બ્રહ્માજીએ પોતાના અંગોથી ઉત્પન્ન થયેલા પુત્રોને આદેશ આપ્યો: "તમે સર્વત્ર જીવસૃષ્ટિની રચના કરો—દેવતાઓ, અસુરો અને માનવોનું સર્જન કરો." બ્રહ્માજીના આ આદેશ પછી, બધા પુત્રોએ વિવિધ પ્રકારના પ્રાણીઓનું સર્જન કર્યું. તેઓ સર્જન માટે આગળ વધ્યા, પણ એક પુત્ર, શ્રદ્ધાપૂર્વક નમન કરીને, ત્યાં જ રહ્યો. આ પછી, સમગ્ર બ્રહ્માંડના આત્મા બ્રહ્માએ નિર્દોષ શતરૂપાને પત્ની તરીકે સ્વીકારી. તેમના અને શતરૂપાના મિલનથી, જેમ સામાન્ય મનુષ્યોમાં કામના હોય છે તેમ, બ્રહ્માજી થોડી સંકોચ સાથે પણ કમળના નિવાસસ્થાને શતરૂપાને ભોગવ્યા. દેવતાઓના ગણતરી પ્રમાણે એકસો વર્ષ સુધી તેઓ સાથે રહ્યા. લાંબા સમય પછી, શતરૂપાને એક પુત્ર થયો—મનુ. આ મનુ સ્વાયંભુવ તરીકે જાણીતા છે; તેમને વિરાટ પણ કહેવાય છે. સ્વરૂપ, ગુણ અને સ્વભાવમાં સમાનતા હોવાથી, તેમને આદિમાનવ કહેવામાં આવે છે. મનુમાંથી અનેક પુત્રો થયા, જે વ્રતધારી અને વૈરાજ કહેવાય છે. સ્વાયંભુવ મનુમાંથી, હે મહાભાગ્યશાળી, પહેલા સાત અને પછી બીજા સાત મનુઓ થયા. આ બધા મનુઓમાં સૌ પ્રથમ સ્વારોચિષ, બ્રહ્માજી સમાન સ્વરૂપ ધરાવતા, અને પછી ઉત્તમાદિ મનુઓ આવ્યા. હવે, તમે એમાં સાતમા મનુ છો. અહીં એક પ્રશ્ન ઉઠે છે—આપણા સ્વજનો વચ્ચેનું આ મિલન તો વધુ દુઃખદાયક છે; તો કમળજ બ્રહ્માએ આ કાર્ય કરીને પણ દોષ કેમ ન લાગ્યો? અને એક જ વંશમાં લગ્ન કેવી રીતે શક્ય બન્યા? હે પ્રભુ, કૃપા કરીને મારી આ શંકા દૂર કરો. આ પ્રથમ દિવ્ય સર્જન રજોગુણથી જન્મેલું છે; તે ઇન્દ્રિયગોચર નથી, અને તેમનાં દેહ પણ ઇન્દ્રિયોથી પર છે. હે રાજા, એ દિવ્ય તેજથી બનેલું છે, દિવ્ય જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન છે; માનવ આંખો તેને વર્ણવી શકતી નથી. જેમ સાપો પોતાના માર્ગ જાણે છે અને વિહંગમ પંખીઓ આકાશ જાણે છે, એમ દેવતાઓને જ દેવત્વના માર્ગો ખબર હોય છે, મનુષ્યોને નહીં. દેવતાઓ માટે યોગ્ય-અયોગ્યની કોઈ ભેદરેખા નથી, અને તેઓ શુભ કે અશુભ ફળ પામતા નથી; તેથી, હે રાજા, આવા કર્મોનું નિર્ણય મનુષ્યો માટે યોગ્ય નથી. ચારમુખી બ્રહ્મા બધા વેદોના અધિષ્ઠાતા છે; Gayatri પણ બ્રહ્માની અંગરૂપ ગણાય છે. રૂપવાળી કે રૂપહીન, એ જોડી સર્વત્ર માનવામાં આવે છે; જ્યાં વિશ્વકર્મા છે, ત્યાં સરસ્વતી છે; જ્યાં ભારતી છે, ત્યાં પ્રજાપતિ છે. જેમ તાપ ક્યારેય છાયાવિહોણું નથી, તેમ ગાયત્રી ક્યારેય બ્રહ્માને છોડતી નથી. વેદસંગ્રહને બ્રહ્મા કહેવામાં આવે છે, અને સાવિત્રી એમાં સ્થિર છે; તેથી, સાવિત્રીની નજીક જવાથી કોઈ દોષ થતો નથી. છતાં, પ્રાચીન સમયમાં, પ્રજાપતિએ પોતાની પુત્રીની નજીક જવાથી લજ્જિત થયો અને બ્રહ્માએ કામદેવને શાપ આપ્યો: "મારા મનને તારા બાણથી ઉશ્કેરાયું છે, તેથી રુદ્ર તારા શરીરને ભસ્મ કરશે." કામદેવએ બ્રહ્માને શાંત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો: "હે સન્માન આપનાર, તમારા પોતાના કારણસર મને શાપ આપવો યોગ્ય નથી. તમે જ મને સર્વ જીવોમાં ઇન્દ્રિયોને ઉશ્કેરવા માટે રચ્યો છે. સ્ત્રી કે પુરુષમાં ભેદ કર્યા વિના, હું સર્વત્ર મનને ઉશ્કેરું છું—આ તમે જ કહ્યું હતું. તેથી, મારી કોઈ ભૂલ નથી, છતાં તમે મને શાપ આપ્યો; કૃપા કરીને, એવી કૃપા કરો કે હું ફરીથી શરીર પ્રાપ્ત કરી શકું." બ્રહ્માએ આશ્વાસન આપ્યું: "વૈવસ્વત મનુના સમયમાં, યદુ વંશમાં રામ નામે એક પુરુષ જન્મશે, જે તારી શક્તિ પર આધાર રાખશે. તે અસુરોનો વિનાશ કરવા દ્વારકામાં નિવાસ કરશે; પછી, તું તેના ભાઈના પુત્ર રૂપે જન્મશે. એ રીતે, તું ફરીથી શરીર પામશે અને સર્વ સુખોનો અનુભવ કરશે; પછી, ભારત વંશના અંતે, તું વત્સ રાજાના પુત્રરૂપે જન્મશે. તું સર્જનના અંત સુધી વિદ્યાધારો પર રાજ્ય કરશે અને ધર્મથી સુખ પામી, અંતે મારા પાસે આવી જશે." આ રીતે, શાપ અને વરદાન બંને પામીને, કામદેવ દુઃખ અને આનંદથી ભરાઈ, જેમ આવ્યો તેમ ચાલ્યો ગયો. પાછળથી પ્રશ્ન થયો: "આ યદુ કોણ છે, જેના વંશમાં કામદેવ જન્મ્યો? રુદ્રે તેને કેવી રીતે દાઝાવ્યો અને પછી કામદેવનું શું થયું? અને ભારત વંશમાં પૂર્વે કઈ સર્જના થઈ હતી?"—આ બધું મને કહો, કેમ કે હું સંશયમાં છું. ગાયત્રી, બ્રહ્માના અડધા શરીરમાંથી જન્મેલી અને બ્રહ્મજ્ઞાનમાં પારંગત, માતા છે; અને મનુની દેવી શતરૂપા, જે સો રૂપ અને ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે. આનંદ, મન, તપ, બુદ્ધિ, મહાનપણું અને દિશાઓનું ભ્રમ—આ બધું શતરૂપામાંથી જન્મ્યું; પછી, તેણે સાત સંતાનોને જન્મ આપ્યો. એ સંતાનો, જેમ કે મરીચિ વગેરે, મનથી જન્મેલા હતા; તેમના માટે, પહેલાં આ વિશ્વ સર્વ જ્ઞાનથી ભરપૂર હતું. પછી બ્રહ્માએ વામદેવ ત્રિશૂલધારી અને સનત્કુમાર, જે વૃદ્ધોથી પણ પ્રાચીન છે, એમનું સર્જન કર્યું. વામદેવએ પોતાના મુખમાંથી બ્રાહ્મણો, હાથમાંથી ક્ષત્રિય, જાંઘમાંથી વૈશ્ય અને પગમાંથી શૂદ્રોનું સર્જન કર્યું. તેણે વીજળી, ગર્જના, વાદળ, લાલ ધનુષ્ક, છંદો અને પ્રારંભે પર્જન્યનું સર્જન કર્યું; પછી પછી બધાનું સર્જન કર્યું. પછી ભગવાને ફરીથી સાધ્ય, ત્રિનેત્રધારી અને ચોર્યાસી કરોડ એવા જીવોનું સર્જન કર્યું, જે વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત હતા. વામદેવએ મરત્યુશીલ મનુષ્યોનું સર્જન કર્યું, પણ બ્રહ્માએ તેને રોકી દીધો—કારણ કે, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ રહિત સર્જન યોગ્ય નહોતું. જે સર્જન શુભ અને અશુભ બંને ગુણ ધરાવે છે, એ જ પ્રશંસનીય છે; તેથી, સર્જનના આરંભે તે સ્તંભરૂપે સ્થિર રહ્યો. અંતે, વિદ્વાન સ્વાયંભુવ મનુએ કઠોર તપ કર્યા પછી સુંદર ગુણોથી યુક્ત અનંતા નામની વરરાજા તરીકે પ્રાપ્ત કરી.