દેવતાઓ અને મહાત્માઓ, તપથી સમૃદ્ધ, આનંદથી ભરપૂર થઈ, આદિ અને શાશ્વત ભગવાનની દિવ્ય નામોથી સ્તુતિ કરવા લાગ્યા. તેઓએ કહ્યું: “હે ભગવાન, તમે જે નરસિંહ સ્વરૂપ પ્રગટ કર્યું છે, તેને જે ઉચ્ચ અને નીચને જાણે છે, એ જ પૂજશે. બ્રહ્મા, રુદ્ર અને મહેન્દ્ર—હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, તમે જ સૃષ્ટિ અને વિનાશક, બધા જગતોના અવિનાશી મૂળ છો.” તેઓએ આગળ કહ્યું: “પરમ સિદ્ધિ, પરમ દેવતા, પરમ મંત્ર, પરમ અર્પણ, પરમ ધર્મ, પરમ વિશ્વ—તમને જ પુરાતન, શ્રેષ્ઠ પુરુષ કહે છે. પરમ શરીર, પરમ બ્રહ્મ, પરમ યોગ, પરમ વાણી, પરમ રહસ્ય, પરમ લક્ષ્ય—તમને જ પુરાતન, શ્રેષ્ઠ પુરુષ કહે છે. પરમ અવસ્થા, પરમ દેવ, પરમ સત્તા—even the highest beyond all—તમને જ પુરાતન, શ્રેષ્ઠ પુરુષ કહે છે. પરમ રહસ્ય, પરમ મહિમા, પરમ વિશાળતા—even beyond the highest—તમને જ પુરાતન, શ્રેષ્ઠ પુરુષ કહે છે. પરમ ધન, પરમ શુદ્ધતા, પરમ સંયમ—even beyond the highest—તમને જ પુરાતન, શ્રેષ્ઠ પુરુષ કહે છે.” આ રીતે બોલ્યા પછી, જગતના પૂર્વજ, ધન્ય ભગવાને નારાયણની સ્તુતિ કરી અને બ્રહ્માના લોકમાં ગયા. પછી, જ્યારે ઢોલ વગાડાયા અને અપ્સરાઓ નૃત્ય કરવા લાગી, હરિ ભગવાન દૂધના સમુદ્રના ઉત્તર કાંઠે ગયા. તેમણે તેજસ્વી નરસિંહ સ્વરૂપ સ્થાપિત કર્યું અને ગરુડધારી, પુરાતન સ્વરૂપ ધરાવનાર ભગવાન ત્યાંથી વિદાય લીધા. ભગવાન, પોતાના આઠ ચક્રવાળ, તેજસ્વી રથ પર, અપ્રગટ સ્વરૂપ ધરાવનાર સત્તાઓની સાથે, પોતાના ધામે પરત ફર્યા. નરસિંહની મહિમા વિગતે વર્ણવાઈ છે, હવે તેમની બીજી મહિમા પણ વિગતે જણાવો. આ કમળ સ્વરૂપ કેવી રીતે પ્રગટ થયું? જગત કેવી રીતે સુવર્ણમય બન્યું? અને કમળની વચ્ચે વૈષ્ણવ સૃષ્ટિ કેવી રીતે દેખાઈ? નરસિંહની મહિમા સાંભળીને, રાવિનંદન, આંખોમાં આશ્ચર્ય લઈને, ફરી કેશવને પૂછે છે: “કમળના મહાકલ્પમાં, હે જનાર્દન, જ્યારે તમે સમુદ્રમાં વિહરતા હતા, તમારી કમળ-સ્વરૂપ સૃષ્ટિ કેવી રીતે નાભિમાંથી પ્રગટ થઈ? પદ્મનાભની શક્તિથી, જ્યારે તેઓ સમુદ્રમાં સુતા હતા, કમળમાં દેવો અને ઋષિગણ કેવી રીતે પ્રગટ થયા?” “હે યોગીઓના સ્વામી, યોગ, આ બધું મને કહો. તમારી મહિમા સાંભળતાં મને સંતોષ થતો નથી. પરમ પુરુષ કેટલો સમય સુએ છે, અને કેટલો સમય સ્વપ્ન જોવે છે? આ સમયનો ઉદભવ શું છે? અને કેટલા સમય પછી ધન્ય ભગવાન ઉઠે છે? ઉઠીને, કેવી રીતે સમગ્ર જગતની રચના કરે છે?” “પહેલાંના સમયના પ્રજાપતિ કોણ હતા, હે મહાન ઋષિ, અને તેમણે આ અદભુત, શાશ્વત જગત કેવી રીતે રચ્યું? જ્યારે સ્થિર અને ચલ બધું એકમાત્ર ખાલી સમુદ્રમાં વિલય પામ્યું—જ્યારે દેવ, અસુર, માનવ, સર્પ અને રાક્ષસનો નાશ થયો—જ્યારે વાયુ અને અગ્નિ લુપ્ત થઈ ગયા, આકાશ અને પૃથ્વી અદ્રશ્ય થઈ, અને બધું મહા તત્વોની ઉથલપાથલથી અંધકારમાં સમાઈ ગયું—ત્યારે સર્વવ્યાપી ભગવાન, મહા તત્વોના સ્વામી, વિશાળ તેજ અને વિશાળ સ્વરૂપ ધરાવનાર, શ્રેષ્ઠ દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, યોગ જ્ઞાની અને તપસ્વી તરીકે કેવી રીતે સ્થિર રહ્યા?” “હે બ્રાહ્મણ, હું આ બધું પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી સાંભળવા ઈચ્છું છું. તમે ધર્મમય છો, નારાયણની મહિમા કહેવા યોગ્ય છો. હે ધન્ય, તમે અહીં શ્રદ્ધાપૂર્વક બેઠેલા અમને કહેવા યોગ્ય છો.” “નારાયણની મહિમા સાંભળવાની તમારી ઇચ્છા યોગ્ય છે, હે સૌરવંશના વृषભ, કેમ કે તમે તેમના વંશમાં ઉત્પન્ન થયા છો. હવે, જે પ્રથમ પુરાણોમાં, વેદોમાં, અને શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ કહ્યું છે, એ પ્રમાણે સાંભળો. અને જેમ પરાશરપુત્ર, વિદ્વાન દ્વૈપાયન, જેમwhose brilliance rivaled Bṛhaspati, austerityથી જોવામાં આવ્યો, એમ જણાવ્યું—તે હું, મારી ક્ષમતા મુજબ અને જે મેં સાંભળ્યું છે, એ તમને કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, જેટલું એક દ્રષ્ટા જાણે છે.” “નારાયણના પરમ તત્વને કોણ જાણે? બ્રહ્મા પણ, વિશ્વામિત્રપુત્ર, સાચે જાણતા નથી. એ કર્મ, જે બધા વેદોનું રહસ્ય છે, મહા ઋષિઓનું રહસ્ય છે, બધા યજ્ઞોના સ્વામી છે, સર્વજ્ઞાનોની સત્યતા છે, આત્મજ્ઞાનોના ધ્યાનનો વિષય છે, અને દુરાચારીઓ માટે નરક છે—એ જ દિવ્યમાં દિવ્ય, શ્રેષ્ઠ યજ્ઞ, સર્વજીવનો તત્વ, શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ માટે શ્રેષ્ઠ છે.” “યજ્ઞ, જે વેદોમાં નિર્દેશિત છે, તપ, જે વિદ્વानोंને જાણીતું છે, એ જ કરનાર, કરાવનાર, બુદ્ધિ, મન અને ક્ષેત્રજ્ઞ છે. ‘ઓમ’, પુરુષ, ગુરુ—એ એકરૂપે જ દેખાય છે; પાંચ પ્રકારના પ્રાણ, સ્થિર અને અવિનાશી પણ એ જ છે.” “સમય, પાક પ્રક્રિયા, પાક કરનાર, દર્શક અને સ્વાધ્યાય—એ જુદાં જુદાં દેવો દ્વારા કહેવાય છે; એ જ છે, બીજું કંઈ નથી. એ જ ભગવાન સર્વને સર્જે છે, રૂપાંતર કરે છે; એ જ અમને કાર્ય કરાવે છે, અને ચંચલોને પણ પાર કરે છે.” “અમે એ જ મૂળ પુરુષની ઉપાસના કરીએ છીએ, એ જ ઈચ્છીએ છીએ, સંતોષ પામીએ છીએ; એ જ બોલનાર છે, બોલવાનું છે, અને હું તમને જે કહું છું એ જ છે.” “જે કંઈ સાંભળવામાં આવે, જે કંઈ શ્રવણયોગ્ય છે, જે કંઈ ચર્ચાય છે, અને બધા કથા-પરંપરા—એ બધું એ જ માટે છે; એ જ જગતના સ્વામી, નારાયણ તરીકે જાણીતા છે.” “જે કંઈ સત્ય, અમર, અવિનાશી, પરમ છે; જે કંઈ હતું, જે કંઈ અહીં પરમ છે, જે કંઈ થશે, જે કંઈ ચલ છે કે સ્થિર છે, જે કંઈ બીજું છે—એ બધું જ એ પુરાતન, પરમ ભગવાન છે.