প্রাতঃকালো মুহূর্তাংস্ ত্রীন্ সংগবস্ তাবদেব তু মধ্যাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাদ্ অপরাহ্ণস্ততঃ পরম্
প্রভাত তিন মুহূর্ত, তেমনি মধ্যাহ্নের আগে তিন মুহূর্ত, মধ্যাহ্নও তিন মুহূর্ত, তারপর অপরাহ্ণ শুরু হয়।
সাযাহ্নস্ত্রিমুহূর্তঃ স্যাচ্ ছ্রাদ্ধং তত্র ন কারযেত্ রাক্ষসী নাম সা বেলা গর্হিতা সর্বকর্মসু
সন্ধ্যাবেলাও তিন মুহূর্ত; তখন শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, কারণ এই সময় রাক্ষসী বলে পরিচিত এবং সব কাজের জন্য অশুভ।
অহ্নো মুহূর্তা বিখ্যাতা দশ পঞ্চ চ সর্বদা তত্রাষ্টমো মুহূর্তো যঃ স কালঃ কুতপঃ স্মৃতঃ
দিনে সবসময় পনেরো মুহূর্ত থাকে; তার মধ্যে অষ্টম মুহূর্ত কুতপ কাল নামে পরিচিত।
মধ্যাহ্নে সর্বদা যস্মান্ মন্দীভবতি ভাস্করঃ তস্মাদনন্তফলদস্ তদারম্ভো বিশিষ্যতে
মধ্যাহ্নে সূর্য দুর্বল হয়, তাই তখন শুরু করলে অসীম ফল পাওয়া যায় বলে বিশেষভাবে প্রশংসা করা হয়েছে।
মধ্যাহ্নঃ খড্গপাত্রং চ তথা নেপালকম্বলঃ রূপ্যং দর্ভাস্তিলা গাবো দৌহিত্রশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ
মধ্যাহ্ন, খড়্গপাত্র, নেপালি কম্বল, রূপা, কুশ, কালো তিল, গরু আর অষ্টম পৌত্র—এই আটটি কুতপ নামে পরিচিত।
পাপং কুত্সিতমিত্যাহুস্ তস্য সংতাপকারিণঃ অষ্টাব্ এতে যতস্তস্মাত্ কুতপা ইতি বিশ্রুতাঃ
এই আটটি পাপ ও নিন্দিত বলে মনে করা হয়, এগুলো দুঃখের কারণ; তাই এগুলো কুতপ নামে বিখ্যাত।
ঊর্ধ্বং মুহূর্তাত্কুতপাদ্ যন্মুহূর্তচতুষ্টযম্ মুহূর্তপঞ্চকং চৈতত্ স্বধাভবনমিষ্যতে
কুতপের পরের চার মুহূর্ত, মোট পাঁচ মুহূর্ত, পূর্বপুরুষদের অর্ঘ্য দেওয়ার উপযুক্ত সময় বলে ধরা হয়।
বিষ্ণোর্ দেহসমুদ্ভূতাঃ কুশাঃ কৃষ্ণাস্তিলাস্তথা শ্রাদ্ধস্য রক্ষণাযালম্ এতত্প্রাহুর্দিবৌকসঃ
কুশ আর কালো তিল বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে; দেবতারা বলেন, শ্রাদ্ধ রক্ষার জন্য এগুলো অপরিহার্য।
তিলোদকাঞ্জলির্দেযো জলস্থৈস্তীর্থবাসিভিঃ সদর্ভহস্তেনৈকেন শ্রাদ্ধমেবং বিশিষ্যতে
তীর্থবাসীরা জল ও তিল মিশিয়ে, হাতে কুশ নিয়ে জলাঞ্জলি দেয়; এইভাবে শ্রাদ্ধ বিশেষ মর্যাদা পায়।
শ্রাদ্ধসাধনকালে তু পাণিনৈকেন দীযতে তর্পণং তূভযেনৈব বিধিরেষ সদা স্মৃতঃ
শ্রাদ্ধের প্রস্তুতির সময় এক হাতে অর্ঘ্য দেওয়া হয়; আর তর্পণ সবসময় দুই হাতে করতে বলা হয়েছে।
পুণ্যং পবিত্রমাযুষ্যং সর্বপাপবিনাশনম্ পুরা মলযে ন কথিতং তীর্থশ্রাদ্ধানুকীর্তনম্
এটি পবিত্র, মন ও দেহ শুদ্ধ করে, আয়ু বাড়ায় এবং সব পাপ নাশ করে। প্রাচীন কালে মালয় পর্বতে এই তীর্থ ও শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য বলা হয়নি।
শৃণোতি যঃ পঠেদ্বাপি শ্রীমান্সংজাযতে নরঃ
যে ব্যক্তি একবারও এটি শোনে বা পাঠ করে, সে সৌভাগ্যবান ও সমৃদ্ধ মানুষ হয়ে জন্ম নেয়।
শ্রাদ্ধকালে চ বক্তব্যং তথা তীর্থনিবাসিভিঃ সর্বপাপোপশান্ত্যর্থম্ অলক্ষ্মীনাশনং পরম্
শ্রাদ্ধের সময় এবং তীর্থে যারা থাকেন, তাদের উচিত এটি বলা, যাতে সব পাপ দূর হয় এবং সমস্ত অশুভ সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়।
ইদং পবিত্রং যশসো নিধানম্ ইদং মহাপাপহরং চ পুংসাম্ ব্রহ্মার্করুদ্রৈরপি পূজিতং চ শ্রাদ্ধস্য মাহাত্ম্যমুশন্তি তজ্জ্ঞাঃ
এটি পবিত্র, সুনামের ভাণ্ডার এবং মানুষের মহাপাপ নাশ করে। ব্রহ্মা, সূর্য ও রুদ্রও একে সম্মান করেন। জ্ঞানীরা বলেন, এটাই শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য।
সোমঃ পিতৄণামধিপঃ কথং শাস্ত্রবিশারদ তদ্বংশ্যা যে চ রাজানো বভূবুঃ কীর্তিবর্ধনাঃ
হে শাস্ত্রজ্ঞ, সোম কিভাবে পিতৃদের অধিপতি হলেন? আর তাঁর বংশে কোন কোন রাজা খ্যাতি অর্জন করেছিলেন?
আদিষ্টো ব্রহ্মণা পূর্বম্ অত্রিঃ সর্গবিধৌ পুরা অনুত্তমং নাম তপঃ সৃষ্ট্যর্থং তপ্তবান্প্রভুঃ
সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মা অত্রিকে নির্দেশ দেন, আর তিনি সৃষ্টি করার জন্য অনুত্তম নামক শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেন।
যদানন্দকরং ব্রহ্ম জগত্ক্লেশবিনাশনম্ ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রাণাম্ অভ্যন্তরমতীন্দ্রিযম্
যা ব্রহ্মাকে আনন্দ দেয়, জগতের সকল দুঃখ দূর করে, আর ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য ও রুদ্রের অন্তর্নিহিত, অতীন্দ্রিয় স্বরূপ—
শান্তিকৃচ্ ছান্তমনসস্ তদন্তর্নযনে স্থিতম্ মাহাত্ম্যাত্তপসা বিপ্রাঃ পরমানন্দকারকম্
যা শান্তি আনে, শান্ত মনে ও অন্তর্দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত, যার মহিমা ও তপস্যায় ঋষিরা পরম আনন্দ লাভ করেন—
যস্মাদুমাপতিঃ সার্ধম্ উমযা তমধিষ্ঠিতঃ তং দৃষ্ট্বা চাষ্টমাংশেন তস্মাত্সোমো ঽভবচ্ছিশুঃ
যেহেতু উমাপতি উমাসহ সেই তপস্যায় অধিষ্ঠান করেছিলেন, তাই তাঁকে দেখে তাঁর অষ্টমাংশ থেকে সোম শিশু রূপে জন্ম নেয়।
অধঃ সুস্রাব নেত্রাভ্যাং ধাম তচ্চাম্বুসম্ভবম্ দীপযন্বিশ্বমখিলং জ্যোত্স্নযা সচরাচরম্
তাঁর চোখ থেকে জ্যোতি জলরূপে নিচে প্রবাহিত হয়, সেই আলো চাঁদের কিরণে সারা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আলোকিত করে।
তদ্দিশো জগৃহুর্ধাম স্ত্রীরূপেণ সুতেচ্ছযা গর্ভো ভূত্বোদরে তাসাম্ আস্থিতো ঽব্দশতত্রযম্
সন্তান লাভের ইচ্ছায় দিকগুলি সেই জ্যোতিকে নারী রূপে গ্রহণ করে; সেই জ্যোতি তাদের গর্ভে ভ্রূণ হয়ে তিনশো বছর ধরে অবস্থান করে।
আশাস্তং মুমুচুর্গর্ভম্ অশক্তা ধারণে ততঃ সমাদাযাথ তং গর্ভম্ একীকৃত্য চতুর্মুখঃ
তারা সেই ভ্রূণ ধারণে অক্ষম হয়ে মুক্তি দেয়; তখন ব্রহ্মা সেই ভ্রূণ নিয়ে একত্র করেন এবং—
যুবানমকরোদ্ব্রহ্মা সর্বাযুধধরং নরম্ স্যন্দনে ঽথ সহস্রাশ্বে বেদশক্তিমযে প্রভুঃ
ব্রহ্মা তাঁকে যুবক রূপে, সব অস্ত্রধারী বীর করে তোলেন; তারপর হাজার ঘোড়ার রথে বসিয়ে, বৈদিক শক্তিতে বিভূষিত করেন।
আরোপ্য লোকমনযদ্ আত্মীযং স পিতামহ তত্র ব্রহ্মর্ষিভিঃ প্রোক্তম্ অস্মত্স্বামী ভবত্বযম্
তাঁকে রথে বসিয়ে পিতামহ ব্রহ্মা নিজের লোকলোকে নিয়ে যান; সেখানে ব্রহ্মর্ষিরা বলেন, 'তিনি আমাদের অধিপতি হোন।'
ঋষিভির্দেবগন্ধর্বৈর্ ওষধীভিস্তথৈব চ তুষ্টুবুঃ সোমদেবত্যৈর্ ব্রহ্মাদ্যা মন্ত্রসংগ্রহৈঃ
ঋষি, দেবতা, গান্ধর্ব ও ঔষধিরা তাঁকে স্তব করেন; সোমদেবতা, ব্রহ্মা প্রভৃতি মন্ত্রসমূহ দিয়ে তাঁর প্রশংসা করেন।
স্তূযমানস্য তস্যাভূদ্ অধিকো ধামসম্ভবঃ তেজোবিতানাদভবদ্ ভুবি দিব্যৌষধীগণঃ
তাঁর স্তব হলে আরও মহৎ জ্যোতি প্রকাশ পায়; সেই দীপ্তি থেকে পৃথিবীতে দেবতুল্য বহু ঔষধি জন্ম নেয়।
তদ্দীপ্তিরধিকা তস্মাদ্ রাত্রৌ ভবতি সর্বদা তেনৌষধীশঃ সোমো ঽভূদ্ দ্বিজেশশ্চাপি গদ্যতে
তাই তাঁর দীপ্তি সর্বদা রাত্রিতে বেশি হয়; এভাবেই সোম ঔষধির অধিপতি ও দ্বিজদেরও অধিপতি নামে পরিচিত হন।
বেদধামরসং চাপি যদিদং চন্দ্রমণ্ডলম্ ক্ষীযতে বর্ধতে চৈব শুক্লে কৃষ্ণে চ সর্বদা
বেদীয় শক্তি ও চন্দ্র মণ্ডলের যে জ্যোতি—এটি শুক্লপক্ষে বাড়ে, কৃষ্ণপক্ষে কমে, এভাবেই চিরকাল চলে।
বিংশতিং চ তথা সপ্ত দক্ষঃ প্রাচেতসো দদৌ রূপলাবণ্যসংযুক্তাস্ তস্মৈ কন্যাঃ সুবর্চসঃ
প্রচেতসের পুত্র দক্ষ তখন সৌন্দর্য ও মাধুর্যে ভরা সাতাশটি কন্যা সুদীপ্ত রূপে তাঁকে দিলেন।
ততঃ পদ্মসহস্রাণাং সহস্রাণি দশৈব তু তপশ্চচার শীতাংশুর্ বিষ্ণুধ্যানৈকতত্পরঃ
তারপর চন্দ্রদেব একাগ্রচিত্তে নারায়ণকে ধ্যান করে দশ হাজার পদ্মের সমান কঠোর তপস্যা করলেন।