পুণ্যং পবিত্রমাযুষ্যং সর্বপাপবিনাশনম্ পুরা মলযে ন কথিতং তীর্থশ্রাদ্ধানুকীর্তনম্
এটি পবিত্র, মন ও দেহ শুদ্ধ করে, আয়ু বাড়ায় এবং সব পাপ নাশ করে। প্রাচীন কালে মালয় পর্বতে এই তীর্থ ও শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য বলা হয়নি।
শৃণোতি যঃ পঠেদ্বাপি শ্রীমান্সংজাযতে নরঃ
যে ব্যক্তি একবারও এটি শোনে বা পাঠ করে, সে সৌভাগ্যবান ও সমৃদ্ধ মানুষ হয়ে জন্ম নেয়।
শ্রাদ্ধকালে চ বক্তব্যং তথা তীর্থনিবাসিভিঃ সর্বপাপোপশান্ত্যর্থম্ অলক্ষ্মীনাশনং পরম্
শ্রাদ্ধের সময় এবং তীর্থে যারা থাকেন, তাদের উচিত এটি বলা, যাতে সব পাপ দূর হয় এবং সমস্ত অশুভ সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়।
ইদং পবিত্রং যশসো নিধানম্ ইদং মহাপাপহরং চ পুংসাম্ ব্রহ্মার্করুদ্রৈরপি পূজিতং চ শ্রাদ্ধস্য মাহাত্ম্যমুশন্তি তজ্জ্ঞাঃ
এটি পবিত্র, সুনামের ভাণ্ডার এবং মানুষের মহাপাপ নাশ করে। ব্রহ্মা, সূর্য ও রুদ্রও একে সম্মান করেন। জ্ঞানীরা বলেন, এটাই শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য।
সোমঃ পিতৄণামধিপঃ কথং শাস্ত্রবিশারদ তদ্বংশ্যা যে চ রাজানো বভূবুঃ কীর্তিবর্ধনাঃ
হে শাস্ত্রজ্ঞ, সোম কিভাবে পিতৃদের অধিপতি হলেন? আর তাঁর বংশে কোন কোন রাজা খ্যাতি অর্জন করেছিলেন?
আদিষ্টো ব্রহ্মণা পূর্বম্ অত্রিঃ সর্গবিধৌ পুরা অনুত্তমং নাম তপঃ সৃষ্ট্যর্থং তপ্তবান্প্রভুঃ
সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মা অত্রিকে নির্দেশ দেন, আর তিনি সৃষ্টি করার জন্য অনুত্তম নামক শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেন।
যদানন্দকরং ব্রহ্ম জগত্ক্লেশবিনাশনম্ ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রাণাম্ অভ্যন্তরমতীন্দ্রিযম্
যা ব্রহ্মাকে আনন্দ দেয়, জগতের সকল দুঃখ দূর করে, আর ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য ও রুদ্রের অন্তর্নিহিত, অতীন্দ্রিয় স্বরূপ—
শান্তিকৃচ্ ছান্তমনসস্ তদন্তর্নযনে স্থিতম্ মাহাত্ম্যাত্তপসা বিপ্রাঃ পরমানন্দকারকম্
যা শান্তি আনে, শান্ত মনে ও অন্তর্দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত, যার মহিমা ও তপস্যায় ঋষিরা পরম আনন্দ লাভ করেন—
যস্মাদুমাপতিঃ সার্ধম্ উমযা তমধিষ্ঠিতঃ তং দৃষ্ট্বা চাষ্টমাংশেন তস্মাত্সোমো ঽভবচ্ছিশুঃ
যেহেতু উমাপতি উমাসহ সেই তপস্যায় অধিষ্ঠান করেছিলেন, তাই তাঁকে দেখে তাঁর অষ্টমাংশ থেকে সোম শিশু রূপে জন্ম নেয়।
অধঃ সুস্রাব নেত্রাভ্যাং ধাম তচ্চাম্বুসম্ভবম্ দীপযন্বিশ্বমখিলং জ্যোত্স্নযা সচরাচরম্
তাঁর চোখ থেকে জ্যোতি জলরূপে নিচে প্রবাহিত হয়, সেই আলো চাঁদের কিরণে সারা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আলোকিত করে।
তদ্দিশো জগৃহুর্ধাম স্ত্রীরূপেণ সুতেচ্ছযা গর্ভো ভূত্বোদরে তাসাম্ আস্থিতো ঽব্দশতত্রযম্
সন্তান লাভের ইচ্ছায় দিকগুলি সেই জ্যোতিকে নারী রূপে গ্রহণ করে; সেই জ্যোতি তাদের গর্ভে ভ্রূণ হয়ে তিনশো বছর ধরে অবস্থান করে।
আশাস্তং মুমুচুর্গর্ভম্ অশক্তা ধারণে ততঃ সমাদাযাথ তং গর্ভম্ একীকৃত্য চতুর্মুখঃ
তারা সেই ভ্রূণ ধারণে অক্ষম হয়ে মুক্তি দেয়; তখন ব্রহ্মা সেই ভ্রূণ নিয়ে একত্র করেন এবং—
যুবানমকরোদ্ব্রহ্মা সর্বাযুধধরং নরম্ স্যন্দনে ঽথ সহস্রাশ্বে বেদশক্তিমযে প্রভুঃ
ব্রহ্মা তাঁকে যুবক রূপে, সব অস্ত্রধারী বীর করে তোলেন; তারপর হাজার ঘোড়ার রথে বসিয়ে, বৈদিক শক্তিতে বিভূষিত করেন।
আরোপ্য লোকমনযদ্ আত্মীযং স পিতামহ তত্র ব্রহ্মর্ষিভিঃ প্রোক্তম্ অস্মত্স্বামী ভবত্বযম্
তাঁকে রথে বসিয়ে পিতামহ ব্রহ্মা নিজের লোকলোকে নিয়ে যান; সেখানে ব্রহ্মর্ষিরা বলেন, 'তিনি আমাদের অধিপতি হোন।'
ঋষিভির্দেবগন্ধর্বৈর্ ওষধীভিস্তথৈব চ তুষ্টুবুঃ সোমদেবত্যৈর্ ব্রহ্মাদ্যা মন্ত্রসংগ্রহৈঃ
ঋষি, দেবতা, গান্ধর্ব ও ঔষধিরা তাঁকে স্তব করেন; সোমদেবতা, ব্রহ্মা প্রভৃতি মন্ত্রসমূহ দিয়ে তাঁর প্রশংসা করেন।
স্তূযমানস্য তস্যাভূদ্ অধিকো ধামসম্ভবঃ তেজোবিতানাদভবদ্ ভুবি দিব্যৌষধীগণঃ
তাঁর স্তব হলে আরও মহৎ জ্যোতি প্রকাশ পায়; সেই দীপ্তি থেকে পৃথিবীতে দেবতুল্য বহু ঔষধি জন্ম নেয়।
তদ্দীপ্তিরধিকা তস্মাদ্ রাত্রৌ ভবতি সর্বদা তেনৌষধীশঃ সোমো ঽভূদ্ দ্বিজেশশ্চাপি গদ্যতে
তাই তাঁর দীপ্তি সর্বদা রাত্রিতে বেশি হয়; এভাবেই সোম ঔষধির অধিপতি ও দ্বিজদেরও অধিপতি নামে পরিচিত হন।
বেদধামরসং চাপি যদিদং চন্দ্রমণ্ডলম্ ক্ষীযতে বর্ধতে চৈব শুক্লে কৃষ্ণে চ সর্বদা
বেদীয় শক্তি ও চন্দ্র মণ্ডলের যে জ্যোতি—এটি শুক্লপক্ষে বাড়ে, কৃষ্ণপক্ষে কমে, এভাবেই চিরকাল চলে।
বিংশতিং চ তথা সপ্ত দক্ষঃ প্রাচেতসো দদৌ রূপলাবণ্যসংযুক্তাস্ তস্মৈ কন্যাঃ সুবর্চসঃ
প্রচেতসের পুত্র দক্ষ তখন সৌন্দর্য ও মাধুর্যে ভরা সাতাশটি কন্যা সুদীপ্ত রূপে তাঁকে দিলেন।
ততঃ পদ্মসহস্রাণাং সহস্রাণি দশৈব তু তপশ্চচার শীতাংশুর্ বিষ্ণুধ্যানৈকতত্পরঃ
তারপর চন্দ্রদেব একাগ্রচিত্তে নারায়ণকে ধ্যান করে দশ হাজার পদ্মের সমান কঠোর তপস্যা করলেন।
ততস্তুষ্টস্তু ভগবাংস্ তস্মৈ নারাযণো হরিঃ বরং বৃণীষ্ব প্রোবাচ পরমাত্মা জনার্দনঃ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান নারায়ণ হরি তাঁকে বললেন, 'তুমি বর চাও,'—এইভাবে পরমাত্মা জনার্দন কথা বললেন।
ততো বব্রে বরান্সোমঃ শক্রলোকং জযাম্যহম্ প্রত্যক্ষমেব ভোক্তারো ভবন্তু মম মন্দিরে
তখন চন্দ্র এই বর চাইলেন—'আমি যেন ইন্দ্রলোক জয় করতে পারি, আমার গৃহে যারা ভোগ করেন, তারা যেন আমার সামনে প্রকাশিত থাকেন।'
রাজসূযে সুরগণা ব্রহ্মাদ্যাঃ সন্তু মে দ্বিজাঃ রক্ষঃপালঃ শিবো ঽস্মাকম্ আস্তাং শূলধরো হরঃ
'আমার রাজসূয় যজ্ঞে দেবগণ, ব্রহ্মা প্রভৃতি দ্বিজেরা যেন আমার পুরোহিত হন, আর শূলধারী শিব আমাদের রক্ষক হয়ে থাকুন।'
তথেত্যুক্তঃ স আজহ্রে রাজসূযং তু বিষ্ণুনা হোতাত্রির্ ভৃগুরধ্বর্যুর্ উদ্গাতাভূচ্চতুর্মুখঃ
তখন 'তথাস্তু' বলে তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে রাজসূয় যজ্ঞ করলেন; অত্রি হলেন হোতা, ভৃগু হলেন অধ্যার্যু, আর চতুর্মুখ ব্রহ্মা হলেন উদ্গাতা।
ব্রহ্মত্বমগমত্তস্য উপদ্রষ্টা হরিঃ স্বযম্ সদস্যাঃ সনকাদ্যাস্তু রাজসূযবিধৌ স্মৃতাঃ
তিনি ব্রহ্মার আসনে অধিষ্ঠিত হলেন; স্বয়ং হরি তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, আর সনক প্রভৃতি ঋষিগণ রাজসূয় যজ্ঞের সভ্য হিসেবে স্মরণীয় হলেন।
চমসাধ্বর্যবস্তত্র বিশ্বে দেবা দশৈব তু ত্রৈলোক্যং দক্ষিণা তেন ঋত্বিগ্ভ্যঃ প্রতিপাদিতম্
সেখানে দশজন বিশ্বদেব চমস ও অধ্যার্যুর কাজ করলেন; তিনটি লোকই যজ্ঞদক্ষিণা হিসেবে ঋত্বিকদের প্রদান করা হল।
ততঃ সমাপ্তে ঽবভৃথে তদ্রূপালোকনেচ্ছবঃ কামবাণাভিতপ্তাঙ্গ্যো নব দেব্যঃ সিষেবিরে
তারপর অবভৃতস্নান শেষ হলে, কামবাণে বিদ্ধ হয়ে ও তাঁর রূপ দেখার আকাঙ্ক্ষায় নয়জন দেবী তাঁর সেবা করতে এলেন।
লক্ষ্মীর্নারাযণং ত্যক্ত্বা সিনীবালী চ কর্দমম্ দ্যুতির্বিভাবসুং তদ্বত্ তুষ্টির্ধাতারমব্যযম্
লক্ষ্মী নারায়ণকে ছেড়ে দিলেন, সিনীভালী কার্দমকে ত্যাগ করলেন, দ্যুতি বিভাবসুকে ছাড়লেন, তুষ্টি অব্যয় ধাতাকে ত্যাগ করলেন।
প্রভা প্রভাকরং ত্যক্ত্বা হবিষ্মন্তং কুহূঃ স্বযম্ কীর্তির্জযন্তং ভর্তারং বসুর্মারীচকশ্যপম্
প্রভা প্রভাকরকে ছাড়লেন, কুহু স্বেচ্ছায় হবিশ্মন্তকে ত্যাগ করলেন, কীর্তি স্বামী জয়ন্তকে ছাড়লেন, আর বসু মারীচি কশ্যপকে ত্যাগ করলেন।
ধৃতিস্ ত্যক্ত্বা পীতং নন্দিং সোমমেবাভজংস্তদা স্বকীযা ইব সোমো ঽপি কামযামাস তাস্তদা
ধৃতি পীত ও নন্দিকে ত্যাগ করে তখন চন্দ্রদেবকেই গ্রহণ করলেন; তখন চন্দ্রও তাঁদের নিজের বলে কামনা করতে লাগলেন।