કથા આરંભે, ભગવાને અનેક પવિત્ર સ્થાનોએ દિવ્ય શક્તિઓના નિવાસનું વર્ણન કર્યું છે. કોટિતીર્થ ખાતે કોટવી, મધવવનમાં સુગંધા, ગોદાશ્રમમાં ત્રિસંધ્યા અને ગંગાદ્વાર પર રતિપ્રિયા સ્થાપિત છે. શિવકુંડ પર શિવાનંદા, દેવિકા તટે નંદિની, દ્વારાવતીમાં રુક્મિણી અને વૃંદાવનના વનમાં રાધાનું પાવન નિવાસ છે. મથુરામાં દેવકી, પાતાળમાં પરમેશ્વરી, ચિત્રકૂટ પર સીતા અને વિંધ્ય પર્વત પર વિંધ્યાધિવાસિની વસે છે. સહ્યાદ્રિમાં એકવીરા, હરિશ્ચંદ્ર પર ચંદ્રિકા, રામતીર્થમાં રમણા અને યમુના તટે મૃગવતીનું સ્થાન છે. કરવીર ખાતે મહાલક્ષ્મી, વિનાયક પર ઉમાદેવી, વૈદ્યનાથ પર આરોગા અને મહાકાલ ખાતે મહેશ્વરીનું સ્થાન છે. ઉષ્ણતીર્થ પર અભય, વિંધ્ય ગુફામાં ચામૃત, મંડવ્ય પર મંડવી અને મહેશ્વર નગરીમાં સ્વાહાનું નિવાસ છે. ચગલંદા ખાતે પ્રચંડા, મકરંદા પર ચંડિકા, સોમેશ્વર પર વરારોહા અને પ્રભાસ ખાતે પુષ્કરાવતી છે. સરસ્વતી તટે દેવમાતા, પરાવરા તટે માતા, મહાલય ખાતે મહાભાગા અને પયોષ્ણી પર પિંગલેશ્વરીનું સ્થાન છે. કૃતશૌચ પર સિંહિકા, કાર્તિકેય પાસે યશસ્કરી, ઉત્પલવર્તક પર લોલા અને શોણા સંગમ ખાતે સુભદ્રા વસે છે. સિદ્ધપુર ખાતે માતા લક્ષ્મી, ભારતાશ્રમમાં અંગના, જલંધર ખાતે વિશ્વમુખી અને કિષ્કિંધા પર્વત પર તારાનું નિવાસ છે. દેવદારુવનમાં પુષ્ટિ, કાશ્મીર પ્રદેશમાં મેધા, હિમાલયમાં ભીમાદેવી અને વિશ્વેશ્વર ખાતે પુષ્ટિનું સ્થાન છે. કપાલમોચન પર શુદ્ધિ, કાયાવરોહણમાં માતા, શંખોધારા પર ધ્વનિ અને પિંડારક ખાતે ધૃતિનું નિવાસ છે. ચંદ્રભાવગા પર કાળા, અચ્છોદા ખાતે શિવકારીણી, વેના નદીમાં અમૃત અને બદરી ખાતે ઉર્વશી વસે છે. ઉત્તરકુરુમાં ઔષધી, કુશદ્વીપ પર કુશોદકા, હેમકૂટ પર મનમથ અને સત્યવાદિની ખાતે મુકુટાનું સ્થાન છે. અશ્વત્થ પર વંદનિયા, વૈશ્વરવણના ગૃહમાં નિધિ, વેદમુખે ગાયત્રી અને શિવના સમીપે પાર્વતીનું પાવન નિવાસ છે. દેવલોકમાં ઇન્દ્રાણી, બ્રહ્માસન પર સરસ્વતી, સૂર્યમંડળમાં પ્રભા અને માતાઓમાં વૈષ્ણવીનું સ્થાન છે. પુણ્યવંત સ્ત્રીઓમાં અરુંધતી, રામોમાં તિલોત્તમા અને મનમાં બ્રહ્મકલા નામની શક્તિ સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે. આ રીતે, એકસો આઠ ઉત્તમ નામો અને એકસો પવિત્ર સ્થાનોનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન થયું. જે કોઈ આ નામોનું સ્મરણ કરે છે અથવા શ્રવણ કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે. જે આ પવિત્ર સ્થાનોમાં સ્નાન કરીને માતાને દર્શન કરે છે, તે સર્વ પાપોનો નાશ પામે છે અને કાલ્પાંત સુધી શિવના નગરમાં વસે છે. જે શ્રેષ્ઠ સમય અહીં માતાને અર્પણ કરે છે, તે બ્રહ્મલોકને પાર કરી શિવપદ પામે છે. અને જે શિવની ઉપસ્થિતિમાં આ એકસો આઠ નામોનું પાઠ કરાવે છે—ત્રિતિયા, અષ્ટમી, ગૌદાન, શ્રાદ્ધ કે અન્ય દિવસે—તેને અનેક પુત્રો થાય છે. જે વિધિવતપણે દેવતાપૂજનના નિયમ મુજબ આ પાઠ કરે છે, તે બ્રહ્મપદને પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે માતાજીએ પોતે પોતાને અર્પણ કરીને આ વચન કહ્યાં. પછી, સ્વયંભૂ બ્રહ્મા, કાળક્રમે પ્રચેતસપુત્ર દક્ષ બન્યા અને પાર્વતી, શિવના અર્ધાંગની રૂપે પ્રગટ થઈ. તે મેનાના ગર્ભથી જન્મી, ભોગ અને મોક્ષ બંને ફળ આપે છે. અરુંધતીએ આ પાઠ દ્વારા પરમ યોગ પ્રાપ્ત કર્યો. પુરુરવા રાજર્ષિ લોકમાં પ્રસિદ્ધિ, યયાતિએ પુત્ર અને ધન, અને ભાર્ગવે પણ ઇચ્છિત સિદ્ધિ મેળવી. એ જ રીતે અન્ય દેવ, દાનવ, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને અનેક શૂદ્રોએ પણ ઇચ્છિત ફળ મેળવ્યાં. જ્યાં આ લેખન અને પૂજન થાય છે, ત્યાં દુઃખ કે અપશકુન કદી થતો નથી. પછી, દેવલોકમાં 'સોમપથ' નામના લોક છે, જ્યાં મરીચિના વંશજ પિતૃઓ, જેમને દેવો સતત પૂજે છે, નિવાસ કરે છે. ત્યાં અગ્નિષ્વત્ત નામના યજ્ઞકર્તા પિતૃઓ વસે છે. તેમના વચ્ચે અચ્છોદા નામની એક મનથી ઉત્પન્ન કન્યા અને અચ્છોદા સરોવર છે, જે પ્રાચીનકાળે પિતૃઓએ રચ્યું હતું. અચ્છોદા કન્યાએ હજાર વર્ષ સુધી દેવી તપ કર્યાં. પિતૃઓ તેમનાથી પ્રસન્ન થઈ, દિવ્ય રૂપ ધારણ કરીને, સ્વર્ગીય ફૂલો અને ચંદનથી શોભાયમાન થઈ, તેમને વર આપવા આવ્યા. બધા યુવાન, બલવાન અને કામદેવ સમાન સુંદર હતાં. તેમા અમાવાસુ નામના પિતૃને જોઈ, અચ્છોદાએ પોતાની સાથીદીઓ સાથે વર માંગ્યો અને કામદેવથી વિહ્વળ થઈ એમની સાથે સંયોગ ઇચ્છ્યો. પણ એ તપભંગથી યોગથી પડી ગઈ; પણ પૃથ્વી પર કદી સ્પર્શ ન કર્યો હતો, તોય પોતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ અમાવાસ્યાના દિવસે પૃથ્વી પર પડી. પત્નિત્વ અને ધૈર્યને કારણે એ લોકોએ તેને 'અમાવાસ્યા' નામ આપ્યું, જે પિતૃઓને પ્રિય છે અને અનંત પુણ્યદાયિ છે. તપભંગથી દુઃખી, શરમાઈ અચ્છોદાએ પિતૃઓ પાસે પોતાની ખ્યાતિ માટે પ્રાર્થના કરી. ત્યારે પિતૃઓએ, આગલા કાળ અને દેવકાર્યને જાણીને, આશીર્વાદરૂપે કહ્યું: 'સ્વર્ગલોકમાં જે વિધિપૂર્વક કર્મ થાય છે, તેનું ફળ તરત જ સ્વર્ગસ્થાને મળે છે કે મૃત્યુ પછી માનવલોકમાં મળે છે.' આ રીતે આ પવિત્ર કથા પૂર્ણ થાય છે, જેમાં દેવીના અનેક રૂપો અને તેમના પાવન સ્થાનોએ વસવાટ, તેમજ અમાવાસ્યાની ઉત્પત્તિ અને તેના પુણ્યનું મહાત્મ્ય વર્ણવાયું છે.