યુદ્ધનું میدان ભયંકર બની ગયું હતું. દેવતાઓ અને દાનવો બંને પક્ષે યુદ્ધ કરી રહ્યા હતા, અને આખા વિશ્વમાં ભય ફેલાઈ ગયો હતો—એવું લાગતું હતું જાણે યુગાંતના વિનાશની ઘડી આવી ગઈ હોય. દાનવો, પોતાના હાથમાં લોખંડના ગદા અને પર્વતો ઉંચકી ફેંકી, દેવતાઓ પર હુમલો કરતા હતા. દેવતાઓના નેતા ઇન્દ્ર હતા, પણ દૈત્યોએ એમને પણ પછાડવા માટે આખી તાકાત લગાવી હતી. મહાન દૈત્યોએ, જે ચારે દિશા જીતવા માટે પ્રસિદ્ધ હતા, દેવતાઓ પર એટલો ભયાનક આક્રમણ કર્યો કે દેવતાઓના ચહેરા ઉતરી ગયા અને તેઓ ખૂબ જ મુશ્કેલીમાં આવી ગયા. દિતિના પુત્રોએ શસ્ત્રો અને ભાલાથી દેવતાઓને ઘાયલ કર્યા, લોખંડના ગદાથી એમના માથાં ફોડી નાખ્યા, અને એમના છાતી પણ તોડી નાખી—દેવતાઓ લોહીથી લથબથ થઈ પડી રહ્યા હતા. આસુરો દ્વારા વરસાવાયેલા તીક્ષ્ણ તીરોની વરસાદ અને દૈત્યોની માયા વડે દેવતાઓ સંપૂર્ણપણે અશક્ત થઈ ગયા; તેઓ એક પગ પણ હલાવી શકતા નહોતા. આસુરોએ એમને નિશસ્ત્ર અને નિશક્ત બનાવી દીધા હતા; એમનું સૈન્ય જાણે સૂર્યાસ્ત પછીનું અંધકાર બની ગયું હતું—દેવતાઓના રૂપ પણ જાણે જીવ વગરના દેખાતા હતા. આ ભયંકર પરિસ્થિતિમાં ઇન્દ્ર, વિશાળ આંખો સાથે, દૈત્યોના ધનુષ્યમાંથી છોડાયેલા ભયાનક તીરોને પોતાના વજ્રથી કાપી નાખતા હતા અને દૈત્ય સૈન્યમાં ઘૂસી ગયા. તેમણે અગ્રણિ દૈત્યોને અને દાનવોની વિશાળ સેના ને સંહાર કરી, અને તામસિક શસ્ત્રોથી આખું ક્ષેત્ર અંધકારથી ઢાંકી દીધું. પુરુહૂત (ઇન્દ્ર) દ્વારા સર્જાયેલા આ ઘોર અંધકારથી દૈત્ય અને દાનવો એટલા વ્યાકુળ થઈ ગયા કે તેઓ એકબીજાને ઓળખી પણ શકતા નહોતા—દેવતાઓના વાહનો પણ દેખાતા નહોતા. હવે, માયાના બંધનમાંથી મુક્ત થયેલા શ્રેષ્ઠ દેવતાઓએ, મહેનતપૂર્વક, અંધકારથી ઢંકાયેલા દૈત્ય નેતાઓના શરીરોને સંહાર્યા. દૈત્યોની સેના વિખેરાઈ ગઈ, અચેત થઈ પડી, એમની તેજસ્વિતા ઓછી થઈ ગઈ—એમણે જાણે પાંખ કપાઈ ગયેલા પર્વતોની જેમ જમીન પર પડ્યા. દૈત્યપતિ, ઘોર અંધકારથી ઘેરાયેલો, જાણે દેવતાઓના સંહારક પણ અંધકારમાં વિલિન થઈ ગયા હોય એમ લાગતો હતો. ત્યારે માયાએ ભયંકર તામસિક માયા સર્જી, જેમાં ઔર્વ અગ્નિનો જ્વાળાવાળો પ્રભાવ હતો—એવું લાગતું હતું જાણે યુગાંતની અગ્નિ પ્રગટ થઈ હોય. આ માયા, માયા દ્વારા રચાયેલ, બધાં દેવતાઓને દાઝી નાખતી હતી; અને દૈત્યોએ સૂર્યના રૂપ ધારણ કરીને તરત જ યુદ્ધમાં ઊભા રહી ગયા. દેવતાઓ ઔર્વ માયાથી દાઝી રહ્યા હતા, તેથી તેઓ શીતળતા અને જળ આપનાર ચંદ્રલોકની શરણમાં ગયા. પણ એ અગ્નિમાં દાઝતા, ચિત્ત ગુમાવી બેઠેલા દેવતાઓ, દુઃખી અને શરણ માંગતા, વજ્રધારી ઇન્દ્રને વિનંતી કરવા લાગ્યા. દૈત્યોએ એમના સૈન્યનો વિનાશ કરતાં અને માયાથી ઘેરી લીધાં ત્યારે, દેવતાઓના રાજા ઇન્દ્રના આદેશથી વરુણે એમને સંબોધન કર્યું: “એક સમયે, હે ઇન્દ્ર, ઋષિ ઔર્વ, બ્રહ્મર્ષિથી જન્મેલા, અત્યંત તપસ્વી હતા. તેઓ પૂર્વજના તેજથી ચમકતા હતા અને ગુણોમાં બ્રહ્માને સમાન હતા. તેઓ blazing sun જેમ તપસ્યા કરતા હતા ત્યારે દેવઋષિઓ અને બીજા દિવ્ય ઋષિઓ એમને મળવા આવ્યા. એક દિવસ, દાનવોના અધિપતિ હિરણ્યકશિપુ પણ એ તેજસ્વી ઋષિ પાસે પોતાની ઇચ્છા લઈને આવ્યા. બ્રહ્મર્ષિઓએ એ સમયે એમને ધર્મયુક્ત શબ્દોમાં કહ્યું: ‘હે venerable one, ઋષિઓની વંશ પરંપરામાં હવે મૂળ કપાઈ ગયું છે. તમે એકલા બાકી છો, તમારો કોઈ સંતાન નથી, અને તમારી વંશમાં બીજો કોઈ નથી; બાળપણથી જ બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરીને તમે જ કઠિન તપસ્યા કરી રહ્યા છો. હે બ્રાહ્મણ, શુદ્ધ આત્માવાળા ઋષિઓમાં ઘણી વંશ પરંપરા છે, પણ એમના શરીરો એકલાં જ રહે છે, સંતાન વગર. આમ, મૂળથી સંતાન કપાઈ ગયાં છે, એટલે અમારે કોઈ કાર્ય નથી; પણ તમે, શ્રેષ્ઠ તપસ્વી, પ્રજાપતિ જેવો તેજ ધરાવતા, હજુ બાકી છો. તેથી, તમારી વંશ માટે કંઈક કરો; તમારી જાતને પોતે વધારશો. તમે જે પુણ્ય મેળવ્યું છે, એના બળે, તમારામાંથી બીજું શરીર સર્જો.’ આ રીતે ઋષિઓએ કહ્યું ત્યારે ઔર્વ ઋષિ દુઃખી થઈને, એ ઋષિગણને ઉગ્ર વચન કહ્યાં: ‘પ્રાચીન ઋષિઓમાં જે શાશ્વત પ્રથા સ્થાપિત થઈ હતી—ઋષિ જીવનની સેવા કરવી, જંગલમાં મૂળ-ફળ પર જીવવું—એ જ સાચી છે. બ્રહ્માથી જન્મેલા બ્રાહ્મણ માટે, જે પોતાની આત્માને ઓળખે છે, સારી રીતે બ્રહ્મચર્ય પાળે છે, તે બ્રહ્માના મનને પણ ડગાવી શકે છે. ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેનારા લોકો માટે ત્રણ માર્ગ છે; પણ અમારે જે જંગલમાં આશ્રમવાસ કરીએ છીએ, એમાં તપસ્વી જીવન શ્રેષ્ઠ છે. પાણી પર જીવે છે, વાયુ પર જીવે છે, દાંતથી દળે છે, પથ્થરથી દળે છે, અને પાંચ પ્રકારની તપસ્યા કરે છે—એવા લોકો કઠિન વ્રત પાળી, બ્રહ્મચર્યથી ઉત્તમ અવસ્થાની શોધ કરે છે. બ્રહ્મચર્યથી જ બ્રાહ્મણનું બ્રાહ્મણત્વ સ્થિર થાય છે; એમ બ્રહ્મચર્ય જાણનારા પરલોકમાં કહે છે. સત્ય પણ બ્રહ્મચર્યમાં છે, તપ પણ બ્રહ્મચર્યમાં છે; જે બ્રાહ્મણ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ સ્વર્ગમાં વસે છે. યોગા વિના સિદ્ધિ નથી, સિદ્ધિ વિના કીર્તિ નથી; આ દુનિયામાં બ્રહ્મચર્યથી મોટી કીર્તિનું મૂળ નથી, અને એથી શ્રેષ્ઠ તપસ્યા પણ નથી. જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયોના સમૂહને અને પાંચ તત્ત્વોના સમૂહને સંયમમાં રાખે છે અને બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહે છે—એથી મોટી તપસ્યા બીજી નથી. માથે જટા ધારણ કરો પણ સંયમ ન રાખો, વ્રત કરો પણ નિશ્ચય ન હોય, અને વર્તન કરો પણ બ્રહ્મચર્ય ન હોય—આ ત્રણેય ભોગવટા છે, ખોટી છે. પત્ની ક્યાં છે, સંયોગ ક્યાં છે, અને ભાવનાઓનો ગૂંચવાડો ક્યાં છે? શું બ્રહ્માએ મનથી માનસ સંતાન સર્જ્યા નહોતા? જો તમે તમારી જાતને ઓળખો છો અને તપસ્યાનું બળ ધરાવો છો, તો પ્રજાપતિના કાર્ય દ્વારા માનસ સંતાન સર્જો. મનથી રચાયેલી ગર્ભાશય તપસ્વીઓએ સ્થાપિત કરવી જોઈએ; વ્રતથી મુક્ત થયેલા તપસ્વીઓ માટે સંયોગ કે બીજ નથી. તમે અહીં જે કહ્યું છે, નિર્ભયતાથી, ધર્મ અને કૃત્ય છોડીને, એ મને—even if spoken by the good—મંદબુદ્ધિ જેવા લાગે છે.