પરમ પવિત્ર અગ્નિદેવના વિવિધ સ્વરૂપો અને તેમની ઉત્પત્તિ વિશે મહર્ષિઓએ જે રીતે વર્ણન કર્યું છે, એ પ્રમાણે એક પછી એક અનેક અગ્નિઓનું દર્શન થાય છે. પ્રથમ, પરજ્યન્ય અને પવમાન દ્વિતીય છે, પણ એ દેખાતા નથી. પાવક નામનું અગ્નિ, જે ઊર્જાવાન અને એકત્રિત છે, એ ઉત્તર દિશામાં હોવાનું કહેવાય છે. યજ્ઞમાં હોમ સ્વીકારનાર અગ્નિ, જેને શુદ્ધ કરી શકાય તેમ નથી, તેને શામિત્ર કહેવામાં આવે છે; એ વિશિષ્ટ છે. શતધામા, જે શુદ્ધ ઘીથી તેજસ્વી છે, તેને ભયાનક પ્રભુત્વ ધરાવતો માનવામાં આવે છે. પૃથ્વી પર સ્થાપિત બ્રહ્મજ્યોતિ, બ્રહ્મમાં સ્થિત છે. અજૈકપાદે જેની ઉપાસના કરવી તે શાલામુખ છે, જેમાંથી એ ઉત્પન્ન થયો છે. વર્ણનાતીત અહિર્બુધ્ન્ય દક્ષિણ છેડે, બહાર રહે છે; એના પુત્રો એવા છે. આ બધા દ્વિજાતિઓ દ્વારા સ્મરણ અને ઉપાસના પાત્ર છે. પછી, હું એવા આઠ અગ્નિઓનું વર્ણન કરું છું, જે યજ્ઞમાં ગતિશીલ છે: હોતૃનો પુત્ર, કુશગ્રાસ પર રહેનાર અગ્નિ, અને હોમ વહન કરનાર અગ્નિ. પ્રશંસનીય અગ્નિ, પ્રચેત, બીજો સહાયક છે; અગ્નિનો પુત્ર વિશ્વવેદા, બ્રાહ્મણનો પઠક કહેવાય છે. જળોના મૂળ સ્વામ્ભઃ તરીકે ઓળખાય છે, જેને સેતુ પણ કહેવાય છે. ધિષણ્ય અગ્નિઓ, જે યજ્ઞમાં ઉત્પન્ન થાય છે, દ્વિજાતિઓ દ્વારા સોમ સાથે પૂજાય છે. પછી પાવક નામનો અગ્નિ, જે સંયુક્ત છે એમ ધર્મનિષ્ઠો કહે છે, તેને અવભૃથ કહેવામાં આવે છે અને તે વરુણ સાથે પૂજાય છે. અગ્નિનો પુત્ર હૃદયમાં, પેટમાં છે, જે મનુષ્યો માટે પાચન કરે છે; આ અગ્નિનો પેટ હંમેશા છિદ્રવાળું અગ્નિ તરીકે સ્મરાય છે. પરસ્પર સંયોગથી ઉત્પન્ન થયેલો અગ્નિ જીવોને દહન કરે છે; અગ્નિનો પુત્ર, ક્રોધથી ભરપૂર, ભયાનક સંવર્તક તરીકે ઓળખાય છે. પાણી પીધા પછી, એ સમુદ્રાગ્નિના મુખમાં નિવાસ કરે છે; સમુદ્રવાસીનો પુત્ર સહરક્ષા વિશિષ્ટ છે. સહરક્ષા મનુષ્યોના ઘરમાં રહે છે અને ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે; તેનો પુત્ર, માંસભક્ષી અગ્નિ, મનુષ્યોમાં મૃત્યુ પામેલા શરીરોને ભસ્મ કરે છે. આ રીતે પાવક અગ્નિના પુત્રો દ્વિજાતિઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ કરાયા છે. પછી, એના મહાબલી પુત્રોને ગંધર્વો અને અસુરોએ લઈ ગયા. જંગલમાં મથાવવામાં આવેલ અગ્નિએ ઈંધણ પ્રાપ્ત કર્યું; આ ભગ્યશાળી આયુસ નામે ઓળખાય છે, જેને પશુ સુધી લઈ જવાય છે. આયુસનો પુત્ર, મહાબલી, દહન કરનાર છે; એ જ પુત્ર છે, જે પાકયજ્ઞમાં અર્પિત હોમને ભક્ષે છે. એ જ પુત્ર છે, જે દેવલોકના તમામ લોકોમાંથી હોમ અને પિતૃયજ્ઞ સ્વીકાર કરે છે; તેનો સાથી, આશ્ચર્યજનક અગ્નિ, ખુબજ પ્રસિદ્ધ છે. પ્રાયશ્ચિત્ત યજ્ઞોમાં ગર્વીલા એ પુત્ર ચોરાયેલા હોમને ભક્ષે છે; અધ્ભુતનો પુત્ર અતિવીર છે અને દેવોમાં મહાન માનવામાં આવે છે. પછી, એમાંથી વિવિધ અગ્નિઓ ઉત્પન્ન થયા; એનો પુત્ર મહર્ષિ છે, અને વિવિધ અગ્નિના પુત્રોમાંથી, તાપથી, આઠ અગ્નિઓ ઉત્પન્ન થયા છે. જે ઇચ્છિત હોમમાં ગર્વીલા છે અને દાનવ તથા દુશ્મનોનો નાશ કરે છે—સુરભિ, વસુમાન, નાદ, હર્યશ્વ, અને રૂક્મવાન—પ્રવર્ગ્ય અને ક્ષેમવાન એમ આઠ પ્રખ્યાત છે; આ શુદ્ધ અગ્નિના સંતાન છે, અને કુલ ચૌદ અગ્નિઓ છે. આ રીતે, યજ્ઞમાં સ્થાપિત અને ભૂતકાળમાં રહેલા, રાત્રિના શ્રેષ્ઠ દેવો સાથે આવેલા અગ્નિઓનું વર્ણન થયું છે. સ્વાયંભુવના પૂર્વ કાલમાં, આ ગર્વીલા અગ્નિઓ હતા; અહીં જડ અને ચેતન વચ્ચે ગતિ કરે છે. અગ્નિધ્ર પુરોહિતો, પોતાના સ્થાન સાથે જોડાયેલા, અગાઉ હોમ વહન કરતા; જે ઇચ્છિત અને આવશ્યક પ્રકારના છે, તે વિધિમાં સ્થાપિત છે. પૂર્વેના મન્વંતરમાં, શુક્ર અને યમ સાથે, આ દેવતાઓના સમૂહ સાથે, પ્રથમ મનુના કાળમાં હાજર હતા. આ રીતે, અગ્નિજ્ઞાનીઓના મૂળ, જે સ્થાન તરીકે ઓળખાય છે, સ્થાપિત થયા છે; એ સવારોચિષથી શરૂ થતાં સાત સાવર્ણિ ચક્રોમાં સમજવા યોગ્ય છે. આ રીતે, અગ્નિજ્ઞાનીઓના લક્ષણો બધા ભૂતકાળ અને ભાવિ મન્વંતરો માટે ગણવામાં આવ્યા છે. દરેક મન્વંતરમાં, વિવિધ સ્વરૂપો અને હેતુઓ સાથે, અગ્નિઓ વર્તમાન યમ અને દેવતાઓ સાથે હાજર છે. અને ભવિષ્યમાં આવનારા દેવો સાથે, જે હજુ આવવાના છે, એ પણ અહીં નિવાસ કરશે; આ રીતે, અગ્નિઓની પરંપરા ક્રમશઃ અને વિગતવાર કહી છે—હવે બીજું શું સાંભળવા ઇચ્છો છો? હવે, એ પરમ અને શ્રેષ્ઠ તત્વનું વિસ્તૃત વર્ણન કરો, જે વિષ્નુએ પૂછવામાં આવતાં કહ્યું હતું—ધર્મ અને અધર્મની સંપૂર્ણ વાત. એ એક જ મહાસાગરમાં, જનાર્દનએ માછલી સ્વરૂપે, ઉત્પત્તિ અને સમગ્ર પુનઃસૃષ્ટિનું વર્ણન કર્યું હતું. વિશ્વાત્માએ મનુ, સૂર્યપુત્રને, કર્મશાસ્ત્ર અને સાંખ્યનું યોગ્ય રીતે અને વિગતે ઉપદેશ આપ્યો હતો. હે સુતજી, અમે કર્મશાસ્ત્રના લક્ષણો સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ, કેમ કે દુનિયામાં કંઈ પણ આપને અજાણ નથી, હે પુણ્યશાળી! હું એ કર્મશાસ્ત્ર સમજાવું છું, જે વિષ્નુએ વર્ણવ્યો છે, કારણ કે કર્મશાસ્ત્ર સહસ્ર જ્ઞાનશાસ્ત્ર કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. જ્ઞાન, કર્મશાસ્ત્રમાંથી ઉપજે છે; તેથી એ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે. બ્રહ્મા, કર્મ અને જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે, માત્ર જ્ઞાનથી નહિ. અતઃ જેનું મન કર્મમાં સ્થિર છે, એ શાશ્વત સત્યને પ્રાપ્ત કરે છે; આખું વેદ ધર્મનું મૂળ છે, જેમ કે તેને જાણનારો આચાર પણ છે. તેમાં આત્માના આઠ ગુણ મુખ્ય છે: સર્વ જીવો પર દયા, શરણાગત પ્રત્યે ક્ષમા, જગતમાં ઈર્ષ્યા ન હોવી, દ્વિજાતિઓ માટે આંતરિક અને બાહ્ય પવિત્રતા, કષ્ટ વિના કર્તવ્ય કરવું, શુભ આચરણનું પાલન, સંપત્તિમાં કંજુસી ન રાખવી—even સંકટમાં મેળવેલી સંપત્તિમાં પણ—and પરસ્ત્રી અને પરધન પ્રત્યે ઇચ્છા ન રાખવી. આ આઠ આત્મગુણો પુરાણજ્ઞો દ્વારા જણાવાયેલા છે; આ જ કર્મશાસ્ત્ર છે, જે જ્ઞાનના માર્ગે લઈ જાય છે. કર્મશાસ્ત્ર વિના, અહીં કોઈમાં જ્ઞાન દેખાતું નથી; શ્રુતિ અને સ્મૃતિમાં જે ધર્મ શિખવાયો છે, તેનો સદાય અભ્યાસ કરવો જોઈએ.