હવે હું બાકી રહેલા, સજ્જન અને બ્રાહ્મણો તથા વેદવાણીના સ્વરૂપો જે દેવોમાં પશુરૂપે છે, અને બ્રહ્મમાં એકરૂપ થયેલા છે, એમ સજ્જનોએ જે રીતે કહ્યું છે, તે તમને સમજાવું છું. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય, સામાન્ય અને વિશિષ્ટ કર્તવ્યમાં, વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત કર્મોમાં વ્યસ્ત રહે છે. જીવનના વિવિધ આશ્રમોમાં સ્થિત વ્યક્તિ, જેના અંતે સુખ અને સ્વર્ગ છે, માટે વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત ધર્મ જ જ્ઞાનનો ધર્મ કહેવાય છે. જે દિવ્ય સાધનનો અનુસરણ કરે છે, તે સજ્જન છે; ગુરુભક્ત બ્રહ્મચારી પણ સજ્જન કહેવાય છે; અને ગૃહસ્થ પણ, કારણ કે તે ધર્મના ઉદ્દેશ અને સાધન પાત્ર છે, સજ્જન કહેવાય છે. એ જ રીતે, જંગલમાં તપસ્યા કરતા વૈખાનસ પણ સજ્જન ગણાય છે; યોગના સાધનમાં તત્પર તપસ્વી પણ સજ્જન કહેવાય છે. ધર્મ એ સત્યના માર્ગ તરીકે કહેવાય છે; અને એ શબ્દ કર્મ સ્વરૂપ છે. ભગવાને કુશળ અને અકુશળ કર્મને ધર્મ અને અધર્મ તરીકે જાહેર કર્યો છે. દેવ, પિતૃ, ઋષિ અને મનુષ્યો, મૌન સ્વરૂપે, 'આ ધર્મ છે, આ નથી' એમ કહી આપે છે. 'ધૃ' મૂળ પરથી 'ધર્મ' શબ્દ આવે છે, જે આધાર આપે છે અને મહાન છે; તેથી ધર્મ એ આધાર અને મહાનતાનું સ્વરૂપ છે. ત્યાં, શિક્ષકો ધર્મના માર્ગને બતાવે છે, જે ઇચ્છિત ફળ આપે છે; અને અધર્મના માર્ગને, જે અનિચ્છિત ફળ આપે છે, શિક્ષકો નથી બતાવતા. મહાન અને લોભમુક્ત, સ્વયં નિયંત્રિત, કપટમુક્ત, યોગ્ય રીતે શિસ્તબદ્ધ અને મૌલિક—એવા શિક્ષકો ઓળખાય છે. જે ધર્મ જ્ઞાનીઓએ સ્થાપિત કર્યો છે, વેદ અને પરંપરા આધારિત, એ દ્વિજાતિ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે; તેની ઓળખ પત્ની, અગ્નિ અને યજ્ઞપુજા સાથે જોડાયેલી છે. સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા એ જાતિ અને આશ્રમની ચાલ છે, જેમાં નિયંત્રણ અને આચરણ હોય છે; પ્રાચીન ઋષિઓએ, વેદ જાણીને, અહીં વેદ પરંપરા જાહેર કરી છે. ઋચાઓ, સૂત્રો અને મંત્રો એ બ્રહ્મના અંગો છે, અને એ જ વેદવાણી છે; પૂર્વ યુગનું સ્મરણ કરીને મનુએ એમ કહ્યું. એથી, સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા એ ધર્મનો માર્ગ છે, જે જાતિ અને આશ્રમ પ્રમાણે વહેંચાય છે; તેથી ધર્મ બે પ્રકારનો છે, અને જ્ઞાની લોકોની ચાલ એ રીતે ઓળખાય છે. 'શિષ' મૂળ પરથી 'શિષ્ટ' શબ્દ આવે છે; જેઓ જ્ઞાની અને સજ્જન છે, એ દરેક યુગમાં અહીં રહે છે. મનુ અને સાત ઋષિઓ, જે વિશ્વનું રક્ષણ કરે છે, ધર્મ માટે અહીં રહે છે; એ જ્ઞાની કહેવાય છે. એ જ્ઞાની લોકો, જ્યારે ધર્મમાં ઘટાડો થાય છે, દરેક યુગમાં તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે; ત્રણ પ્રકારના વેદ, કૃષિ અને રક્ષણ વ્યવસ્થા, લોકોની જાતિ અને આશ્રમની ઇચ્છા પ્રમાણે અનુસરાય છે. જ્ઞાનીઓએ એ અનુસર્યું છે, અને મનુના અંત બાદ, પેઢી દર પેઢી એ સ્થાપિત થાય છે; તેથી જ્ઞાની લોકોની ચાલ શાશ્વત છે. દાન, સત્ય, તપ, સેવા, અધ્યયન, યજ્ઞ, સ્વયં નિયંત્રણ—આઠ ગુણો જ્ઞાની લોકોની ચાલના લક્ષણ છે. મનુ અને સાત ઋષિઓ એ અનુસરતા હોવાથી, તમામ યુગોમાં જ્ઞાની લોકોની ચાલ એ રીતે સ્મરણ થાય છે. વેદવાણી આધારિત પરંપરા સાંભળીને ઓળખાય છે; સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા સ્મરણથી ઓળખાય છે. યજ્ઞ એ વેદવાણી પરંપરાનું સાર છે; અને સ્મૃતિ આધારિત પરંપરા એ જાતિ અને આશ્રમનું સાર છે. હવે હું ધર્મના અનુપંગ લક્ષણો સમજાવું છું. જે વ્યક્તિ, પૂછવામાં આવે ત્યારે, જો જોયું કે અનુભવ્યું હોય, તો છુપાવતું નથી, અને વસ્તુઓને જેમ છે તેમ કહે છે—એ સત્યનું લક્ષણ છે. બ્રહ્મચર્ય, તપ, મૌન અને ઉપવાસ—આ તપસ્વી જીવનનાં સ્વરૂપ છે, અત્યંત કઠિન અને દુર્લભ. પશુ, પદાર્થ, અર્પણ, ઋચા, મંત્ર, સૂત્ર, પુજારી અને દાનનું સંયોજન—એ યજ્ઞ કહેવાય છે. જે વ્યક્તિ, હંમેશા આનંદપૂર્વક સર્વ જીવોના હિત અને કલ્યાણ માટે, પોતાના માટે જેવું કરે છે, એ દયા શ્રેષ્ઠ કર્મ તરીકે ઓળખાય છે. જે વ્યક્તિ, અપમાન કે માર મળતાં પણ, અપમાન કે માર પાછો આપે નહીં, જેના વાણી, મન અને શરીરથી કોઈને હાનિ ન થાય, અને જે સહન કરે છે—એ ક્ષમા તરીકે ઓળખાય છે. બીજા માટેની વસ્તુ, માલિક દ્વારા રક્ષિત હોય કે અવ્યવસ્થામાં છોડી હોય, ન લેવું—એ લોભમુક્તતા કહેવાય છે. સંયમ, કામ, વાતચીત અને વિચારથી દૂર રહેવું, અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન—એ પવિત્રતાનું લક્ષણ છે. જેની ઇન્દ્રિયો, પોતાના કે બીજા માટે, વિષયોમાં પ્રવૃત્ત નથી, એ સંયમનું લક્ષણ ધરાવે છે. પાંચ પ્રકારના સ્વ અથવા આઠ પ્રકારના કારણોમાં અવરોધ આવે, તો પણ જે ગુસ્સો નથી કરે, એ સ્વયં નિયંત્રિત કહેવાય છે. જે સૌથી ઇચ્છિત વસ્તુ યોગ્ય રીતે મળે, એ યોગ્ય વ્યક્તિને આપવી—એ દાનનું લક્ષણ છે. વેદ અને સ્મૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત ધર્મ, જે જાતિ અને આશ્રમના કર્તવ્યોથી બનેલો છે, અને સજ્જન લોકોની ચાલથી સ્થાપિત છે, એ ઉત્તમ લોકો દ્વારા માન્ય છે. અનિચ્છિતમાં દુશ્મનાવ નથી રાખવી, ઇચ્છિતમાં આનંદ નથી કરવો, અને સુખ, દુઃખ, શોકમાંથી પાછા હટવું—એ વૈરાગ્ય છે. કર્મ, કરેલા કે ન કરેલા, ત્યાગવું, અને સારા-ખરાબ કર્મનો ત્યાગ—એ સંન્યાસ કહેવાય છે. જે, અવ્યક્તથી વિશિષ્ટ, ચેતન-અચેતનનો ભેદ જાણીને, પરિવર્તનમાંથી પાછા હટે છે—એ જ્ઞાનમાં વિદ્વાન કહેવાય છે. આ ધર્મના અંગોનું લક્ષણ, જે પ્રાચીન ઋષિઓએ, ધર્મના તત્વને સ્વાયંભુવ યુગમાં જાણ્યું છે, એ રીતે સ્મરણ થાય છે. હવે હું મનુના યુગ માટે નિયમ, ચાર પ્રકારના યજ્ઞ અને ચાર જાતિ માટે નિયમ જણાવું છું. દરેક મનુના યુગમાં અલગ વેદ સ્થાપિત થાય છે: ઋગ, યજુર અને સામ, દરેક તેના દેવતા પ્રમાણે. નિર્ધારિત ઋચાઓ, યજ્ઞ સૂત્રો, substances, ગુણ અને કર્મ માટેની ઋચાઓ, પૂર્વની જેમ ચાલે છે. એ જ રીતે, વંશ માટેની ઋચાઓ પણ; તેથી ચાર પ્રકારની ઋચાઓ છે, જે દરેક મનુના યુગમાં, ભિન્નતા પ્રમાણે, બદલાય છે.