવી શકે તેમ નથી; વાણીના દેવતા પણ આ બધું વર્ણવી શકતા નથી, તો માનવ કેવી રીતે કરી શકે? પરમ સત્ય, દયા અને આત્મસંયમ પણ તીર્થ છે. દરેક varn અને આશ્રમના ઘર પણ તીર્થ ગણાય છે. આ તીર્થોમાં કરાયેલ શ્રાદ્ધ લાખગણું ફળ આપે છે, તેથી શ્રાદ્ધ તીર્થમાં કરવું જોઈએ. પ્રભાત, પૂર્ણાહુતિ, મધ્યાહ્ન અને અપરાહ્ન—દરેક ત્રણ મુહૂર્તનો હોય છે. સાંજના ત્રણ મુહૂર્ત 'રાક્ષસી' ગણાય છે, જેમાં શ્રાદ્ધ કરવું નિષિદ્ધ છે. દિવસમાં કુલ પંદરહ મુહૂર્ત હોય છે, જેમાં આઠમો 'કુટપ' કહેવાય છે. મધ્યાહ્ને, જ્યારે સૂર્યની કિરણ શક્તિ ઓછી થાય છે, ત્યારે શ્રાદ્ધ આરંભ કરવું વિશેષ ફળદાયી ગણાય છે. મધ્યાહ્ન, તલવારનું પાત્ર, નેપાળી કમળો, ચાંદી, દર્ભા ઘાસ, કાળો તલ, ગાય અને આઠમો પૌત્ર—આ બધું કુટપ કહેવાય છે અને પાપદાયક છે, તેથી શ્રાદ્ધ પછીના ચાર મુહૂર્ત (કુલ પાંચ) પિતૃતર્પણ માટે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. દર્ભા અને કાળા તલ ભગવાન વિષ્ણુના અંગમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે અને શ્રાદ્ધના રક્ષણ માટે આવશ્યક છે. તીર્થસ્થળે, દર્ભા હાથમાં લઇ તલમિશ્રિત જળ પિતૃઓને અર્પણ કરવું શ્રેષ્ઠ છે. શ્રાદ્ધમાં એક હાથથી, અને તર્પણમાં બંને હાથથી અર્પણ કરવું નિયમિત છે. આ વિધિ પવિત્ર, પાપહારી અને આયુષ્યવર્ધક છે. પ્રાચીન સમયમાં મલય પર્વત પર આ વિધિ ગૂઢ રાખવામાં આવી હતી. જે આ કથા સાંભળે કે વાંચે છે, તે પુણ્યવાન અને સુખી જન્મે છે. પવિત્ર તીર્થસ્થળે શ્રાદ્ધ સમયે આ કથા કહેવી જોઈએ, જેથી સર્વપાપ અને દુર્ભાગ્યનો નાશ થાય. આ કથા શુદ્ધ, યશસ્વી અને મહાપાપનો નાશક છે—even બ્રહ્મા, સૂર્ય અને રુદ્ર પણ તેનો સન્માન કરે છે. હવે, સોમદેવ કેવી રીતે પિતૃઓના સ્વામી બન્યા અને તેમના વંશના કયા રાજાઓ પ્રસિદ્ધ થયા—તે જાણીએ. સર્જનના આરંભે, બ્રહ્માજીએ અત્રીને અનુત્તમ તપસ્યાનું ઉપદેશ આપ્યું, જેથી સર્જન કાર્ય થાય. એ તપસ્યા બ્રહ્માને પ્રસન્ન કરતી, જગતના દુઃખનો નાશ કરતી અને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, સૂર્ય અને રુદ્રના આંતરિક તત્વરૂપ હતી. આ તપસ્યાથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે શાંત મન અને આંતરિક દ્રષ્ટિમાં સ્થિત થાય છે. તેની મહિમા અને તપથી ઋષિગણ પરમ આનંદ પામે છે. જયારે ઉમાપતિ મહાદેવ, ઉમા સાથે, એ તપસ્યાનું નેતૃત્વ કરતા હતા, ત્યારે તેમના અંશથી સોમનો જન્મ થયો—તે બાળક રૂપે અવતર્યા. મહાદેવના નેત્રોમાંથી જળરૂપ તેજ નીચું વહીને, ચંદ્રપ્રભાથી સમગ્ર જગત—ચર અને અચર—પ્રકાશિત થયું.