પૃથ્વી પર દિવસ અને રાત ત્રીસ ક્ષણો દ્વારા ફરતી રહે છે; બે સીમાઓ વચ્ચે ચક્રો સતત ફેરવાય છે. જ્યારે સૂર્ય ઉત્તર દિશામાં ગતિ કરે છે, ત્યારે તેની દિવસની ગતિ ધીમી ગણાય છે, પણ રાત્રે તેની ગતિ ઝડપી હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં સૂર્ય જાય ત્યારે, દિવસ દરમિયાન તેની ગતિ ઝડપી છે અને રાત્રે ધીમી ગણાય છે. આવા ગતિના ભેદથી, દક્ષિણ તરફના મકરપથ અને ઉત્તર તરફના લોકાલોક પ્રદેશમાં દિવસ અને રાતનું વિભજન થાય છે. જગતના વિસ્તરણથી, અગ્નિના માર્ગની બહાર, પુષ્કરથી જ્યાં સુધી સૂર્યપ્રભા પહોંચે છે ત્યાં સુધી તેની કિરણો ફેલાયેલી છે. બહારની તરફ લોકાલોક નામનું મહાપર્વત છે, જે દસ હજાર યોજન ઊંચું ઉગે છે. આ પર્વત પ્રકાશમાન અને અપ્રકાશમાન બંને છે, સંપૂર્ણ ગોળ છે અને તેની સાથે તારાઓ, ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહો અને અનેક તારાઓ પણ છે. લોકાલોક પર્વતની અંદર જગત પ્રકાશિત થાય છે; આ જગતનું અંત છે, અને તેનું આગળ અંધકાર છે. પ્રકાશ તત્વથી જગત દેખાય છે, અને આગળ અપ્રકાશ છે; લોક અને અલોક જોડાયેલા છે, કારણ કે સૂર્ય તેના આસપાસ ફરતો રહે છે. તેથી તેને સંધ્યા કહેવાય છે, જેમ ઋષિઓ કહે છે; પ્રભાત અને સંધ્યાકાળ એ બંને વચ્ચેના અવકાશ છે. ઋષિઓ અનુસાર પ્રભાતને રાત્રિ અને સંધ્યાને દિવસ માનવામાં આવે છે. એક ક્ષણ ત્રીસ ભાગની હોય છે; દિવસમાં દસ અને પાંચ ભાગ હોય છે; દિવસના ભાગોમાં વધારો અને ઘટાડો થતો રહે છે. સંધ્યાકાળની ક્ષણમાં પણ વધારો-ઘટાડો થાય છે, સિવાય કે સૂર્યકિરણો માટે. જ્યારે સૂર્ય ત્રણ ક્ષણ પસાર કરે છે, ત્યારે પ્રભાતનો આરંભ થાય છે અને તેને પાંચ ભાગ આપવામાં આવે છે. પ્રભાતના આરંભથી ત્રણ ક્ષણ સુધીનો સમય પૂર્વાહ્ન કહેવાય છે. પછીના ત્રણ ક્ષણ મધ્યાહ્નના છે. મધ્યાહ્ન પછીનો સમય અપરાહ્ન કહેવાય છે. વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, આ અપરાહ્ન ત્રણ મુહૂર્તનો છે. અપરાહ્ન પછીનો સમય સંધ્યા કહેવાય છે. દિવસમાં દસ અને પાંચ મુહૂર્તા તથા ત્રણ મુહૂર્તા હોય છે; દિનસમાન સમયે દિવસ પંદર મુહૂર્તાનો ગણાય છે. ત્યારબાદ, જ્યારે સૂર્ય ઉત્તર કે દક્ષિણ જાય છે, ત્યારે દિવસ વધે કે ઘટે છે; દિવસ રાત્રિને ગ્રસે છે, અને રાત્રિ દિવસને. દિનસમાન સમય શરદ અને વસંતના મધ્યમાં સ્થિર છે; જગતનું અંત પ્રકાશની સીમાએ છે, અને તેનું આગળ અંધકાર કહેવાય છે. જગત અને અંધકારની વચ્ચે જગતના રક્ષકો ઊભા છે; એ ચાર મહાત્માઓ પ્રજાઓના લય સુધી ત્યાં રહે છે. એ રક્ષકો છે: સુધામા, વૈરાજ, કર્દમ પ્રજાપતિ, હિરણ્યરોમ, પર્જન્ય, કેતુમાન અને રાજસ. આ જગતના રક્ષકો, જગત અને અંધકારની ચાર દિશાઓમાં સ્થિત છે; તેઓ દ્વંદ્વ, અભિમાન, થાક અને સંપત્તિથી મુક્ત છે. અગસ્ત્યનું ઉત્તર શિખર, જે દેવ ઋષિઓ દ્વારા પૂજ્ય છે, તે પિતૃઓનો માર્ગ કહેવાય છે, અને વૈશ્વાનર માર્ગથી આગળ છે. ત્યાં એ ઋષિઓ રહે છે જે સંતાનની ઇચ્છા ધરાવે છે અને અગ્નિહોત્ર કરે છે; તેઓ જગતને ધારણ કરે છે અને પિતૃમાર્ગે રહે છે. હે લોકાધિપતિ, જે લોકો જગતની શરૂઆત અને કલ્યાણની ઈચ્છા ધરાવે છે, તેઓ કર્મ કરે છે; તેમનો માર્ગ દક્ષિણ છે. જ્યારે પણ ધર્મમાં હ્રાસ થાય છે, તેઓ દરેક યુગમાં તપ, Maryada અને જ્ઞાનથી તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. પહેલાં જન્મેલા પછીના ઘરમાં જન્મે છે અને પછીના પહેલાંના ઘરમાં, મૃત્યુ સમયે. આ રીતે ફરતાં તેઓ પ્રજાલય સુધી સતત ચાલે છે—ચોર્યાસી હજાર ગૃહસ્થ ઋષિઓ. સૂર્યના દક્ષિણ માર્ગે જઈ તેઓ પ્રજાલય સુધી પહોંચે છે; એ જ વિધિ છે તેમના માટે જેમણે વિધિપૂર્વક કર્મ કર્યા અને સ્મશાનમાં પ્રવેશ કર્યો. જગત વ્યવહાર, પ્રજાની શરૂઆત, ઇચ્છા-દ્વેષ અને સંયોગથી, તેમજ ઇન્દ્રિયસુખની ઈચ્છાથી, તેઓ અહીં સ્મશાનમાં પ્રવેશ્યા. દ્વાપર યુગમાં, પ્રજૌષણી કહેવાતા સાત મહર્ષિ અહીં જન્મ્યા; તેમણે સંતાનોત્પત્તિથી વિમુખ રહી મૃત્યુને જીત્યું. આ બ્રહ્મચારી ઋષિઓ, જે ચોર્યાસી હજાર છે, તેમના માટે જળમાર્ગ પણ પ્રજાલય સુધી પૂર્ણ થતો નથી. તેમણે સંયોગથી, સંયમથી, ઈર્ષા-દ્વેષના ત્યાગથી અને જીવોને હાનિ ન કરતાં અમરત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. અન્ય સાથે સંયોગ, ધ્વનિ વગેરેમાં દોષ જાણી, શુદ્ધ કારણોથી તેઓ અમર થયા. જે પ્રજાલય સુધી રહે છે, તેમનું અમરત્વ સમજવું જોઈએ; કારણ કે ત્રણ લોકનો સમય મૃત્યુમાર્ગે જતા માટે નથી. પાપ કે પુણ્ય, જેમ કે ગર્ભહત્યા કે અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેવાં કર્મો, તેમનો ફળ પણ પ્રજાલયે સમાપ્ત થાય છે, ઉપર જતાં વીર્યવંત માટે. પણ એથી ઉપર છે એ ઋષિ, જ્યાં ધ્રુવ સ્થિર છે; આ છે દૈવી, તેજસ્વી, ત્રીજું વિશ્ણુનું પરમ ધામ આકાશમાં. જે ત્યાં પહોંચે છે, તેઓ દુઃખી થતા નથી; પરંતુ જે જગતની ઈચ્છા ધરાવે છે, તેઓ ધ્રુવલોકમાં ધર્મથી સ્થિર રહે છે. આ દિવ્ય કથા સાંભળ્યા પછી, મેં લોહિતર્ષણને સૂર્ય, ચંદ્ર અને તમામ ગ્રહોના ગતિમાર્ગ વિશે પૂછ્યું—કે આ બધા તેજોમય પદાર્થો સૂર્યમંડળમાં કેવી રીતે ક્રમબદ્ધ અને વિનાવ્યાખલતા ફરતા રહે છે?