મનુએ આ જ પ્રશ્ન મધુસૂદનને પૂછ્યો હતો, અને મધુસૂદનએ સુનપુત્રને ઉત્તર આપ્યો—હવે હું એ વાતને સ્પષ્ટ અને વિગતવાર કહું. એ વિદ્વાન ઐલ, પુરુરવસની શક્તિ અને સ્વર્ગમાં તેની સોમ સાથેની એકતા વિશે હું સમજાવું છું. સોમમાંથી અમૃત પ્રાપ્ત થાય છે, અને પિતૃઓને અર્પણ કરાય છે; એ જ રીતે સૌમ્ય, બર્હિષદ, કાવ્ય અને અગ્નિશ્વાત્ત પિતૃઓને પણ અર્પણ મળે છે. જ્યારે ચંદ્ર અને સૂર્ય, તારા સાથે, એકત્ર થાય છે, ત્યારે તેઓ અમાવસ્યાની રાત્રે એક વર્તુળમાં સ્થિત થાય છે. દરેક અમાવસ્યાએ, પુરુરવસ સૂર્ય અને ચંદ્ર—પિતૃ અને માતૃ પિતૃઓ—ને મળવા જાય છે. ત્યાં, તેઓને વંદન કરીને, યોગ્ય સમયની રાહ જુએ છે; પછી સોમની પૂજા કરીને, થાકેલા, વિદાય લે છે. ઐલ પુરુરવસ, વિદ્વાન અને માસિક પિતૃયજ્ઞ કરવા ઇચ્છતા, સ્વર્ગમાં સોમ અને પિતૃઓ પાસે જાય છે. તેણે કૂહૂ જેટલી માત્રા, બંને સાથે, વ્રતના આરંભે, સીનીવાળી જેટલી નાની માત્રા અર્પણ કરી. કૂહૂની યોગ્ય માત્રા જાણી, તે પિતૃઓ માટે કૂહૂની પૂજા કરે છે; પછી, સોમની યોગ્ય કલાની રાહ જુએ છે. સોમમાંથી અર્પણનું અમૃત મળે છે, પિતૃઓની તૃપ્તિ માટે, દસ અને પાંચ ધારાઓથી; કૃષ્ણપક્ષમાં પિતૃઓ ઉત્તમ કિરણોથી તૃપ્ત થાય છે. તુરંત, તે સૌમ્ય અમૃત સાથે ચાલે છે, જ્યારે પિતૃયજ્ઞ અનુસાર અર્પણ થાય છે. એ સૌમ્ય અમૃતથી તેણે પિતૃઓ—સૌમ્ય, બર્હિષદ, કાવ્ય, અગ્નિશ્વાત્ત—ને તૃપ્ત કર્યા. ઋતુઓના અગ્નિને ઋષિઓ યાદ કરે છે; તેઓ વર્ષને ઋતુ માને છે. ઋતુઓ જન્મી, અને ઋતુઓમાંથી સમયગાળાઓ ઉત્પન્ન થયા. પિતૃઓ એ ઋતુઓ છે, પક્ષો એ ઋતુઓના પુત્રો છે; પિતામહો ઋતુઓ છે, અમાવસ્યા વર્ષના પુત્રો છે; પ્રપિતામહો દેવરૂપે યાદ થાય છે, પાંચ વર્ષ બ્રહ્માના પુત્રો છે. બર્હિષદ, કાવ્ય અને અગ્નિશ્વાત્ત પિતૃઓ ત્રણ પ્રકારના છે; જે ગૃહસ્થ યજ્ઞ કરે છે, હવિર્ઇજ્ઞ અને ઋતુયજ્ઞ કરે છે, તેઓ બર્હિષદ કહેવાય છે, અને પુરાણમાં તેમના વિશે નિશ્ચય થયેલો છે. ગૃહસ્થ યજ્ઞકર્તા અગ્નિશ્વાત્ત અને ઋતુયજ્ઞકર્તા તરીકે ઓળખાય છે; કાવ્ય એ અષ્ટકાના સ્વામી છે. હવે, પાંચ વર્ષના સમયગાળાની વાત સાંભળો. એમાં, વર્ષ અગ્નિ છે, પરિવત્સર સૂર્ય છે, ઇદ્વત્સર સોમ છે, અનુવત્સર વાયુ છે. રુદ્ર તેમનો વત્સર છે; આ પાંચ વર્ષ યુગના સ્વરૂપ છે. સમયથી સ્થિર, ચંદ્ર તેમા પ્રવાહિત થાય છે, અમૃત વહે છે. આ દેવકૃત્ય માનવામાં આવે છે, સોમપાન અને તાપપાન દેવો માટે; પુરુરવસે જીવનભર તેમને તૃપ્ત કર્યા. સોમ મહિનાની ખાસ રીતે ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી સ્વધા પિતૃઓ માટે છે, જે સોમપાન કરે છે; એ રીતે, તેણે અમૃત, સોમ અને મધ મેળવ્યા. પછી, સોમપાન અમૃત પીધા પછી, સૂર્ય એક કિરણથી, સુષુમ્ના કિરણ દ્વારા, સોમપાન કરનાર દેવોના સોમને પોષે છે. અગાઉના બધા કલાઓ, એકસાથે, સુષુમ્ના દ્વારા પોષાય છે, દરેક ભાગ દિનપ્રતિદિન. કૃષ્ણપક્ષની કલાઓ ઘટે છે, અને શુક્લપક્ષની વધે છે; સૂર્યના તેજથી, ચંદ્રનું તન પોષાય છે. પૂર્ણિમાએ, ચંદ્ર તેજસ્વી, પૂર્ણ વર્તુળમાં દેખાય છે. એ રીતે, પોષાયેલી સોમ, દિનપ્રતિદિન વધે છે; દેવોએ પહેલાં અમૃત સોમ પીઉં, પછી પિતૃઓ બાકી રહેલું પે છે. પંદર દિવસ સુધી, સૂર્ય એક કિરણથી પે છે; સુષુમ્ના પોષે છે, દરેક ભાગ દિનપ્રતિદિન લેવાય છે. સુષુમ્ના પોષે છે, એટલે શુક્લપક્ષ વધે છે; તેથી, કૃષ્ણપક્ષ ઘટે છે, અને શુક્લપક્ષ વધે છે. એ રીતે, સોમ પોષાય છે, અને જ્યારે ઘટે છે, ફરીથી પુનઃપોષાય છે; શુક્લ અને કૃષ્ણપક્ષમાં સોમની વૃદ્ધિ થાય છે. આ સોમ, પિતૃઓના અધિકારવાળી, પૃથ્વીથી ઉત્પન્ન, પ્રિય, પંદર અમૃતધારાઓ સાથે યાદ થાય છે. હવે, હું ચંદ્રકલાઓના સંગમ અને કેવી રીતે કલાઓ જોડાય છે, એ સમજાવું છું—જેમ ઉગારની ગાંઠો જોડાય છે. એ જ રીતે, વર્ષ, મહિના, પક્ષ—શુક્લ અને કૃષ્ણ—યાદ થાય છે; પૂર્ણિમાની વિશિષ્ટતા, ગાંઠો અને સંગમ પણ. અર્ધપક્ષની ચંદ્રકલાઓ, બીજાં દિવસથી શરૂ, અને અગ્નિપ્રજ્વલન વિધિ, કલાના સંગમ પર થાય છે. તેથી, કલાના આરંભે, પ્રથમ દિવસથી સંગમ, સાંજે અને અનુમતિ પર, બે લવ સમય કહેવાય છે; રાકા માટે પણ, બપોરે બે લવ સમય કહેવાય છે. કૃષ્ણપક્ષની કલાએ, બપોર પછી સાંજ આવે, એ પૂર્ણિમાનો સમય કહેવાય છે. જ્યારે સૂર્ય વ્યતીપાત પર, રેખા ઉપર સ્થિત થાય, એ યુગનો અંત છે; અને જ્યારે ચંદ્ર યુગના અંતે, રેખા ઉપર ઉગે છે. પૂર્ણિમા વ્યતીપાત પર, બંને સાથે દેખાય છે, અને કલાના આરંભે સ્થિત થાય છે, ત્યારે તેઓ એ રીતે સ્થિર છે. એ સમયે, સૂર્યને જોવું, ગણતરી કરવી; એ જ યોગ્ય સમય છે, જે છઠ્ઠું સમય કહેવાય છે. પૂર્ણિમાની રાતે, રાત્રિના સંગમ પર, ચંદ્ર શુક્લપક્ષમાં પૂર્ણ થાય છે; તેથી, પૂર્ણિમા દિવસે, રાત્રે, ચંદ્ર પૂર્ણ થાય છે. દિવસે, સૂર્ય અને ચંદ્ર, પોતે પૂર્ણિમા વ્યતીપાતે, પૂર્ણ ચંદ્રને જોવે છે; તેથી, એ પૂર્ણતાથી, બપોરે પૂર્ણિમા દિવસ માનવામાં આવે છે. પિતૃઓ અને દેવો એ સમયને અનુમતિ આપે છે, તેથી 'અનુમતિ' કહેવાય છે; અને પૂર્ણતાથી, 'પૂર્ણિમા' કહેવાય છે. પૂર્ણિમાની રાતે, ચંદ્ર અત્યંત તેજસ્વી થાય છે, અને ચંદ્રના રંગથી, કવિઓ તેને 'રાકા' કહે છે. આ રીતે, મધુસૂદનની વાણી અનુસાર, ચંદ્ર, સૂર્ય, સોમ, પિતૃઓ અને દેવોની ક્રિયાઓ, સમયના સંગમ અને યજ્ઞના પવિત્ર કાળ, સર્વે વિધિઓમાં પ્રગટ થાય છે.