એક દિવસ, સૂર્ય અને ચંદ્ર એક જ નક્ષત્રમાં એકસાથે વસે છે, ત્યારે તે પંદરમી રાત અમાવાસ્યા કહેવાય છે—નવું ચાંદ. એવી અમાવાસ્યાની વાત આવે, ત્યારે સૂર્ય અને ચંદ્રનું મિલન થાય છે, અને બંનેનું પરસ્પર દૃશ્ય રૂપ 'દર્શન' કહેવાય છે, કેમ કે બંને દેખાય છે. અમાવાસ્યાના દિવસે, ચંદ્રમાસના પરિવર્તન-સ્થાન પર બે લવ (ક્ષણ) માનવામાં આવે છે; આ સમય 'કુહૂ' તરીકે ઓળખાય છે, અને એ જ પર્વ-સ્થાન તરીકે જાણીતું છે. અમાવાસ્યામાં, જ્યારે મધ્યાહ્ન પછી ચાંદ દેખાય છે અને રાત્રે સૂર્ય આવે છે, ત્યારે ચંદ્ર સૂર્ય સાથે ઉગે છે—એટલે કે એ સવારે હોય છે. મધ્યાહ્ન પછી, સૂર્ય બે લવ સાથે જોડાઈને અસ્ત થાય છે, ત્યારે શુક્લપક્ષનો ચાંદ સૂર્યમંડળમાંથી પ્રગટ થાય છે. જ્યારે બંને ગ્રહો એકબીજાથી વિમુક્ત થાય છે, એ વચ્ચે 'અન્વાહારી' અર્પણ અને 'વષટ' વિધિનું સમય હોય છે; એ જ ઋતુનો આરંભ અને અમાવાસ્યાનો પર્વ સમય છે. અમાવાસ્યાના દિવસે, ચંદ્ર ધીરે ધીરે ક્ષીણ અને ફિક્કા દેખાય છે, તેથી દિન-અમાવાસ્યા એ જ હોય છે જેમાં સૂર્ય હાજર હોય છે. કોકિલ એ સમયને 'કુહૂ' કહે છે, કેમ કે એ સમયે કાર્ય પૂર્ણ થાય છે; તેથી અમાવાસ્યા 'કુહૂ' તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે ચાંદની માત્ર એક પાતળી અંશ, 'સિનીવાલી' જેટલી, બાકી રહે છે, ત્યારે અમાવાસ્યા સૂર્યમાં પ્રવેશ કરે છે; એ સમયે તેને 'સિનીવાલી' કહેવામાં આવે છે. 'અનુમતિ', 'રાકા', 'સિનીવાલી' અને 'કુહૂ'—આ ચાર નામો છે; બે-લવ સમય 'કુહૂ' કહેવાય છે, અને એ જ માપથી ઓળખાય છે. ચંદ્રમાસના પરિવર્તન-સ્થાન વચ્ચેનો સમય બે લવ માનવામાં આવે છે; ચંદ્રમાસના દિવસો, અર્પણ અને 'વષટ' ઉચ્ચાર—all સમાન છે. જ્યારે ચાંદ અને સૂર્ય conjunction અથવા oppositionમાં હોય છે, અને પૂર્ણિમા-અમાવાસ્યાના દિવસે, પર્વ સમય બંને ગણતરીમાં દ્વિગુણ હોય છે. કુહૂ અને સિનીવાલી સંયોજનના સમયે, બે લવ માનવામાં આવે છે; સૂર્યના નોડ અને ચાંદ સાથે, પર્વ સમય 'કલા'માં ગણાય છે. ચાંદ પંદરમા દિવસે પૂર્ણ થાય છે, એટલે પૂર્ણિમા દસ અને પાંચ કલાથી પૂર્ણ થાય છે, દિવસોની ક્રમમાં. પંદરમા દિવસે, ચાંદ પાસે સોળમી કલા નથી; તેથી, પંદરમા દિવસે ચાંદની ક્ષીણતા જાહેર છે. આ રીતે, આ પૂર્વજો—સોમ પાન કરનારા દેવતા—સોમ વધારતા અને ઋતુ-વર્ષના રૂપમાં છે; દેવતાઓ તેમને ધારણ કરે છે. હવે, હું વધુ સ્પષ્ટ કરું છું: જે પૂર્વજો શ્રાદ્ધ ગ્રહણ કરે છે, તેમનો માર્ગ, સ્વરૂપ અને શ્રાદ્ધથી પ્રાપ્ત થતી સિદ્ધિ. વિધિ-પૂર્વક, પૂર્વજોના માર્ગ જાણી શકાયા નથી, તેમનું પાછું આવવું પણ નહીં—even મહાન તપથી પણ, અને આંખથી તો વધુ નહીં. આ પૂર્વજો દેવતા અને પિતૃઓના લોકિક પૂર્વજો છે; તેઓ ધર્મના બળથી, દ્વિજોએ કહ્યું છે, સંયોજન પામે છે. અથવા, આશ્રમોના ધર્મથી, જ્ઞાનમાં સ્થિર, અને શ્રદ્ધા પૂર્વક કર્મથી પ્રસન્ન અન્ય લોકો પણ. બ્રહ્મચર્ય, તપ, યજ્ઞ, પૃથ્વી પર સંતાન, શ્રાદ્ધ, અધ્યયન અને અન્નદાન—આ રીતે સાત માર્ગો છે. જે લોકો આ કર્મો સાથે જોડાયેલા છે, તેઓ શરીર પતન સુધી ચાલે છે; દેવતા અને પિતૃઓ સાથે, સોમ અને તાપ ગ્રહણ કરતા, સ્વર્ગ પામે છે અને પિતૃઓની પૂજા કરે છે. આ પુત્રવંત અને શ્રાદ્ધ કરનારા લોકોનો વિખ્યાત માર્ગ છે; તેમના સંબંધીઓ દ્વારા કરાયેલ અર્પણ. માસિક શ્રાદ્ધ ગ્રહણ કરનારા, સોમ-લોકના પૂર્વજોથી પણ આગળ વધે છે; માનવ પૂર્વજો એ માસિક શ્રાદ્ધ ગ્રહણ કરતા છે. પણ, કેટલાક લોકો, જેમના કર્મ અને જન્મોમાં મિશ્રતા છે, આશ્રમોના ધર્મમાંથી પતિત, અને જેમને સ્વધા-સ્વાહા અર્પણ મળ્યાં નથી—તેઓ શરીર ગુમાવી, કઠિન અવસ્થામાં, યમના નિવાસસ્થાને પ્રેત બની, પોતાના કર્મો માટે શોક કરતા, દુઃખના સ્થાન પર પહોંચે છે. તેઓ લાંબા, અત્યંત ક્ષીણ, વાળ વિખૂટા, નગ્ન, ભૂખ અને તરસથી પીડાતા, અહં-અહં ભટકે છે. બધા નદીઓ, તળાવ, સરોવર અને કમળ-તળાવમાં, તેઓ બીજાના અન્ન માટે તરસતા, અહીં-તહીં ફેરવે છે. કેટલાંક શાલમલી વૃક્ષ, વૈતરણી નદી, કુંભીપાક કડાહ, અને દહન રેતી જેવા દુઃખદ સ્થાનમાં ફેંકાયા છે; અને કેટલાંક પોતાના કર્મ દ્વારા તલવાર-પાંદડાના જંગલમાં, દુઃખી અને ઉંઘ વગરના લોકો વચ્ચે છે. પરલોકમાં રહેલા, જેમના સંબંધીઓ પૃથ્વી પર ત્રણ પિંડ અર્પણ કરે છે, નામ અને વંશથી ઓળખાય છે, તેઓને અર્પણ પહોંચે છે અને સંતોષ મળે છે. જેને અર્પણ મળ્યા નથી, તેઓ પાંચ રીતે દુઃખદ સ્થળમાં ગુમ થયા છે, અને પછી સ્થાવર પ્રાણીઓમાં જન્મે છે, પોતાના કર્મ અનુસાર. વિવિધ પ્રાણી-જન્મમાં, જે પણ ભોજન મળે છે, એ જ માતૃકામાં. જ્યારે પણ શ્રાદ્ધ રૂપે અન્ન યોગ્ય સમયે, યોગ્ય વ્યક્તિને, નિયમ અનુસાર અર્પણ થાય છે, ત્યારે તે સંતોષ આપે છે; તેઓને જ્યાં હોય ત્યાં અન્ન મળે છે. જેમ વાછરડું ગુમ થયેલી ગાયોમાં પોતાની માતાને શોધી લે છે, તેમ શ્રાદ્ધ વિધિમાં મંત્ર દ્વારા અર્પણ યોગ્ય સ્થાન સુધી પહોંચે છે. મનુ કહે છે કે શ્રદ્ધા અને નિર્મળતાથી કરાયેલ શ્રાદ્ધ ફળદાયી છે; સનતકુમારે પણ દેવ-દૃષ્ટિથી એવું કહ્યું છે. જે પૂર્વજોના આવવું-જવું અને શ્રાદ્ધની સિદ્ધિ જાણે છે, તે કહે છે: કૃષ્ણપક્ષ પૂર્વજોના હિત માટે છે, શુક્લપક્ષ સ્વપ્ન અને રાત્રિ માટે. આ રીતે, પૂર્વજો દેવ છે, અને દેવ પૂર્વજો છે; પરસ્પર સ્વર્ગમાં તેઓ પૂર્વજો અને દેવ છે. પૂર્વજો દેવ છે, અને માનવ પણ પૂર્વજ છે—પિતા, પિતામહ, અને પ્રપિતામહ પણ. આ રીતે, સોમ પાન કરનારા પૂર્વજોના ક્ષેત્રનું વર્ણન થયું; આ પૂર્વજોની મહિમા પુરાણમાં સ્થાપિત છે.