રાજા જ્યારે પરસ્પર વિગ્રહ વગર રાજ કરે છે, ત્યારે તેને સમાન રીતે ધન, ધર્મ, કામ, યશ અને વિજય—all પ્રાપ્ત થાય છે. એવા રાજાઓ પાસે સ્વામિત્વ જેવી મહત્તા, બળ અને શક્તિ હોય છે; તેઓ જ્ઞાન અને તપસ્યાથી પણ ઋષિઓને અતિક્રમ કરે છે. તેમના બળથી તેઓ દાનવો અને મનુષ્યો બંનેને જીતે છે; અને તેઓ માનવી સ્વરૂપના શરીરી લક્ષણો સાથે જન્મે છે. તેઓના કપાળ પર વાળ ગોઠવાયેલા હોય છે, જીભ શુદ્ધિદાયી હોય છે, રંગમાં શ્યામ હોય છે, ચાર દાંતવાળા હોય છે, ઉન્નત કુળમાં જન્મે છે અને તેમની ઊર્જા ઉપર દિશામાં વહે છે. તેમના હાથ ઘૂંટણ સુધી પહોંચે છે, હથેળીઓ તાડપર્ણ જેવી હોય છે, તેઓ વાછરડાની જેમ દૃઢ અને મજબૂત હોય છે; છાતી અને કટિ માપેલી હોય છે અને તેમના ખભા સિંહ જેવા હોય છે. તેમના પગ પર ચક્ર અને માછલીના ચિહ્નો હોય છે, હાથે શંખ અને કમળના ચિહ્નો હોય છે; તેઓ પચાસ હજાર વર્ષ જીવે છે, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગથી મુક્ત રહે છે. એ ચાર ચક્રવર્તી રાજાઓની ગતિ આકાશ, સમુદ્ર, પાતાળ અને પર્વતોમાં અવરોધરહિત હોય છે. ત્રેતા યુગમાં યજ્ઞ, દાન, તપ અને સત્યને ધર્મ માનવામાં આવે છે. ત્યારે varnashrama (વર્ણ અને આશ્રમ) પ્રમાણે ધર્મ આચરવામાં આવે છે અને વ્યવસ્થાને જાળવવા માટે દંડની વ્યવસ્થા સ્થાપિત થાય છે. તે યુગમાં બધા લોકો આનંદિત, બળવાન, રોગરહિત અને મનથી તૃપ્ત હોય છે. વેદ ચાર ભાગમાં વિભાજિત છે અને લોકો ત્રણ હજાર વર્ષ સુધી જીવે છે. પુત્રો અને પૌત્રોથી ઘેરાયેલા લોકો નિયમિત રીતે મૃત્યુ પામે છે—આ છે ત્રેતા યુગની સ્થિતિ. હવે ત્રેતા યુગના ગણિતને સાંભળો: ત્રેતા યુગના સ્વરૂપે, તે એક પગ twilight (સંધ્યા) કાળમાં રાખે છે; અને તેના સ્વભાવથી, એક ભાગ સ્થિર રહે છે. પાંડિત્યપૂર્વક પૂછવામાં આવ્યું—ત્રેતા યુગની શરૂઆતમાં યજ્ઞ કેવી રીતે શરૂ થયો? કહો, જેમ સ્વાયંભુવ સૃષ્ટિમાં હતું. જ્યારે સંધ્યાકાળ અને કૃતા યુગ સમાપ્ત થયા, અને સમયનો નવો ચક્ર શરૂ થયો, ત્યારે ત્રેતા યુગ આવ્યું. જ્યારે વનસ્પતિઓ ઉગવા લાગી, વરસાદ વરસવા લાગ્યો અને ગામડાં-શહેરોમાં જીવન વ્યવસ્થા સ્થપાઈ, varnashrama (વર્ણ અને આશ્રમ)ની વ્યવસ્થા સ્થાપી, અને મંત્રોનું પુનઃવિન્યાસ કર્યા પછી યજ્ઞ કેવી રીતે શરૂ થયો? આ સાંભળ્યા પછી સૂતજીએ કહ્યુ: સાંભળો, જે પ્રેરણા મળી હતી. મંત્રોને કર્મમાં લગાડી, ભગવાન વિશ્વભુક ઇન્દ્રે યજ્ઞ શરૂ કર્યો. દેવતાઓ સાથે ભેગા થઈ, સર્વ સામગ્રી સાથે, તેમના મહા અશ્વમેધ યજ્ઞમાં મહર્ષિઓ એકત્ર થયા. યજ્ઞના આરંભે, ઋત્વિજોએ પોતાના કર્મો કર્યા; વિવિધ હવન સામગ્રી અગ્નિમાં અર્પણ કરવામાં આવી. દેવતાઓ આવી ગયા, સામગાન ગાવનારોએ મીઠા સ્વરે ગાન કર્યું અને અધ્વર્યુઓ ઝડપથી યજ્ઞમાં ફર્યા. મધ્ય અર્પણ થયા, પશુઓની ટોળીઓ લાવવામાં આવી, અને યજ્ઞના ભાગીદારી માટે દેવતાઓને બોલાવવામાં આવ્યા. જે દેવતાઓ ઇન્દ્રિય સ્વરૂપે અને યજ્ઞના ભાગીદારીરૂપે છે—તેમને પૂજવામાં આવ્યા; અને પાંચાર્તિક દેવતાઓ હાજર રહ્યા. જ્યારે અધ્વર્યુઓએ સંકેત આપ્યો, ત્યારે ઋષિઓ ઊભા થયા; અને જ્યારે તેમણે દુઃખી પશુઓને જોયા, ત્યારે તેમણે વિશ્વભુક ઇન્દ્રને પૂછ્યું: "તમારા યજ્ઞમાં કયો નિયમ છે?" "અહીં અધર્મ પ્રબળ છે; ધર્મની ઇચ્છામાં હિંસા થઈ રહી છે. પશુયજ્ઞનો આ નવો નિયમ ભયાનક છે, હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ." "પશુઓથી શરૂ કરેલો અધર્મ, ધર્મનો વિનાશક છે. આ ધર્મ નથી, અધર્મ છે; કારણ કે હિંસા કદી ધર્મ કહેવાતી નથી. જો તમે ઈચ્છો, તો શાસ્ત્રોક્ત રીતે ધર્મ સ્થાપિત કરો." "નિયમિત રીતે, નિષ્કલંક ધર્મથી અને યજ્ઞના બીજથી કરાયેલ યજ્ઞથી ત્રિવર્ગ (ધન, ધર્મ, કામ) હ્રાસ પામતા નથી." "આ મહાયજ્ઞ, હે ઇન્દ્ર, પૂર્વે સ્વયંભુએ સ્થાપ્યો હતો." ઋષિઓએ આ રીતે ઇન્દ્રને કહ્યું, પણ ઇન્દ્ર અહંકાર અને મોહથી ભરાઈને તેને સ્વીકાર્યું નહીં. મહાન વિવાદ ઊભો થયો—ઇન્દ્ર અને મહર્ષિઓ વચ્ચે, ચર અને અચર જગતમાં, કે કોને યજ્ઞનો ભાગ મળવો જોઈએ. આ વિવાદથી પીડાઈને, મહર્ષિઓ અને ઇન્દ્ર, શક્તિથી ભરપૂર, આકાશમાં ગતિ કરનાર વસુમ પાસે ગયા અને પ્રશ્ન કર્યો: "હે વિદ્વાન, તમે યજ્ઞની રીત જોઈ છે, હે ઉત્તાનપાદના વંશજ રાજા; કૃપા કરીને અમારો સંદેહ દૂર કરો." વસુમે તેમના શબ્દો સાંભળ્યા અને બળ-અબળનો વિચાર કર્યા વિના, વેદોને સ્મરણ કરી યજ્ઞના તત્વ વિશે કહ્યું: "યજ્ઞ યોગ્ય રીતે લાવવામાં આવેલા, શુદ્ધ પશુઓથી કે મૂળ-ફળોથી પણ કરવો જોઈએ." "યજ્ઞનું સ્વરૂપ હિંસા છે—આ મારી પરંપરાગત સમજ છે; ઋષિઓએ રચેલા મંત્રોમાં પણ હિંસાનું ચિહ્ન છે." "નક્ષત્રો અને અન્ય લક્ષણો જોનાર, લાંબી તપસ્યાથી યુક્ત મહાન લોકો એ જ નિયમ માને છે; તેથી તમે તેને સ્વીકારો." "જો તમારા પોતાના મંત્રો જ પ્રમાણ છે, હે દ્વિજાતિ, તો યજ્ઞ એ પ્રમાણે થવો જોઈએ; નહીં તો, શબ્દો અસત્ય રહેશે." આ જવાબ મળ્યા પછી, મહર્ષિઓએ મનમાં નિશ્ચય કર્યો; અને જે અનિવાર્ય હતું, તે જોઈને, તેમણે તેને શાપ આપ્યો. જેમજ તેને સંબોધન મળ્યું, રાજા પાતાળમાં પ્રવેશી ગયો; અને ઉપર ચાલનાર, પાતાળવાસી બની ગયો. જે ભૂમિ પર ચાલતો હતો, તે નિવેદનથી એવો બની ગયો; રાજા વસુ પાતાળમાં પડીને, ધર્મના સંશયોને નિવારનાર થયો. તેથી, એકલાએ—even ખૂબ જ વિદ્વાન હોય—સંદેહ જાહેર કરવો જોઈએ નહીં; ધર્મનો સૂક્ષ્મ અને દુર્ગમ માર્ગ અનેક પ્રવાહો ધરાવે છે. માટે, ધર્મ કોઈ પણ વ્યક્તિ દ્વારા નિશ્ચિતપણે કહી શકાય તેમ નથી—માત્ર સ્વયંભુથી જન્મેલા મનુ, દેવતાઓ અને ઋષિઓના વિચાર સાથે, તેને કહી શકે છે. તેથી, ઋષિઓએ જે કહ્યું, એ પ્રમાણે યજ્ઞમાં હિંસા થવી જોઈએ નહીં; હજારો મહાન ઋષિઓએ પોતાની તપસ્યાથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યું છે.