પ્રભુ, જે અંધકારથી આવૃત હતા, તેમણે પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ દર્શાવ્યું. મન જ્યારે શુદ્ધતામાં સ્થિર થાય છે, ત્યાં માત્ર સત્ય જ રહે છે—અસત્ય નહીં. આ પરમ જ્ઞાન, જે પહેલાંથી જ અસ્તિત્વમાં હતું, બ્રહ્માએ વનવાસી ગ્રંથોમાં ગુપ્ત રીતે પ્રગટ કર્યું હતું અને જે ઉપનિષદોમાં સ્મરણ થાય છે. કહવામાં આવે છે કે પુરુષ એ જ યજ્ઞ છે; જે સર્વોચ્ચ કહેવાય છે અને જે બીજું પણ 'પુરુષ' કહેવાય છે—એ જ સર્વોચ્ચ પુરુષ છે. યજ્ઞો કરનારા બ્રાહ્મણો અને યજ્ઞકર્મમાં નિમિત્ત બનેલા ઋત્વિજ—આ બધાની ઉત્પત્તિ પણ પ્રભુમાંથી જ પ્રારંભે થઈ હતી. હવે સાંભળો કે તેઓ યજ્ઞમાંથી કેવી રીતે પ્રગટ થયા. પ્રભુએ પોતાના મુખમાંથી સૌપ્રથમ બ્રાહ્મણ અને સામવેદના ઉચ્છાતા, હોદ્ધા (હોતૃ) અને પોતાના બાહુમાંથી અધ્વર્યુ ઉત્પન્ન કર્યા. બ્રહ્માના મુખમાંથી બ્રાહ્મણ ઋત્વિજ અને સર્વ રીતે પ્રસ્તુત (પ્રસ્તોતૃ) ઉત્પન્ન કર્યા; પૃષ્ઠ ભાગમાંથી મિત્ર-વરુણ તથા પ્રતિપ્રસ્તુતૃ ઉત્પન્ન કર્યા. પેટમાંથી પ્રતિહર્તૃ અને પોતૃ, જાંઘમાંથી અચ્છાવાક, ઘુટણમાંથી નેષ્ટૃ ઉત્પન્ન કર્યા. હાથમાંથી અગ્નિધ્ર, ઘુટણમાંથી સુબ્રહ્મણ્ય, પગમાંથી ગ્રાવસ્તુત અને યુજ્ર્વેદના ઉન્નેતૃ ઉત્પન્ન કર્યા. આ રીતે, ભગવાન, જગતના સ્વામી, યજ્ઞના મુખ્ય સોળ ઋત્વિજોને ઉત્પન્ન કર્યા—યજ્ઞના ઘોષક. આ પુરુષ જ યજ્ઞરૂપ છે અને વેદમય છે; બધા વેદો, તેમના અંગો, ઉપનિષદો અને વિધિઓ એમાંથી જ બનેલા છે. હવે, બ્રાહ્મણો, સાંભળો એ અદ્ભુત ઘટના, જ્યારે ભગવાન પ્રલયકાળના પ્રાચીન સમુદ્ર પર એકલા સુતા હતા અને માર્કંડેય મુનિએ એ વિસ્મયથી જોયું. ભગવાને માર્કંડેયને ગળી લીધા હતા; મહર્ષિ લાખો વર્ષ સુધી તેમના પેટમાં ભગવાનની તેજસ્વિતાથી જ જીવી રહ્યા.