શુક્રાચાર્યની પુત્રી દેવયાની કૂવામાં પડી ગઈ હતી. તે રાજા યયાતિને કહે છે: “હું શુક્રાચાર્યની દીકરી છું, જે પોતાની જ્ઞાનથી દેવતાઓ દ્વારા મારવામાં આવેલા દૈત્યોને જીવિત કરે છે; તમે મને ઓળખતા નથી, એવું લાગે છે. આ રહી મારી જમણી હાથ, રાજા, જેમાં તામ્રવર્ણના નખ છે; તમે મને બહાર ઉઠાવો, કેમ કે હું તમને મહાન માનું છું. હું જાણું છું કે તમે શાંત, શક્તિશાળી અને પ્રસિદ્ધ છો; તેથી, તમે મને આ કૂવામાંથી બહાર કાઢવા યોગ્ય છો.” યયાતિ, નાહુષના પુત્ર, દેવયાનીને બ્રાહ્મણ સ્ત્રી તરીકે ઓળખી, તેની જમણી હાથ પકડીને કૂવામાંથી બહાર કાઢે છે. પછી, રાજા યયાતિ ઝડપથી દેવયાનીને બહાર લાવે છે અને સુંદર કમરવાળી સ્ત્રીને sambodhit કરીને પોતાના શહેર તરફ પાછા જાય છે. યયાતિના વિદાય બાદ, દુઃખી અને અપમાનિત દેવયાની ફરીથી ઘૂર્ણિકા સાથે બોલે છે, જે પાછી આવી છે: “તુ તરત જ જઈને મારા પિતાને બધું કહી દે; હું હવે વૃષપરવાનના શહેરમાં પ્રવેશીશ નહીં.” ઘૂર્ણિકા ઝડપથી અસુરના મહેલમાં જાય છે, અને કાવ્ય શુક્રાચાર્યને ધ્રુજતી અને ગભરાયેલી અવસ્થામાં કહે છે: “દેવયાનીને વનમાં શ્રમિષ્ઠા, વૃષપરવાનની બુદ્ધિશાળી પુત્રી, માર મારી છે.” આ સાંભળી, શુક્રાચાર્ય દુઃખમાં તરત જ વનમાં પોતાની દીકરીને શોધવા જાય છે. વન આશ્રમમાં દેવયાનીને જોઈ, કાવ્ય શુક્રાચાર્ય તેને પોતાની બાંહોમાં લે છે અને દુઃખથી કહે છે: “દરેક માણસે પોતાના દોષથી સુખ અને દુઃખ અનુભવવું પડે છે; મને લાગે છે કે તું કોઈ ક્ષતિ કરી છે, અને આ તેનું પ્રાયશ્ચિત છે.” દેવયાની કહે છે: “પ્રાયશ્ચિત હોય કે ન હોય, સાંભળો, શ્રમિષ્ઠા, વૃષપરવાનની પુત્રી, મને શું કહેતી હતી. સાચે જ, તેણે કહ્યું: ‘હું દૈત્યોની ગાયિકા છું.’ શ્રમિષ્ઠાએ, ગુસ્સાથી લાલ આંખો કરીને, મને કડક અને કટુ શબ્દો કહ્યું: ‘તુ praises કરનારા અને ભિક્ષા લેનારા પિતાની પુત્રી છે.’ ‘હું praises પામનારા, આપનારા, પણ કદી ન લેનારા પિતાની પુત્રી છું.’ શ્રમિષ્ઠાએ, ગુસ્સાથી લાલ આંખો અને અભિમાનથી ભરેલી ચહેરે, મને એમ કહ્યું.” “‘જો હું praises પામનારા પિતાની પુત્રી છું, અને તું લેનારા પિતાની, તો હું શ્રમિષ્ઠાને appease કરીશ.’ એમ મારી મિત્રએ મને કહ્યું.” દેવયાની વધુ કહે છે: “વૃષપરવાન, શક્ર અને રાજા નાહુષ—all જાણે છે, મારી શક્તિ દિવ્ય છે, દ્વંદ્વથી પર છે, બ્રહ્મ જેવી અદ્વિતીય છે.” પછી શુક્રાચાર્ય દેવયાનીને શાંતિ અને ક્ષમાના ઉપદેશ આપે છે: “દેવયાની, જે માણસ હંમેશા બીજાના કટુ શબ્દો સહન કરે છે, એ સમગ્ર વિશ્વ જીતે છે. જે ઉગતા ગુસ્સાને ઘોડાની લગામની જેમ નિયંત્રિત કરે છે, તેને જ જ્ઞાની ઓ સારથિ કહે છે, માત્ર લગામ પકડીને નહિ. જે ઉગતા ગુસ્સાને અગુસ્સાથી દમન કરે છે, એ સમગ્ર વિશ્વ જીતે છે. જે rising wrath ને ક્ષમાથી દૂર કરે છે, જેમ સાપ જૂની ત્વચા છોડે છે, એ સાચો પુરુષ છે.” “જે ધર્મનું ચિંતન કરે છે, જે અતિશય સહન કરે છે, અને કષ્ટમાં પણ વધારે દુઃખી થતો નથી, એ સમૃદ્ધિ માટે પાત્ર છે. દર મહિને સો અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરે, અને જે કદી ગુસ્સે નથી થતો—એ ગુસ્સા રહિત વ્યક્તિ બંનેમાં શ્રેષ્ઠ છે. અવિવેકી બાળકો દુશ્મનાઈ રાખે, પણ જ્ઞાની એ જાણે છે કે શક્તિ અને દુર્બળતા શું છે.” “હું જાણું છું, બાળકપણાથી, કર્મોની આવ-જાવ, અને ગુસ્સા કે અતિશય વાણીમાં, કર્મની શક્તિ અને દુર્બળતા. શિષ્યની અશિષ્ટ વર્તન ધર્મ ચાહકને સહન ન કરવી જોઈએ; અને હું દુર્ગણી અને મિશ્ર વર્તનવાળાઓમાં રહેવું નથી પસંદ કરતો. જે લોકો માણસને વર્તન અને કુળ માટે સન્માન નથી કરતા, જ્ઞાની એવાં દુષ્ટમનવાળાઓમાં ન રહેવું જોઈએ. જ્યાં લોકો માણસને વર્તન અને કુળ માટે ઓળખે છે, ત્યાં સજ્જન રહેવું જોઈએ; એ નિવાસ શ્રેષ્ઠ છે.” “વૃષપરવાનની પુત્રીના કટુ અને ભયંકર શબ્દો મારા હૃદયને જલાવે છે, જેમ લાકડામાં આગ સળગે છે. ત્રણેય લોકમાં, પ્રેમી, હું માનું છું, સૌથી મુશ્કેલ એ છે, જ્યારે કોઈ સમૃદ્ધિ વિનાની વ્યક્તિ, પ્રતિસ્પર્ધીની તેજસ્વી સમૃદ્ધિની સેવા કરે.” પછી શુક્રાચાર્ય, ભૃગુઓમાં શ્રેષ્ઠ, ગુસ્સાથી ભરેલા મનથી, વૃષપરવાન પાસે જાય છે અને વિચારીને કહે છે: “અધર્મ તરત જ ફળ આપતો નથી, ગાયની જેમ; ધીમે ધીમે, એ મૂળ પણ કાપી નાખે છે. જો કોઈ પોતામાં, પોતાના પુત્રમાં, કે પૌત્રમાં દોષ નથી જુએ, તો એ કર્મ ત્રણ પુરુષાર્થીથી પણ વધારે છે.” “પાપ ચોક્કસ ફળ આપે છે, જેમ ગુરુ દ્વારા ખાધું પાચન થાય છે; તમે બ્રાહ્મણ કચ, અંગિરસના પુત્ર, ને માર્યો, એનું ફળ મળ્યું. એ નિર્દોષ, ધર્મજ્ઞ, સેવા માટે ઉત્સુક, મારા ઘરમાં સમર્પિત હતો—મૃત્યુ માટે અયોગ્ય; અને મારી દીકરી પણ, તેના માર માટે. હવે જાણો, વૃષપરવાન, હું તને અને તારા કુળને છોડી દઈશ; હું તારા રાજ્યમાં રહી શકતો નથી.” “આજે હું દૈત્યને ખોટા બોલનાર માનું છું, કેમ કે તું તારી પોતાની દીકરીને, જે પીડિત છે, અવગણીએ છે.” વૃષપરવાન કહે છે: “મું તારા, ભારગવ, દોષ કે ખોટો નથી જુએ; તું સત્ય અને ધર્મથી ભરેલો છે—મારા પર કૃપા કર.” વૃષપરવાન વધુ કહે છે: “ભારગવ, જો તું આજે અમને છોડીને ચાલે જઈશ, તો હું સમુદ્રમાં પ્રવેશીશ; મારા માટે બીજો કોઈ આશ્રય નથી.” આ રીતે, દેવયાની, શુક્રાચાર્ય, શ્રમિષ્ઠા અને વૃષપરવાન વચ્ચેની ઘટનાઓ, દુઃખ, અપમાન, અને ધર્મ-અધર્મના સંવાદના આ પ્રસંગો સંકુલ અને ગહન ભાવના સાથે આગળ વધે છે.