મન્વંતરોના સમયમાં, જેમ જૂનું ઘાસ આગથી બળી જાય પછી નવા વરસાદે ફરીથી લીલું ઉગે છે, તેમ જ મહાન ઋષિઓ નવી કાળચક્રમાં ફરીથી પ્રગટ થાય છે. જંગલમાં પ્રથમ વરસાદ પડે ત્યારે વૃક્ષોના મૂળમાં નવા અંકુરો ફૂટે છે, એ રીતે એક યુગ પછી બીજું યુગ સતત આવે છે. મન્વંતર પૂરું થાય ત્યાં સુધી આનંદ, આયુષ્ય, બળ, સૌંદર્ય, ધર્મ, સંપત્તિ અને કામના સતત વિક્રમશીલ રહે છે. દરેક યુગમાં, આ ગુણો ક્રમે ત્રણ ચોથા ઘટી જાય છે; એ રીતે આ ચક્ર ચાલે છે, જેનું વર્ણન મેં આપને કર્યું છે, હે દ્વિજજનોએ. ચારેય યુગો માટે આવું જ વ્યવસ્થિત છે; અને દરેક મન્વંતરમાં એકત્રીસ યુગોનું ગણતર થાય છે. આ યુગો અને મન્વંતરો ક્રમશઃ આગળ વધે છે, અને દરેક યુગમાં જે કંઈ બને છે, એ જ બીજી ચક્રોમાં પણ યોગ્ય ક્રમમાં ફરી બને છે; જેમ દરેક સર્જનમાં ભિન્નતા આવે છે, તેમ જ આ પણ છે. આ ચૌદ મન્વંતરોમાં અસુર, યાતુધાન, પિશાચ અને યક્ષ-રાક્ષસ જાતિના પ્રાણીઓ ઉદ્ભવે છે. દરેક યુગમાં યોગ્ય સમયે એ પ્રજાઓ જન્મે છે; અને કલ્પ પ્રમાણે, યુગોની સાથે એમાં સમાન લક્ષણો જોવા મળે છે. આ રીતે યુગોના લક્ષણોનું વર્ણન ક્રમશઃ કર્યું છે. મન્વંતરોના પરિવર્તન બહુ લાંબા સમય સુધી ચાલે છે; યુગોના સ્વભાવને કારણે, જીવલોક ક્ષણ પણ સ્થિર રહેતો નથી—એમાં સતત ઉત્થાન અને પતન ચાલે છે. આ યુગોના લક્ષણો પણ ક્રમશઃ પસાર થઈ ગયા છે; અને જે મન્વંતરો આ કલ્પમાં હું કહું છું, એ પણ આવાં જ છે. દરેક કલ્પમાં ચૌદ મન્વંતરો રહે છે—ગયા અને આવનારા બંને—અને તે બધાં આ મન્વંતરોમાં હાજર છે. હવે હું દરેક યુગમાં જીવોની ઉત્પત્તિ અને તેમની આયુષ્યનું વિગતવાર વર્ણન કરું છું. તેઓ માત્ર એક યુગ જેટલું જ જીવતાં રહે છે, અથવા એથી બે થોડી ઓછી હોય છે; આ ચૌદ મન્વંતરોમાં પણ એટલાં જ છે. માનવ, પશુ, પક્ષી અને સ્થાવર જીવોની આયુષ્ય સંપૂર્ણપણે યુગોના નિયમથી નક્કી થાય છે. એ જ રીતે, દરેક યુગમાં આયુષ્યમાં દરેક રીતે ઘટાડો થયો છે; ખાસ કરીને કલીયુગમાં જીવોની સ્થિતિ અને આયુષ્યને જોઈને, માનવને વધુમાં વધુ એક સો વર્ષનું આયુષ્ય કહેવાયું છે. દેવ, અસુર, માનવ, યક્ષ, ગંધર્વ અને રાક્ષસ—આ બધા કૃતયુગમાં તેમના વિકાસની પરાકાષ્ઠાએ સમાન stature ધરાવે છે; આઠ દૈવી જાતિઓનું માપ છ્યાન્વે અંગુલ છે. નવ અંગુલના માપથી, એ આઠ જાતિઓ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ જેમ વધારે કદ પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ તેમ એનું સ્વાભાવિક માપ છે. હમણા જે માનવ છે, યુગના સંધિમાં, તેમનું માપ દેવ અને અસુરના માપ જેટલું છે—અનુક્રમે સત્તાવન ગણ્યા જેટલું. કલીયુગમાં માનવનું માપ પગથી માથા સુધી ચારાણું અંગુલ કહેવાયું છે. ઘૂંટણ સુધી પહોંચતા હાથ ધરાવતો એવો આ આકાર દેવો, ગાય, હાથી, ભેંસ અને સ્થાવર જીવોમાં ખાસ માન્ય છે. આ માપથી દરેક યુગમાં વધઘટ સમજવી જોઈએ; ʽઆકકુડʼ નામના પશુનું ઊંચાઈ છયોતેર અંગુલ છે. હાથીનું ઊંચાઈ એકસો આઠ અંગુલ કહેવાયું છે, અને કેટલાક માટે હજાર બાવન અંગુલ છે. વૃક્ષોની મહત્તમ ઊંચાઈ એકસો પચાસ અંગુલ છે; માનવ શરીરનું બંધારણ પણ આવું જ છે. દેવોના વંશમાં પણ આવું જ લક્ષણ જોવા મળે છે; દેવોના શરીરમાં વિશિષ્ટ બુદ્ધિ હોય છે. માનવ શરીરમાં આવું વિશિષ્ટત્વ નથી; તેમ છતાં, દૈવી કે માનવી ગુણ ધરાવનાર બધાં આવાં જ છે. પશુ, પક્ષી અને સ્થાવર જીવોમાં, ગાય, બકરા, ઘોડા, હાથી, પક્ષી અને હરણ મુખ્ય છે. એ બધાં યજ્ઞાદિ વિધિમાં ઉપયોગી છે અને દેવો દ્વારા તેમના સ્વરૂપે ભોગવાય છે. દરેક સ્થાવર અને જંગમ જીવના સ્વરૂપ અને યોગ્ય માપ પ્રમાણે, એ આનંદપ્રદ ભોગથી સુખ પામે છે. હવે હું બાકી રહેલા, સદ્ગુણવંતો, બ્રાહ્મણો અને વેદવાણીનું વર્ણન કરું છું—આ બધાં દેવોમાં પશુ સ્વરૂપે બ્રહ્મમાં એકરૂપ થયેલા છે, એમ સદ્ગુણવંતો કહે છે. સામાન્ય અને વિશિષ્ટ કર્મોમાં, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત કર્મોમાં પ્રવૃત્ત રહે છે. જે જીવનના આશ્રમોમાં સ્થિત છે, અને જેના માટે અંતે સુખ અને સ્વર્ગ છે, એ માટે વેદ અને સ્મૃતિ આધારિત ધર્મ જ જ્ઞાનધર્મ કહેવાય છે. દૈવી સાધનોમાં લાગેલો મનુષ્ય સદ્ગુણવંત છે; ગુરુભક્ત બ્રહ્મચારી પણ સદ્ગુણવંત છે; અને કારણ અને સાધનને કારણે ગૃહસ્થ પણ સદ્ગુણવંત કહેવાય છે. એ જ રીતે, વનવાસી વૈખાનસ પણ સદ્ગુણવંત છે; યોગસાધન કરતો યતિ પણ સદ્ગુણવંત કહેવાય છે. ધર્મ એ યોગ્ય માર્ગ છે; આ શબ્દ કર્મના સ્વરૂપનું છે. ભગવાન બંને—કુશળ અને અકુશળ—કર્મોને ધર્મ અને અધર્મ તરીકે ઘોષિત કરે છે. દેવો, પિતૃઓ, ઋષિઓ અને મનુષ્ય પણ 'આ ધર્મ છે, આ નથી' એમ મૌન સ્વરૂપે કહે છે. 'ધર્મ' શબ્દમાં 'ધૃ' ધાતુનો અર્થ આધાર આપવો અને મહાન હોવો છે; એટલે ધર્મ એ છે જે આધાર આપે છે અથવા મહાન બને છે. ત્યાં, ઇચ્છિત પરિણામ આપતો યોગ્ય માર્ગ ગુરુઓ દ્વારા શિખવાડાય છે; અનિચ્છિત પરિણામ આપતો અયોગ્ય માર્ગ ગુરુઓ શિખવાડતા નથી. વૃદ્ધ, લોભમુક્ત, આત્મસંયમી, નિષ્કપટ, યોગ્ય રીતે શિસ્તબદ્ધ અને મૃદુ—એવા ગુરુઓ જ સાચા મનાય છે.