જ્યારે સંશય અને ગૂંચવણ વધે છે, ત્યારે ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ સમજાતું નથી. અને જ્યારે ધર્મનો સાર જ સમજાતો નથી, ત્યારે લોકોમાં મતભેદ ઊભા થાય છે. આવા વિચારોની ગૂંચવણથી લોકો પરસ્પર વિભાજિત થઇ જાય છે, અને એ વિભિન્ન દૃષ્ટિકોણોના કારણે આખું જગત ખૂબ જ અશાંત બની જાય છે. એક વેદ છે, જે ચાર ભાગોમાં વિભાજિત થયો છે. સમયાંતરે, જીવનો આયુષ્ય પ્રમાણે તે સંક્ષિપ્ત થાય છે અને દરેક દ્વાપર યુગમાં ફરીથી વિભાજિત થાય છે. એ એક વેદ, દ્વાપર અને અન્ય યુગોમાં ચાર ભાગોમાં વહેંચાય છે. પછી ઋષિપુત્રો પોતાના-પોતાના દૃષ્ટિકોણ પ્રમાણે વેદોને વધુ વિભાજિત કરે છે. મહાન ઋષિઓ બ્રાહ્મણોની વ્યવસ્થા અને ઉચ્ચારના વિવિધ ક્રમોને આધારે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદના સંહિતાઓ તૈયાર કરે છે. સામાન્ય અને વિશિષ્ટ ભેદો, અને વિવિધ જગ્યાએ ઉદ્ભવતાં વિવિધ મતભેદો પરથી બ્રાહ્મણ ગ્રંથો, કલ્પસૂત્રો, ટીકા અને શાસ્ત્રોની શાખાઓ જન્મે છે. કેટલાંક લોકો એ માર્ગે ચાલે છે, તો કેટલાક વિરોધ કરે છે; દ્વાપર યુગમાં આવા વિભિન્ન મત અને તેમના અર્થો સ્થાપિત થાય છે. પ્રારંભે માત્ર એક આધ્વર્યવ (યજુર્વેદની પરંપરા) હતી, પણ પછી તે બે ભાગમાં વહેંચાઈ. વિરોધાભાસી અર્થો અને મતભેદોથી અનેક ગ્રંથો અને શાખાઓ ઉભી થઈ. આધ્વર્યવ પરંપરા અનેક શાળાઓથી વધુ ગૂંચવાઈ ગઈ છે; એ જ રીતે, અથર્વણ અને સામવેદ પણ પોતાના-પોતાના ભેદ અને અવનતિથી વિભાજિત થાય છે. દ્વાપર યુગમાં અર્થો મતભેદોથી ગૂંચવાય છે; અને જ્યારે દ્વાપર પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ વેદો કલી યુગમાં નષ્ટ થઇ જાય છે. આ ગૂંચવણમાંથી, દ્વાપરમાં ફરીથી દૃષ્ટિનો અભાવ, મૃત્યુ, રોગ અને દુઃખો જન્મે છે. વાણી, મન અને કર્મથી થતા દુઃખોથી વૈરાગ્ય આવે છે; અને એ વૈરાગ્યમાંથી મુક્તિની શોધ થવા લાગે છે. શોધમાં વૈરાગ્ય જન્મે છે; વૈરાગ્યથી દોષોની ઓળખ થાય છે; અને દોષોને ઓળખવાથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. એવા બુદ્ધિશાળી લોકોમાં, ભૂતકાળના સ્વાયંભુવ અંતરમાં, દ્વાપર યુગમાં ગ્રંથોમાં અવરોધો ઉભા થયા. આયુર્વેદ, વેદાંગો, જ્યોતિષ, અર્થશાસ્ત્ર અને હેતુશાસ્ત્રની પણ ઘણી શાખાઓ અને ભેદો ઉભા થયા. કલ્પસૂત્રો, ટીકા શાસ્ત્રો, સ્મૃતિગ્રંથો અને અલગ-અલગ શાળાઓમાં પણ વિવિધતા આવી. દ્વાપર યુગમાં લોકોમાં પણ મતભેદો ઊભા થાય છે; મન, કર્મ અને વાણીથી જીવનયાપન મુશ્કેલ બની જાય છે. એ યુગમાં સર્વ જીવો માટે સમય મુશ્કેલીથી ભરેલો કહેવાય છે: લોભ, અસ્થિરતા, વેપાર, યુદ્ધ અને સત્ય વિશે અનિશ્ચિતતા વ્યાપી જાય છે. વેદગ્રંથોની રચના, કર્તવ્યમાં ગૂંચવણ, વર્ણાશ્રમ વ્યવસ્થાનો વિનાશ, અને કામ-ક્રોધ પણ વધે છે. જ્યારે બે હજાર વર્ષ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે એ માનવજીવનની મહત્તમ આયુષ્ય ગણાય છે; દ્વાપર અંતે, તેનો સંધ્યાકાળ ચોથા ભાગથી શરૂ થાય છે. એ સમયે, જે લોકો ધર્મથી વિહિન છે, માત્ર એ જ બાકી રહે છે; અને દ્વાપરના સંધ્યાકાળમાં માત્ર ધર્મનો એક ભાગ જ ટકી રહે છે. હવે, દ્વાપર અને પુષ્યના સંધિકાળ વિશે સાંભળો: જ્યારે દ્વાપર માત્ર થોડો જ બાકી રહે છે, ત્યારે કલી યુગની શરૂઆત થાય છે. પુષ્ય યુગમાં હિંસા, ચોરી, અસત્ય, છેતરપિંડી અને ઋષિ-મુનિઓમાં પણ કપટ સ્વાભાવિક બની જાય છે અને લોકો એ જ વર્તન કરે છે. આ બધું પૂર્ણ ધર્મ કહેવાય છે, પણ મન, વાણી અને કર્મથી ધર્મ ક્ષીણ થવા લાગે છે; વ્યવહારો સફળ કે નિષ્ફળ થાય છે. કલી યુગ વિનાશક છે, રોગ સતત રહે છે, ભૂખ, દુષ્કાળ અને જમીન પર ઉથલપાથલનો ભય સતત રહે છે. પુષ્ય અને કલીના ભયાનક યુગમાં ધર્મના માપદંડો સ્થિર રહેતાં નથી; કેટલાક ગર્ભમાં, કેટલાક યુવાન અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે. કલી યુગમાં, વૃદ્ધાવસ્થામાં, મધ્યાવસ્થામાં કે બાળપણમાં પણ લોકો મૃત્યુ પામે છે; તેઓ શક્તિ અને બળે નબળા, પાપી, ખૂબ ક્રોધી અને અધર્મી બને છે. પુષ્યમાં, લોકો ખોટા વ્રત, લોભ, દુર્વ્યવહાર, ઓછી શિક્ષા અને દુરાચારથી ભરેલા હોય છે. બ્રાહ્મણોના કર્મોમાં દોષના કારણે જનતા ડરી જાય છે—હિંસા, અહંકાર, ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, ડાહ્ય, અસહનશીલતા અને ધૈર્યનો અભાવ વ્યાપી જાય છે. પુષ્ય યુગમાં સર્વ પ્રાણીઓમાં લોભ અને મોહ વધી જાય છે; અને જ્યારે કલી યુગ આવે છે, ત્યારે મહાન ઉથલપાથલ થાય છે. વેદોનું અધ્યયન થતું નથી, યજ્ઞો પણ દ્વિજાતિઓ દ્વારા કરવામાં આવતાં નથી; અને એ રીતે, વૈશ્ય અને ક્ષત્રિય વર્ગ પણ ક્ષીણ થઇ જાય છે. શૂદ્રો માટે મંત્રોનો સ્ત્રોત બ્રાહ્મણો સાથેના સંબંધથી થાય છે; કલી યુગમાં, એ સંબંધ શય્યા, આસન અને ભોજન વહેંચવાથી થાય છે. રાજાઓ મોટાભાગે શૂદ્ર વર્ણના હોય છે, અને વિધર્મી સંપ્રદાયો વધે છે; કેશરીયા વસ્ત્રધારી, યજ્ઞોપવીત વિહિન અને ખોપરી ધારણ કરનારાઓ દેખાય છે. અને બીજા પણ છે, જે દેવવ્રત લે છે, ધર્મને બગાડે છે, અને જીવનયાપન માટે તિલક-ચિહ્ન ધારણ કરે છે—આ બધા કલી યુગમાં જોવા મળે છે. એ સમયે, શૂદ્રો પણ ધર્મ અને અર્થમાં નિપુણ બની વેદોનું અધ્યયન કરે છે. શૂદ્ર વર્ણના રાજાઓ અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરે છે, સ્ત્રીઓ, બાળકો, ગાયોનો પણ વધ કરે છે અને એકબીજાને પણ મારી નાખે છે. લોકો એકબીજાને મારીને જીવે છે; Everywhere દુઃખ, ટૂંકું આયુષ્ય, જમીનનો વિનાશ અને રોગ વ્યાપી જાય છે. કલી યુગમાં અધર્મ પ્રત્યેનું આસક્તિ અને અંધકારમય વર્તન વ્યાપી જાય છે; લોકોમાં ગર્ભહત્યા એ રીતે થતી નથી જેમ પહેલાં થતી હતી. તેથી કલી યુગમાં આયુષ્ય, બળ અને સૌંદર્ય ઘટી જાય છે; દુઃખથી પીડાયેલી પ્રજામાં માનવજીવનની મહત્તમ આયુષ્ય માત્ર સો વર્ષ રહે છે. કલી યુગમાં વેદો સંપૂર્ણપણે ટકી રહેતા નથી; યજ્ઞો પણ માત્ર ધર્મના નામે જ થાય છે, તેમ છતાં એ પણ ક્ષીણ થઇ જાય છે.