ભરત, બ્રહ્માના મનમાંથી અનોખી સર્જનાની શરૂઆત થઈ. બુદ્ધિમાંથી મોહ, અહંકારમાંથી અભિમાન, કન્ટમાંથી આનંદ, આંખમાંથી મૃત્યુ અને હાથના મધ્ય ભાગમાંથી બ્રહ્માના પુત્ર જન્મ્યા. આ રીતે નવ પુત્રો થયા અને દસમી પુત્રી અંગજા તરીકે પ્રસિદ્ધ થઈ. મોહ બુદ્ધિમાંથી ઉપજતો કહેવાય છે, અહંકારનું સ્મરણ થાય છે, અને ક્રોધ તથા બુદ્ધિ – આ નામો શું સૂચવે છે? ત્રણ ગુણો – સત્વ, રજસ અને તમસ – પ્રકૃતિના સ્વરૂપમાં સંતુલિત અવસ્થા છે. આ પ્રધાન છે, કે જે અપ્રકટ પણ કહેવાય છે; એજ સૃષ્ટિ અને પરિવર્તન કરે છે. ગુણોમાં ઉથલપાથલથી ત્રણ દેવો – બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વર – એક રૂપ, ત્રણ વિભાગમાં જન્મે છે. પ્રધાનના પરિવર્તનથી મહત્તત્વ (મહાન તત્વ) ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ વિશ્વોની મૂળભૂત સત્તા છે. મહત્તત્વમાંથી અહંકાર જન્મે છે, અને એમાંથી માનવ જાતિ વધે છે. હવે, પાંચ જ્ઞાન ઈન્દ્રિય – શ્રવણ, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ, સ્વાદ અને ગંધ – અને પાંચ કર્મ ઈન્દ્રિય – વિસર્જન, ઉત્પત્તિ, હાથ, પગ અને વાણી – બુદ્ધિ અને કર્મ દ્વારા શાસિત છે. તેમનાં વિષય – ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ – અને કર્મ – વિસર્જન, ભોગ, ગ્રહણ, ગતિ અને વાણી – એમ જુદા જુદા છે. મન અગિયારમું તત્વ છે, જેમાં જ્ઞાન અને કર્મ બંને ગુણો છે; સૂક્ષ્મ ઈન્દ્રિયો એની રચના છે, અને વિદ્વાન એને એમનું સ્વરૂપ માને છે. સૂક્ષ્મ તત્વો શરીરમાં વસે છે, તેથી એ શરીર કહેવાય છે; અને શરીર સાથે સંયોગથી જીવને ‘દેહધારી’ કહેવાય છે. મન સર્જનાની ઈચ્છાથી પ્રેરિત થઈને સર્જન કરે છે. ધ્વનિના સૂક્ષ્મ તત્વથી આકાશ જન્મે છે, જેમાં ધ્વનિનું ગુણ છે. આકાશના પરિવર્તનથી વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમાં ધ્વનિ અને સ્પર્શ બંને ગુણ છે; વાયુના સ્પર્શ તત્વથી અગ્નિ જન્મે છે. અગ્નિનું રૂપ ત્રણ ગુણો ધરાવે છે – ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપ. અગ્નિના પરિવર્તનથી પાણી, જે ચાર ગુણો ધરાવે છે, જન્મે છે. પાણી સ્વાદના તત્વથી જન્મે છે, અને મુખ્યત્વે સ્વાદનું ગુણ ધરાવે છે; પૃથ્વી ગંધના તત્વથી જન્મે છે, જેમાં પાંચ ગુણો છે. પૃથ્વી મુખ્યત્વે ગંધના ગુણથી યુક્ત છે; આ સર્વેમાં ઉત્તમ બુદ્ધિ છે. આ બધાં દ્વારા પચીસમો પુરુષ (આત્મા) જગતનો અનુભવ કરે છે. ભગવાનની ઈચ્છા હેઠળ, આ જીવ પણ વિદ્વાનોએ વર્ણવ્યું છે; તેથી માનવ દેહ છવીસ તત્વોથી બનેલો છે. તત્વોથી બનેલ હોવાથી, કપિલ અને અન્ય વિદ્વાનોએ એને સાંખ્ય કહે છે. આ તત્વો સ્થાપિત કરીને, સૃષ્ટિકર્તાએ જગત રચ્યું. બ્રહ્માએ સાવિત્રીને પોતાના હૃદયમાં સ્થિર કરી, જગત રચવાની ઈચ્છાથી ધ્યાનમાં લીન થયા; પછી, જપ કરતાં, શુદ્ધ દેહમાંથી વિભાજન કર્યું. બ્રહ્માએ પોતાનું અર્ધ ભાગ સ્ત્રી સ્વરૂપમાં અને બીજું અર્ધ ભાગ પુરૂષ સ્વરૂપમાં કર્યું; એ સ્ત્રી શતરુપા તરીકે ઓળખાઈ, અને સાવિત્રી પણ કહેવાય છે. એ સાત્રૂપા, સરસ્વતી, ગાયત્રી અને બ્રહ્માણી તરીકે પણ જાણીતી છે; બ્રહ્માએ એને પોતાની દિકરી તરીકે માન્યું. બ્રહ્મા, એના સૌંદર્યથી મોહિત થઈ, કામના બાણોથી વિધ્ધ, ‘અરે, એનું સૌંદર્ય!’ એમ વારંવાર બોલ્યા. વસિષ્ઠ વડે પુત્રોએ ‘બહેન!’ કહીને ટોક્યું, છતાં બ્રહ્મા માત્ર એના મુખને જ જોયા. ફરીથી, એના સૌંદર્ય પર મોહિત થઈ, નમ્ર થઈ, ફરીથી એના મુખને જોયા. શતરુપા, શરમથી, પોતાના પિતાને એના પુત્રો સામે ટાળવા માટે આસપાસ ફરવા લાગી. ત્યારે, બ્રહ્માના દાયાં બાજુ પર એક મુખ, પશ્ચિમ બાજુ પર બીજું, અને પછાડ બાજુ પર એક વધુ મુખ, કામના બાણોથી વ્યથિત, પ્રગટ થયા. એના ઉત્સુકતાથી, ઉપર પાંચમું મુખ પણ પ્રગટ થયું, અને બ્રહ્માએ એ મુખને જટાઓથી ઢાંક્યું. પછી, બ્રહ્માએ પોતાના પુત્રોને કહ્યું: ‘સર્વત્ર જીવો – દેવ, અસુર અને માનવ – સર્જો.’ એ રીતે, બધા પુત્રોએ વિવિધ જીવોની સર્જના કરી; તેઓ સર્જન માટે નીકળી ગયા, અને એક bowed રહી ગયો. પછી, બ્રહ્માએ નિર્દોષ શતરુપાને પત્ની તરીકે સ્વીકારી; કામના તીવ્રતાથી, લજ્જાશીલ થઈ, કમળમાં એના સાથે ભોગ કર્યો. સદામાનવોની જેમ, સો દિવ્ય વર્ષ સુધી, લાંબા સમય પછી, શતરુપાથી પુત્ર, મનુ, જન્મ્યા. મનુ સ્વાયંભુવ તરીકે જાણીતા છે, અને વિરાટ પણ કહેવાય છે; સ્વરૂપ, ગુણ અને સ્વભાવમાં સમાન હોવાથી, એ પ્રાચીન મનુષ્ય કહેવાય છે. એમાંથી અનેક પુત્રો – વૈરાજુ – જન્મ્યા, અને સ્વાયંભુવમાંથી સાત અને પછી બીજાં સાત મનુઓ. સ્વરોચિષથી શરૂ કરીને, બ્રહ્મા સમાન સ્વરૂપ ધરાવતા, અને ઉત્તમ વડે નેતૃત્વ ધરાવતા, એ બધા મનુઓ – અને હવે, તું સાતમો મનુ છે. પછી, શોકથી પ્રશ્ન થાય છે: ‘આ જાતિનું મિલન વધુ દુ:ખદ છે; કમળમાં જન્મેલા બ્રહ્માને આ કાર્યથી દોષ કેમ ન લાગ્યો?’ અને ‘જાતિમાં લગ્ન સંબંધ કેવી રીતે થયો?’ – ભગવાન, મારા શંકા દૂર કરો. આ દેવત્મા પ્રથમ સર્જના રજસ ગુણથી જન્મી છે; એ ઇન્દ્રિયોથી પર છે, અને એના દેહધારી સ્વરૂપ પણ ઇન્દ્રિયોથી પર છે.