શ્રુતિ પર આધારિત પરંપરા સાંભળીને જાણી શકાય છે, અને સ્મૃતિ પર આધારિત પરંપરા યાદ દ્વારા સમજાય છે. શ્રુતિની પરંપરાનું મર્મ યજ્ઞ અને ઉપાસનામાં છે, જ્યારે સ્મૃતિ પર આધારિત પરંપરા જાતિ અને જીવનના તબકકા માટેની છે. હવે હું ધર્મના ઉપચાર ચિહ્નો સમજાવું છું. જ્યારે કોઈને પ્રશ્ન કરવામાં આવે, ત્યારે જે વ્યક્તિ જોઈેલું કે અનુભવેલું છુપાવતી નથી અને જે રીતે છે એ રીતે જ કહે છે, એ સત્યનું ચિહ્ન છે. બ્રહ્મચર્ય, તપ, મૌન અને ઉપવાસ—આ બધાં તપસ્વિતાના રૂપો છે, અને એ અત્યંત કઠિન છે. પ્રાણીઓ, પદાર્થો, અર્પણ, સ્તોત્રો, મંત્રો, પુજારી અને દાન—આ બધાંનું સંયોજન યજ્ઞ કહેવાય છે. જે વ્યક્તિ હંમેશા આનંદપૂર્વક સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે, પોતાના માટે જેમ કરે તેમ, કાર્ય કરે છે, એ દયા—શ્રેષ્ઠ કર્મ—ના રૂપમાં યાદ રાખવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિને અપમાન કે આઘાત મળ્યા છતાં પણ એ અપમાન કે આઘાત પાછું આપે નહીં, જેના વાણી, મન અને શરીર હાનિથી મુક્ત હોય, અને સહન કરે—એ ક્ષમાનું ચિહ્ન છે. બીજાનું માલિકી, ભલે એ માલિક દ્વારા રક્ષિત હોય કે અવ્યવસ્થામાં છોડી દેવામાં આવ્યું હોય, ન લેવું—આ અપરિગ્રહ છે. કામ સંબંધિત વાતચીત, વિચાર અને ક્રિયાથી દૂર રહેવું, અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન—આ શુદ્ધિનું ચિહ્ન છે. જેના ઇન્દ્રિયો, પોતાનાં કે બીજાનાં હિત માટે, વિષયો સાથે સંલગ્ન થતી નથી, એ સંયમ ધરાવે છે. જે વ્યક્તિ પાંચ પ્રકારનાં આત્મા અથવા આઠ પ્રકારનાં કારણોમાં અવરોધ આવે છતાં પણ ગુસ્સો નથી કરતી, એ સ્વ-નિયંત્રિત બને છે. સૌથી ઇચ્છિત વસ્તુ યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત થાય ત્યારે એ યોગ્ય વ્યક્તિને આપવી—એ દાનનું ચિહ્ન છે. વેદ અને સ્મૃતિમાં નિર્દિષ્ટ ધર્મ, જાતિ અને જીવન તબકકા માટેના કર્તવ્ય, અને સજ્જનના વર્તનથી સ્થાપિત—એ સજ્જન દ્વારા માન્ય છે. અનિચ્છનીયમાં દ્વેષ નથી, ઇચ્છનીયમાં આનંદ નથી, અને સુખ-દુ:ખ-શોકથી દૂર રહેવું—એ વૈરાગ્ય છે. કર્મ, ભલે કરેલું હોય કે ન કરેલું હોય, અને સારા-ખરાબ કર્મોનું ત્યાગ—એ સંન્યાસ છે. જે વ્યક્તિ અવ્યક્તથી વિશેષ સુધી, ચેતન અને અચેતનનો ભેદ જાણીને પરિવર્તનથી દૂર રહે છે, એ જ્ઞાનમાં વિદ્વાન કહેવાય છે. આ બધાં ધર્મના અંગો તરીકે યાદ કરવામાં આવ્યા છે, જેમ પ્રાચીન ઋષિોએ, સ્વાયંભુવ યુગમાં, ધર્મના તત્વને જાણીને શીખવ્યા હતા. હવે હું મનુના યુગ માટેનું નિયમ, ચાર પ્રકારના યજ્ઞ અને ચાર જાતિ માટેનું વર્ણન કરું છું. દરેક મનુના યુગમાં અલગ વેદ સ્થાપિત થાય છે: ઋગ, યજુર અને સામ, અને દરેક પોતાના દેવતાને અનુરૂપ છે. નિર્ધારિત સ્તોત્રો અને યજ્ઞ મંત્રો, substances, ગુણ અને કર્મ માટેના સ્તોત્રો, પહેલાંની જેમ ચાલે છે. વંશ માટેના સ્તોત્રો પણ છે; thus, મનુના દરેક યુગમાં ચાર પ્રકારના સ્તોત્રો છે, જે ભેદ અનુસાર બદલાય છે. તેઓ વારંવાર બ્રહ્મા-સ્તોત્ર સ્થાપિત કરે છે; thus, મંત્રોના ગુણોનું મૂળ ચાર પ્રકારનું છે. અથર્વ, ઋગ, યજુર અને સામ વેદમાં, અલગ-અલગ, ઋષિઓની તપસ્વિતા—અતિ કઠિન—પાલન થાય છે. મનુના દરેક યુગની શરૂઆતમાં, મંત્રો પાંચ રીતે ઉત્પન્ન થાય છે: અસંતોષ, ભય, શોક, મોહ અને દુ:ખથી. હવે હું એ ચિહ્ન વર્ણવું છું, જેના દ્વારા ઋષિઓના તારાઓ અને ઋષિઓની સ્વભાવ, યથાસંભવ, નિર્ધારિત થાય છે. પાંચ પ્રકારની ઋષિ પરંપરા, ભૂત અને ભૂવિષ્યતમાં યાદ રાખવામાં આવે છે; thus, હું અહીં ઋષિ પરંપરાનો ઉદ્ભવ સમજાવું છું. પ્રલય સમયે, બધા ગુણોમાં સમાનતા હોય છે; પછી, દેવોમાં અભેદ, અને એમાં અપ્રતિમ, અંધકારથી ભરેલું હોય છે. એ ચેતન માટે, પૂર્વ બુદ્ધિ વગર, આગળ વધે છે; thus, ઋષિ પરંપરા બુદ્ધિ અને ચેતનથી સ્થાપિત થાય છે. તેઓ માછલી અને પાણીની જેમ આગળ વધે છે; બધા ચેતનથી શાસિત, ગુણો તરીકે unfold થાય છે, કારણ અને પરિણામના સંબંધમાં, અને એ રીતે આગળ વધે છે. વિષય અને વિષય-ધારી, અર્થ અને શબ્દ પર આધારિત છે; સમયથી, attainment આવે છે, અને કારણના સ્વભાવથી ભેદ ઊભા થાય છે. પછી, કુદરતી ઉત્પન્ન, મહત્ત્વથી શરૂ થાય છે; મહત્ત્વમાંથી અહંકાર, અને એમાંથી તત્વો અને ઇન્દ્રિય ઉત્પન્ન થાય છે. તત્વોની ભેદ, તત્વો દ્વારા જ, પરસ્પર ઊભી થાય છે; કુદરતી કારણ અને પરિણામ તત્ક્ષણ પ્રગટ થાય છે. જેમ શાખાઓ એક જ અગ્નિ-દંડમાંથી એકસાથે ઉપજે છે, એ રીતે ક્ષેત્ર-જ્ઞાતા, કારણથી, એક જ સમયે આગળ વધે છે. જેમ રાતે અગ્નિ-મશાલમાંથી અચાનક જ તીળચાં દેખાય છે, એ રીતે અવ્યક્ત, પાછું ખેંચાય ત્યારે, તીળચાંની જેમ પ્રકાશિત થાય છે. એ મહાન આત્મા, શરીરમાં સ્થિત, ત્યાં કાર્ય કરે છે; મહત્ત્વના અંધકારથી પર, એ પોતાની ભિન્નતા દ્વારા ઓળખાય છે. ત્યાં, સ્થિત, વિદ્વાનને તપસ્વિતાનો અંત પ્રાપ્ત થાય છે; જેમ જેમ તેની બુદ્ધિ વધે છે, ચાર પ્રકારના ગુણો ઊભા થાય છે: જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, સત્તા અને ધર્મ—આ ચાર. એ કુદરતી છે, પણ વ્યક્તિ એને ઓળખતો નથી. મહાન આત્માની ચેતનાથી, attainment જણાવવામાં આવે છે; એ શહેરમાં રહે છે, કારણ કે અગાઉ ક્ષેત્ર-જ્ઞાતા હતો, અને એ રીતે. વ્યક્તિ શહેરમાં રહે છે, તેથી જ્ઞાન દ્વારા ક્ષેત્ર-જ્ઞાતા કહેવાય છે; અને ધર્મ એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી એ ધર્મી છે. કુદરતી શરીરમાં, અવ્યક્ત બુદ્ધિ દ્વારા ચેતન છે; thus, ક્ષેત્ર-જ્ઞાતા unfold થાય છે, ક્ષેત્ર નિરાશય છે. પાછું ખેંચાય ત્યારે, પ્રાચીન વ્યક્તિ અચેતન છે; ક્ષેત્ર-જ્ઞાતા દ્વારા ઓળખાય છે, આ વિષય મારા આનંદ માટે છે. આ રીતે, ધર્મના અંગો, ઋષિ પરંપરા, અને બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને unfold થવાની ગાથા અહીં પૂર્ણ થાય છે.