જ્યારે પિતૃયજ્ઞ વિધિ અનુસાર અર્પણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તરત જ તે સૌમ્ય અમૃત સાથે ગતિ કરે છે. એ સૌમ્ય અમૃત વડે તેણે પિતૃઓને તૃપ્ત કર્યા—સૌમ્ય, બર્હિષદ, કાવ્ય અને અગ્નિશ્વત્ત પિતૃઓ પણ સંતોષ પામ્યા. ઋષિઓ ઋતુના અગ્નિને સ્મરે છે અને તેઓ વર્ષને ઋતુ તરીકે જાણે છે. ઋતુઓથી જ ઋતુઓ જન્મે છે અને તેમાંથી સમયના વિભાગો ઉત્પન્ન થાય છે. પિતૃઓને ઋતુઓ માનવામાં આવે છે, પખવાડિયાં એ ઋતુઓના પુત્રો કહેવાય છે; દાદાઓ ઋતુઓ છે અને અમાવાસ્યા વર્ષના પુત્રો છે; પ્રપિતામહો દેવરૂપે યાદ કરવામાં આવે છે અને પાંચ વર્ષ બ્રહ્માના પુત્રો છે. બર્હિષદ, કાવ્ય અને અગ્નિશ્વત્ત પિતૃઓ ત્રણ પ્રકારના છે. ગૃહસ્થ, જે યજ્ઞ કરે છે, હવિર્યજ્ઞ અને ઋતુયજ્ઞ કરે છે, તેઓ બર્હિષદ કહેવાય છે અને પુરાણમાં તેમનું સ્થાન નિશ્ચિત થયેલું છે. ગૃહસ્થ યજ્ઞકર્તા અગ્નિશ્વત્ત અને ઋતુયજ્ઞકર્તા તરીકે ઓળખાય છે; કાવ્ય પિતૃઓ અષ્ટકાના સ્વામી છે. હવે પાંચ વર્ષના વિભાગો સાંભળો: તેમાં વર્ષ અગ્નિરૂપ છે, પરિવત્સર સૂર્ય છે, ઇદ્વત્સર સોમ છે અને અનુવત્સર વાયુ છે. તેમાં રુદ્ર વત્સર છે; આ પાંચ વર્ષ યુગારૂપ છે. સમય દ્વારા સ્થિર થયેલા, ચંદ્રમા તેમાં અમૃત વહાવે છે. આ દેવતાઓના કૃત્યો છે—સોમપાન અને તાપપાન દેવતાઓ—પુરુરવા એ બધા દેવતાઓને પોતાના જીવનકાળે તૃપ્ત કર્યા. કારણ કે સોમ માસે માસ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી સ્વધાવાળો જે ભાગ છે તે સોમપાન પિતૃઓનો છે; એ રીતે તેણે અમૃત, સોમ અને મધ પ્રાપ્ત કર્યું. પછી, જ્યારે દેવોએ અમૃત સોમ પાન કર્યું, ત્યારે સૂર્ય એક કિરણથી, સુષુમ્ના નામની કિરણ દ્વારા, સોમપાન દેવતાઓના સોમને પોષે છે. અગાઉના બધા કલાં, ભૂતકાળમાં વ્યાપેલી, સુષુમ્ના દ્વારા પોષાય છે, દરેક ભાગ દિવસેનાં દિવસે. કૃષ્ણપક્ષ ઘટે છે અને શુક્લપક્ષ વધે છે; આ રીતે સૂર્યની તેજસ્વી શક્તિથી ચંદ્રમાનું શરીર પોષાય છે. પૂર્ણિમાએ ચંદ્રમા તેજસ્વી અને પૂર્ણ વર્તુળરૂપ દેખાય છે. આ રીતે પોષાયેલી સોમ, શુક્લપક્ષે દિવસે દિવસે વધે છે; દેવતાઓ પહેલા એ અમૃત પાન કરે છે અને પછી પિતૃઓ એનો અવશેષ પાન કરે છે. પંદર દિવસ સુધી, સૂર્ય એક જ કિરણથી તેને પીવે છે; અને સુષુમ્ના પોષે છે, દરેક ભાગ રોજે રોજ લેવાય છે. જેમ જેમ સુષુમ્ના પોષે છે, તેમ તેમ શુક્લપક્ષ વધે છે; તેથી કૃષ્ણપક્ષ ઘટે છે અને શુક્લપક્ષ વધે છે. આ રીતે સોમ પોષાય છે અને જ્યારે તે ઘટે છે, ત્યારે ફરીથી પોષાય છે; શુક્લ અને કૃષ્ણ પખવાડિયામાં સોમનો વધારો થાય છે. આ રીતે પિતૃઓ ધરાવતો સોમ, પૃથ્વીરૂપે, પ્રિય અને પંદર અમૃતધારાઓ સાથે યાદ કરવામાં આવે છે. હવે હું ચંદ્રના કલાઓના સંધિ-સ્થાનો સમજાવું છું—કેવી રીતે કલાઓ એક બીજાથી જોડાયેલી છે, જેમ કે વાંસના સાંધા જોડાય છે. એ જ રીતે વર્ષ, મહિના, પખવાડિયા—શુક્લ અને કૃષ્ણ—યાદ કરવામાં આવે છે; પૂર્ણિમા, સાંધા અને સંધિની ભેદ પણ છે. પખવાડિયાની કલાઓ, બીજાથી શરૂ કરીને, અને અગ્નિપ્રજ્વલન વિધિ કલાસંધિએ થાય છે. તેથી, કલાઓના આરંભે, પ્રથમ દિવસે સંધિએ, સાંજે અને અનુમતિ સમયે, બે લવ (અતિ નાનકડા સમયખંડ) સમય ગણાય છે; અને રાકા સમયે, બપોરે પણ બે લવ સમય કહેવાય છે. કૃષ્ણપક્ષની કલા, જ્યારે બપોર પસાર થઈ જાય અને સાંજ આવે, ત્યારે તેને પૂર્ણિમા સમય કહે છે. જ્યારે સૂર્ય વ્યતીપાતે ઉપર ઊભો હોય છે, તે યુગના અંતનું નિર્દેશ કરે છે; અને જ્યારે ચંદ્ર યુગના અંતે ઉપર ઊગે છે. જ્યારે પૂર્ણિમા વ્યતીપાતે બંને (સૂર્ય-ચંદ્ર) સાથે દેખાય છે અને તે ચંદ્રદિનના આરંભે સ્થિત હોય છે, ત્યારે એ રીતે બંને સ્થિત થાય છે. એ સમયે, સૂર્યનું નિરીક્ષણ કરીને, યોગ્ય મુહૂર્ત ગણવું જોઈએ; એ જ યજ્ઞકર્મ માટે યોગ્ય સમય છે, જેને છઠ્ઠો સમય કહે છે. પૂર્ણિમાની રાત્રે, રાત્રિના સંધિએ, શુક્લપક્ષે ચંદ્ર પૂર્ણ હોય છે; તેથી ચંદ્ર પૂર્ણિમાની રાત્રે પૂર્ણ થાય છે. જ્યારે દિવસે, સૂર્ય અને ચંદ્ર બંને પોતપોતાના વ્યતીપાતે, પૂર્ણિમા વખતે, પૂર્ણ ચંદ્રને જુએ છે, ત્યારે બપોરે તેને પૂર્ણિમા દિવસ માનવામાં આવે છે. કારણ કે પિતૃઓ અને દેવતાઓ એ સમયે સહમતિ આપે છે, તેથી તેને 'અનુમતિ' કહે છે; અને તેની પૂર્ણતાને કારણે તેને પૂર્ણિમા કહે છે. જ્યારે ચંદ્ર ખૂબ તેજસ્વી હોય છે પૂર્ણિમાની રાત્રે અને તેના રંગને કારણે કવિઓ તેને 'રાકા' કહે છે. જ્યારે સૂર્ય અને ચંદ્ર એ જ નક્ષત્રમાં હોય છે, ત્યારે પંદરમી રાત્રિ અમાવાસ્યા કહેવાય છે. જ્યારે અમાવાસ્યાના સંદર્ભમાં, સૂર્ય અને ચંદ્ર સંયુક્ત થાય છે, અને બંને એકસાથે દેખાય છે, ત્યારે તેને 'દર્શ' કહે છે, કારણ કે તે દેખાય છે. અમાવાસ્યાના દિવસે, ચંદ્રકલાના સંધિએ બે લવ સમય ગણાય છે; તેને બે અક્ષરવાળી 'કુહૂ' કહે છે અને એ સમય ઉત્સવ સંધિ કહેવાય છે. અમાવાસ્યા ત્યારે કહેવાય છે જ્યારે મધ્યાહ્ન પછી દિવસ દરમિયાન ચંદ્ર દેખાય છે અને પછી રાત્રે, જ્યારે સૂર્ય આવે છે, ચંદ્ર સૂર્ય સાથે ઊગે છે; એ રીતે એ સવારે હોય છે. જ્યારે મધ્યાહ્ન પછી, સૂર્ય બે લવ સાથે જોડાઈને અસ્ત થાય છે, ત્યારે શુક્લપક્ષનો ચંદ્ર સૂર્યમંડળમાંથી બહાર આવે છે. જ્યારે બંને ગોળ (સૂર્ય-ચંદ્ર) એકબીજાથી અલગ થાય છે, એ વચ્ચે, એ અન્વાહારી અર્પણ અને દર્શના વષટ્ વિધિ માટે સમય છે; આ ઋતુ આરંભ અને અમાવાસ્યાના ઉત્સવ સમય તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે અમાવાસ્યાના દિવસે ચંદ્ર ક્ષીણ અને ફિક્કો હોય છે, એ માટે દિવસની અમાવાસ્યા એ જ છે જેમાં સૂર્ય હાજર હોય છે. કોકિલા તેને 'કુહૂ' કહે છે, કારણ કે એ સમયે પૂર્ણ થાય છે; તેથી આ અમાવાસ્યા 'કુહૂ' તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે માત્ર ચંદ્રનો સુક્ષ્મ અવશેષ બાકી રહે છે, જે 'સિનિવાલી'ના પ્રમાણ જેટલો હોય છે, ત્યારે અમાવાસ્યા સૂર્યમાં પ્રવેશે છે; એ સમયે તેને 'સિનિવાલી' કહે છે. અનુમતિ, રાકા, સિનિવાલી અને કુહૂ—આ ચાર; બે લવ સમય કુહૂ કહેવાય છે અને કુહૂ એ જ પ્રમાણથી જાણીતી છે. આ રીતે ચંદ્રના કલાઓ, સમયના વિભાગો, પિતૃઓ અને દેવતાઓના યજ્ઞ અને અમૃતપાનની સંસ્કૃતિ અહીં સુંદર રીતે વર્ણવાયેલી છે.